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本書的研究有兩個目的。一個目的是在現象學的意義上來解釋人在世界中的存在(即人的此在)。另一個目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。這兩個問題分別屬專業與方法截然不同的科學研究領域。第一個問題處於現象學哲學的框架中，第二個問題屬精神病理學。本書將在不同形式的現象學精神病理學(即以不同的現象學精神病理學家為線索)中來考察現象學對於精神病理學的澄明，以及精神病理學對於現象學的澄明。本書揭示了現象學在精神病理學和心理治療領域的潛在應用價值。首先，通過對精神疾病體驗現象重要性的強調，現象學是對越來越強的還原主義的有效補救。其次，現象學的方法論是掌握原初經驗的重要路徑。再次，精神病理學的現象學進路假設：人類實存的脆弱性是精神疾病的根源，而現象學對人類實存(時間性、具身性、主體間性)的三個方面的揭示，是有益於精神病理學的經驗研究的。最後，現象學精神病理學的研究，有助於消除對於精神疾病的“汙名化”，並促進社會對於精神疾病的理解與接納。
作者簡介
徐獻軍，哲學博士，同濟大學人文學院教授，心理學系主任，哲學心理學（精神分析）方向博士生導師，精神分析與哲學諮詢方向“應用心理”專業碩士導師，中國心理學會臨床與諮詢心理學專業機構與專業人員註冊系統督導師，中國心理衛生協會青年工作委員會委員，諮詢取向為精神分析。目前主要從事精神分析與現代西方哲學的研究。已在重要學術期刊上發表論文50多篇。曾獲得包括全國百篇優秀博士論文提名獎、浙江省之江青年社科學者、浙江省哲社科優秀成果獎在內的多個學術獎勵。主持完成國家級、省部級課題及同濟大學相關課題共6項，已經出版專著2部、譯著5部。
名人/編輯推薦
現象學作為一種興起於20世紀的哲學方法，其影響波及甚廣；精神病理學作為一門非哲學學科，在受現象學影響之前，主要採取的是實證的、經驗的研究進路。而強調先驗方法和原初境域的現象學以哲學態度關注精神疾病患者的前反思維度，關注醫生和患者的主體間關係，拓寬了精神病理學的研究視野。所謂現象學的精神病理學則拓展了胡塞爾開創的“純粹現象學”的邊界，將現象學方法應用於精神疾病治療這一特殊領域，賦予哲學更多的治療功能。這就是本書作者、同濟大學人文學院教授、心理學系系主任徐獻軍本書的主題：論證現象學和精神病理學的相互澄明關係，並依次介紹在現象學精神病理學研究方面頗有建樹的哲學家或精神病理學家，如雅斯貝爾斯、賓斯旺格、閔可夫斯基、斯特勞斯、博斯、布蘭肯伯格等。
在古希臘，哲學本就有治療的功能，醫學之中本來也包含哲學的要素。只是隨著學科細分，哲學越來越困限在純粹思辨中不能自拔。近百年來的現象學精神病理學實踐或許會為打破這種隔閡的局面、將現象學方法應用於具體的學科領域貢獻力量。本書即意在展現現象學和精神病理學相互澄明的歷史，介紹雅斯貝爾斯等人為現象學精神病理學運動所做的貢獻。
在古希臘，哲學本就有治療的功能，醫學之中本來也包含哲學的要素。只是隨著學科細分，哲學越來越困限在純粹思辨中不能自拔。近百年來的現象學精神病理學實踐或許會為打破這種隔閡的局面、將現象學方法應用於具體的學科領域貢獻力量。本書即意在展現現象學和精神病理學相互澄明的歷史，介紹雅斯貝爾斯等人為現象學精神病理學運動所做的貢獻。
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