身體、空間與後現代性（簡體書）

第一部分 身體的技術

身體轉向3

身體的技術： 政治、性和自我的毀滅25

尼采與身體54

我們時代的頭髮72

性與民主 83

SARS危機中的身體政治91

第二部分 空間的政治

空間生產的政治經濟學105

都市與現代性碎片119

城市經驗、妓女和自行車133

街道的面孔146

現代家庭的空間生產166

家樂福： 語法、物品及娛樂的經濟學179

第三部分 後現代性的譜系

後現代性的哲學話語197

德裡達的風格政治與書的終結210

羅蘭▪巴特的斷片、括號、警句、書籍和成名史225

喬治▪巴塔耶的神聖世界239

保羅▪德曼和閱讀273

福柯與哈貝馬斯之爭282

《帝國》的譜系和後結構主義政治學305

後記333

再版後記334

我們時代的頭髮

身體上的植物

頭髮是我們身體的一部分嗎?它內在於我們的身體還是外在於我們的身體?頭髮，這種細絲般的毛茸茸的根狀物，這種人體頂端或長或短或密或疏的覆蓋物，這種可塑的、易變的而且一直不屈不撓地生長的有機物，它同我們的身體到底處於一種怎樣的關係?

這是一種曖昧的關係。頭髮和身體既非同質一體的，也非純粹異質性的。頭髮具備身體性，但只是一種半身體性。頭髮從身體中生長出來，它的根部埋藏在身體的土壤中，它起源於身體。身體是頭髮的本體論。從因果關係的問題而言，身體和頭髮的關係不是松散的關係，二者間牽扯的不是一根松垮的形而上學等級軸線，它也不是可跳躍的、可偷工減料的、可省略的。身體和頭髮的等級線是具體、實在和牢固的，是嚴格意義上的形而上學等級線。頭髮無法脫離身體，身體既是它的起源，又是它的物質載體。頭髮受到身體的牽制、禁錮、束縛，聽命於身體，這種聽命是古老的形而上學意義上的聽命。

但是，頭髮又不是純粹意義上的身體。如果說，身體具有某種完滿的總體性的話，頭髮則溢出了這種總體性，它不是身體的必要成分。頭髮在化學上起源於身體，同樣在化學上又不完全歸屬於身體，這就是身體和頭髮的充滿悖論的曖昧關係。身體的標志是動物性，它是感官體，是一臺活的敏銳的感官機器，也是一臺奔突不息的欲望機器，它是一個巨大的一體化和有機的能量源泉，它的內部舞蹈著力量和瘋狂，這種力量和瘋狂為快感而生，也為快感而滅。瘋狂、快感和力量對身體是一種完全的吞噬。它們是身體的標志性建築，是身體的唯一敘事，是身體的終極性的政治無意識。而頭髮與快感無關，它永遠不會瘋狂，它甚至沒有快感的反面： 痛感。頭髮不是反應物，它沒有神經，沒有血肉，沒有感慨和喘息，沒有激動和顫抖。頭髮是麻木而沉默的，這種沉默是空洞的沉默，是零度沉默，是無意義的沉默，是毫無策略性的沉默，是無機和無能的沉默，是麻木在其中壓倒一切的沉默。頭髮只在風中抖動，但它從不因為自己的激動而抖動，它的抖動是外力引起的，是機械物理式的抖動，而絕非化學式的抖動。頭髮，是我們身上的植物，也就是說，是動物身上的植物，是栽種在動物身上但又可以與之決裂的植物。

因此，我們可以將頭髮視作身體的資產而非身體的器官。頭髮是身體的產品，但不是絕對的身體本身，這正是我們所說的半身體性。而器官正是身體本身，它們無法和身體割裂開來。器官是天賜的，獨一無二的，無法替代和再生的，因而具有一種珍貴性；同時，器官是有用的，它們是身體平衡的一個必需的結構要素，是身體機器的齒輪，它們具備一種功能性。器官的珍貴性、功能性，以及身體感性正好是頭髮所缺乏的。器官正是身體的內涵所在，它們構成了身體的總體性，器官的殘缺導致身體的殘缺；而頭髮的殘缺，對身體而言則無關宏旨。頭髮的耗損只是一種資產數量的耗損，是身體經濟的耗損，而絕非身體功能上或氣質上的耗損，絕非身體本身的耗損。頭髮的變形、增殖、削減、修改，頭髮的外在的人工處理，都無損於身體的快感，都不對身體的瘋狂欲望施壓，都不會從結構上、從本體論的意義上改造身體。而器官，比如鼻子或者手，從本質上來說是無法加以後天的處置的，它們不能被修改、被切割、被打點、被巧飾。它們各司其職，銜接緊湊，互相應和，渾然天成，不可或缺；它們是自然物，是身體素，是身體意指本身。器官和身體不是一種異質性的加減關係，而是一種同構性的代數關係。

頭髮和身體則可以構成一種加減關係，頭髮起源於身體，但是身體可以斷然地減去它，可以視它為一個多餘物或剩餘物。頭髮不構成身體的一個基本功能素，它是無用的，因而也是廉價的；同時，頭髮還有倔強的綿綿不斷的再生力，因而也絕非稀缺的。此外，頭髮和身體的分離是一種沒有苦痛的分離，既沒有精神的苦痛，也沒有肉體的苦痛。這種分離是安全的、平靜的、非傷害性的，因而也是隨處可見的、觸手可及的和平淡無奇的。頭髮的起因是嚴格地依賴於身體的，而它的結局與身體則只有脆弱的若有若無的關聯。頭髮附著在身體上，不過是最脆弱地附著在身體上。

就此，頭髮和胡須有著類似的質量。但是，決不能將頭髮和胡須等同。二者最明顯的差異是，胡須是性別化的，它只附著在男性身上，而且只附著在成年男性身上，因而，胡須是個雄性記號，它通常記載著力量、剛烈、威猛、暴躁，它是男性的一個基本表意符號。而頭髮則是中性的，頭髮不選擇性別，它不標記身體的性別溝壑。頭髮是屬於所有人的，而胡須是屬於一個特定人群的。胡須通常被剔除掉，而頭髮則基本上被保留著。頭髮被完完全全地剔除和胡須被放任肆意地生長，都是一種鮮見而又具有象徵性的現象。胡須，只要它不被削減，只要它肆意地生長，只要它醒目地包圍雙唇，它的表意性就一目了然，它象徵著男性的孔武有力。這種表意也是單純、簡單和明確的，它無須破譯、勘察、區分、探究。胡須是透徹明亮的能指，而頭髮的表意則繁雜得多，它具有多重意義。頭髮的造型也是多樣的，這些不同的造型、不同的發式選擇、不同的類別，都立體式地擴充著頭髮的意義。而胡須的形式單調得多，它的空間，它繁殖的地盤，它活動的區域，都是有限的。胡須局限於一小塊面積，在數量上也無法與頭髮媲美，它的長度受到了嚴格控制，胡須一旦過長，就攪亂了嘴和鼻子的正常活動。最終，胡須的自由度和可塑性是有限的，它沒有占據一個能夠騰挪施展的空間，它的表現力因而大打折扣。它所受到的關注和呵護，它所激發的靈感，它所蘊含的意義，它所支撐的商業，較之頭髮而言，都是微不足道的和不足掛齒的。