古典實踐哲學與德性倫理（簡體書）

迄今為止的所有西方哲學史都是以“形而上學”為“第一哲學”的思辨哲學史，倫理學或道德哲學在這樣的哲學目前從來沒有，也不可能得到真切的理解和描述，但傳統哲學的核心與使命卻是倫理學：尋找至善的存在機制為時代精神和個人生存安身立命。本書一改傳統哲學史的寫法，首次嘗試寫出以實踐哲學為第一哲學的哲學史，這樣的哲學史真切領悟古希臘“倫理”作為“美好生活”的“存在機制”，因而作為“存在之家”的本源意蘊，從而深入到哲學文本的靈魂之境，解讀出古希臘直到古羅馬的德性論倫理形態。因而本卷的整體內容是系統梳理古典哲學的德性倫理之譜系：從古希臘神話源頭考察古希臘德性論的起源；從智者派與蘇格拉底的論辯，考察蘇格拉底式倫理學德性知識論的特點；從希臘化時代的文明變遷，把從希臘化開始一直到古羅馬的倫理學作為德性倫理的第二經典形態，考察他們將倫理學作為“第一哲學”之後，倫理思想的進程與社會倫理生活和個人德性之間的互動關係。

鄧安慶，復旦大學哲學學院教授，入選國家級人才工程特聘教授，兼任中國倫理學會副會長，復旦大學全球倫理研究中心主任，教育部重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心西方倫理學研究所所長，《黑格爾著作集》（20卷理論著作版）常務副主編，《倫理學術》叢刊主編。
主要研究方向為德國古典哲學、第一哲學、實踐哲學、價值哲學等。著有《謝林》《叔本華》《施萊爾馬赫》《美的欣賞與創造》《康德黑格爾哲學在中國》《啟蒙倫理與現代社會的公序良俗：德國古典哲學的道德事業之重審》等，譯有《伽達默爾集》，黑格爾《法哲學原理》，亞裡士多德《尼各馬可倫理學》，赫費《作為現代化之代價的道德》，謝林《論人類自由的本質及其相關對象的哲學研究》《布魯諾對話：論事物的神性原理與本性原理》，施萊爾馬赫《論宗教》，司徒博《環境與發展：一種社會倫理學的考量》等。

1. 倫理學哲學事關天與人、自然與倫理、理性與信仰之關係，但更核心地是在人與人性、己與人、福與禍、利與義、公與私等問題上思考人類生存的倫理機制。在全球化的世界中，人類共同面臨種種時代難題，在人類是否還能有未來這個最為根本的困境面前，倫理學為當世所需。
如果沒有對倫理學通史的研究，意味著人們只能達到對某個歷史時代，某種文化的倫理自覺，在通史的視野中，才能做到“同之與異，不屑古今”，達到對倫理的真正自覺。鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學通史》將引導讀者深入瞭解西方的道義哲學，為中西文化融通與倫理學的進一步發展開啟道路。
2. 希臘人依靠其德性、宗教、制度和哲學，創造出燦爛輝煌的文明形態，希臘哲人帶來倫理學的開端，其倫理精神不斷勾起現代人對於古老文明的想像和記憶。
從希臘化時代再到羅馬時代，文明交融的世界需要為一種新興文明確立倫理方向，需要重新審視人類的生活原則和行為方式。道德哲學在這個時期萌芽，個人心靈的安頓替代了城邦議題，倫理學開始向道德哲學轉向。
希臘文明至羅馬文明的歷史也是倫理精神自身發生發展的歷史，希臘因何而光榮，羅馬因何而偉大，在哲學的思想中都能獲得自覺的見證。
3. 本卷是《西方道德哲學通史》的古希臘羅馬卷，涉及古希臘、希臘化和古羅馬時代的道德哲學史，主題為“古典實踐哲學與德性倫理”。全書始于希臘神話與自然哲學，到蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德為後世思想奠基，繼以懷疑主義、斯多亞主義、伊壁鳩魯主義三大希臘化哲學流派，直至西塞羅、塞涅卡、愛比克泰德和奧勒留等羅馬哲人。鄧安慶教授梳理西方道德哲學的希臘羅馬源流，從道德哲學的歷史演進與整體面貌中，展示了倫理思想的道義實存精神之根。