日本妖怪化物史（簡體書）

“妖怪”是人無法覺察其真面目的不可思議之物；

“化物”是某種善於變換外形之物。

幽冥界善於操使妖異的力量，不斷翻弄著那根恐怖的提線，向人間降下災厄。日本人一直深深畏懼著妖怪：食人的鬼、誑騙凡人的狐貍、幽靈……

風俗史學家江馬務在假設妖怪化物實際存在的前提下，探討自古以來人類與妖怪間的往來——先民們如何看待、如何理解，以及如何應對妖怪化物。

本書基於從大量古籍中采集輯錄的文獻記述，勾勒出妖怪與化物的本來面目，由此一窺從古至今的人類之虛妄偏執的流變。

發表於1923 年的論文《日本妖怪化物史》是柳田國男民俗學所依仗的先驅性妖怪研究。此外，本書另收錄《文藝作品中的鬼》《磷火》二文。

著者簡介

江馬務，1884年生於京都。1910—1912年任教於京都市立繪畫專科學校（現京都市立藝術大學）。1911年創立風俗研究會，1916年發行該會學會專刊《風俗研究》，1919年設立風俗研究所，研究歷代朝廷或武家禮儀典故、官職法令、裝束武具等，開辟風俗史學的新領域。1941年出版《日本風俗史》。1924—1950年任京都女子大學教授，1925年出任風俗研究所所長，1927年任日本風俗文化學會會長，1935年任日本風俗史學會會長。1979年去世。主要著作有《日本生活史》《日本服飾史要》等。

譯者簡介

王子豪，大連理工大學日語系碩士，譯有《龍彥之國綺譚集》《惡魔幻影志》。

·日本風俗史學界的碩學、井上圓了與柳田國男之間的妖怪學先驅——江馬務 作品首次引進；

·為“不可分類之物”分類：從歷史演變、妖怪出場的情境、妖怪的形象、妖怪的性別職業年齡等多方面，對妖怪進行系統性的分類整理；

·五十余張隨文插圖，呈現日本經典繪卷中的妖怪；

·上百條細致譯注，幫助讀者了解文化背景。

自序

妖怪，乍看之下不過是從幻視、錯覺等主觀性的精神現象衍生出的存在罷了。近世以來的學者大都服膺這種觀點。試看“妖由人興也”的警世名言，或是“幽靈的

真面目原是一尾枯芒草”的俳諧妙文，無不旨在破除妖怪的迷誤。但若從風俗史研究的立場審視妖怪化物現象，追問妖怪是否存在只是一件舍本逐末的無用功，或許，更有意義的是去追問、去探尋：我們的祖先在昔日是如何看待妖怪的？當他們親眼看見妖怪時又采取了何種態度？如實搜集這些材料，去蕪存菁，條理清晰地編纂成冊，正是風俗史家應盡之能事。這種研究對當下的學界而言是必要的，然而恕我孤陋寡聞，還未見這類著作面世。我自幼喜讀妖怪化物的故事，在舊制第三高等學校念書的時候就自己動手製作過一本題為《文學中的幽靈》的小冊子。從那時起，我一直考慮將這本小冊子擴充修訂，以冀出版面世。大正四年（1915）始，我傾注心血在社會活動上。大正六年（1917），我主持的風俗研究會在京都俱樂部籌辦了一場以“幽靈”為主題的書畫展。我將展覽陳列的材料補綴成文，同年十月撰寫了《文學繪畫中的幽靈》一文，發表在京都帝國大學文學會發行的《藝文》雜志上。大正八年（1919）的九月三日，風俗研究會在位於京都大云院的家政高等女子學校舉辦了關於妖怪化物的書籍繪畫展。借此機會，我又收集到許多珍奇的新材料，因此風俗研究會特地將學會專刊《風俗研究》第二十期辟為“妖怪史研究”特輯，主要記述妖怪的歷史變遷，卷末附有上述那篇有關幽靈的論文。未承想，這期雜志出版不足旬日便告售罄，許多人擊節稱賞其為“前所未有之奇書”，各方的訂單更是紛至沓來，以至於我們無力滿足所有的訂單。後來，我在京都繪畫專科學校校友會的學會專刊《美》上發表了《文藝作品中的鬼》。從那以後，每有浮生偷閑的機會我便傾心於收集鬼怪的奇聞異事。

近來，風俗史研究日漸興盛，出入敝舍的博雅之士也漸漸多了起來，他們不約而同地慫恿我再版這本有關妖怪的著作。我通過校友江藤澂英聯繫上他任職的中外出版社，這家新銳出版社欣然應允此事，最終這本書才能以如此精美的裝幀問世。

本書的編纂宗旨已如前述，只收錄史料，顯然出自文人之手的純虛構作品一概不予採用。因此，京傳、馬琴、種彥等人筆下被後世廣泛流傳的妖怪化物在本書中都沒有出現。不過，有些稍顯可疑的傳說故事仍然收錄，因為若是連這些都削去，也就稱不上是編纂了。雖然書中的插畫沒有一幅出自畫家親眼所見，也鮮有畫家在落筆前特意去聽求親身經歷者的描述，但是這些畫作都是畫家遵照當時口口相傳的故事，發揮自己的想象後揮毫潑墨而成的。作為參照的史料出處均用小字標注在插畫旁。如您所見，這些畫以及畫中題注都顯得極為荒誕，我也曾猶豫再三，但還是決定收錄了。今人看來的荒誕無稽卻是古人眼中的確鑿無疑，我們由此亦可一窺不同時代的思想風貌。因此，敬望讀者對這本荒唐的妖怪之書多加諒察。

此外，本書雖名為妖怪化物史，但沒有涉及明治以後的妖怪傳說。明治前後存在著一道鴻溝，明治以後的人再也不把妖怪視為客觀現象，而只當作觀者的心象。文明的進步使得妖怪的逸聞急劇減少。妖怪學泰斗井上圓了博士已對明治以後的妖怪化物進行過詳細的論述。如能在閱讀本書後翻閱井上氏的著作，想必讀者將對上下三千年妖怪史的流變了然於胸。

本書的插畫大多取自風俗研究所的藏本或從研究會諸君處借閱的書籍，再由風俗研究會的幹事小早川好古、會員齋藤黑岑二人臨摹繪成。其余的插畫是從《風俗研究》的“妖怪史研究”一刊中抄錄而來。書中珂羅版印刷的繪卷為京都繪畫專科學校的收藏，勞煩京都大學攝影社的山本君幫忙拍攝，其余的錦繪8 則是收藏家們的私藏，這些照片先前已在《藝文》雜志上登載過。另外，中外出版社的江藤澂英始終對本書的出版鼎力相助，繪畫專科學校的圖書館管理員堀十五郎亦出力甚多。在此謹對以上諸君表示誠摯謝意。[注：在權利人允許下，本書簡體中文版以更清晰的公版圖片對原書中的一部分圖片進行了替換。其中第27、41、126、175 頁圖片來自大都會博物館（https://www.metmuseum.org/），第35、82、109、111、113（上）、117、142、177 頁圖片來自史密森尼圖書館和檔案館（https://library.si.edu/），第130、171 頁圖片來自日本國立文化遺產收藏綜合檢索系統（https://colbase.nich.go.jp/） ，第152 頁圖片來自Wikiart（https://www.wikiart.org/）。——編者]

我有志於風俗史研究已十年有三，考察上至天子下至乞人的諸般風俗習慣，現今仍在從事這項基礎性研究，這門學問盡管淺顯卻不可或缺。今日幸有此書的因緣，得以鉆研來世與神秘世界的堂奧，一家之言付梓問世，於我是莫大的歡欣。同時我希望這本書能夠對今後的研究有所裨益。

大正十二年（1923）八月下旬

風俗研究所 江馬務