注音全譯老子：附王弼《老子道德經注》和蘇轍《老子解》（簡體書）

這是一部關於《老子》的譯注作品,主要內容包括《老子》原文、拼音、注釋、譯文、延伸閱讀(王弼《老子道德經注》和蘇轍《老子解》)。

老子其人，生卒年不詳，中國古代思想家、哲學家、文學家，道家學派創始人，與莊子並稱“老莊”。《史記》記載,老子見周王室衰落而辭官，歸隱途中，受關令尹喜所邀而著書，“於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知其所終”。故《老子》又名《道德經》，主要論述“道”與“德”:“道”是自然之道和修行之道的統一;“德”是修行者所應具備的方法論和世界觀。

王曉瑋，碩士畢業於青島大學漢語言文字學專業，師從著名語言學家黃伯榮先生的關門弟子戚曉杰教授，研究方向為現代漢語語法與修辭，對古漢語也有較多探索和研究，其碩士論文《<聊齋俚曲>量詞研究》開創了《聊齋俚曲》量詞研究的先河，其論證的系統性、邏輯性、嚴謹性、創新性獲得多位專家的認可與好評。從事漢語教學工作多年，曾任教於韓國世翰大學孔子學院，負責漢語教學和文化推廣；後又任職於國家漢辦外研社培訓基地，負責漢語教師志願者崗前培訓和管理工作；現為外研社中國語言文化出版分社編輯，負責語文素養類圖書策劃和出版。在多種報刊上發表漢語語言類的文章，曾在《人民日報海外版》發表關於海外漢語教學的文章《“校長班”的校長們》，已經出版的作品有《注音全譯四書》《注音全譯論語》《小學生必背古詩詞100首》。

《老子》中諸多名句及其思想，已經融入中國人的思維觀念，深刻影響著中國人的行為和習慣。本書適合文學愛好者、國學愛好者、哲學愛好者和廣大青年學生參考閱讀。

導 言

老子其人，生卒年不詳，中國古代思想家、哲學家、文學家，道家學派創始人，與莊子並稱“老莊”。

據司馬遷《史記》所記，老子姓李，名耳，字聃。莊子則稱老子為“老聃”“老子”。《禮記》《莊子》《史記》《孔子家語》《呂氏春秋》等書均記載：孔子曾問禮於老子。

由《論語》我們可知，孔子生活的時代禮崩樂壞，很多賢人都做了隱士。《史記》記載，老子見周王室衰落而辭官，歸隱途中，受關令尹喜所邀而著書，“於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”。故《老子》又名《道德經》。

《老子》一書，記載了老子的思想與智能，全書僅有五千多字，卻形成了對中國哲學具有深刻影響的老子哲學：一為涵括宇宙萬物、自然法則、人生規則的“道”；二為萬事萬物盛極必衰、物極必反的“對立轉化”；三為個人安身立命的“不與人爭”；四為政治權力順應規律、不妄作為的“無為而治”。

《老子》分上下兩篇，原文上篇《德經》，下篇《道經》，不分章。後世流傳的版本改為37 章《道經》在前，44 章《德經》在後，共計81 章。

《老子》傳世以來，版本眾多，古今中外，皆有流傳。據聯合國教科文組織統計，除了《聖經》以外，《老子》是被譯成外國文字發布量多的文化名著。

在唐朝雕版印刷術發明之前，文化典籍的傳承主要是以手工謄抄為主，因謄抄而出現的文字增減情況和因避諱而出現的文字替換現象時有發生。這種現象造成了傳世版本眾多，各種版本或多或少都有區別。例如，通行本《老子》為了避漢高祖劉邦的諱，將“邦”字改為“國”字，王弼本第五十四章“修之於國”，在帛書甲本則為“修之於邦”。為了避漢文帝劉恒的諱，將“恒”字改為“常”字，王弼本章“道可道，非常道；名可名，非常名”，帛書甲本則為“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。

本書編寫體例為：原文標注拼音；原文有疑問或者分歧的，標注波浪線並在注釋部分予以單獨說明；通假字、異體字予以灰底標示；《老子》全書予以白話文翻譯；重要字詞予以注解；延伸閱讀（一）為王弼《老子道德經注》；延伸閱讀（二）為蘇轍《老子解》。

歷代注釋和傳承的《老子》版本眾多，此處僅列舉若干：三國王弼《老子道德經注》，唐朝傅奕《老子注》，唐朝景龍碑本《老子》，北宋蘇轍《老子解》，南宋範應元《老子道德經古本集注》，今人蔣錫昌《老子校詁》，今人陳鼓應《老子今注今譯》，今人湯漳平和王朝華所譯注的《老子》。另外，隨著文物保護和考古研究的發展，《老子》版本又有新的擴充：1973 年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲本和乙本，1993 年出土的湖北郭店楚墓竹簡本《老子》，2009 年北京大學收藏的西漢竹簡本《老子》。這些版本為我們研究《老子》提供了開闊的視野，值得被後人銘記。