中庸（簡體書）

本書通過對“中”“庸”二字進行分別溯源和分析，可以看出在孔子以前雖然沒有把“中”和“庸”連綴使用，但二者已有高度契合性，成為中正、中和和恒常之德。當然，每一種思想的產生，都有其歷史依據，而中庸思想正是中華民族農業文明的智慧結晶和宗法血緣社會的必然產物。
縱觀中庸思想的發展歷史，可以分為如下幾個主要階段：
先秦時期，孔子首先將“中”與“庸”合併，創建了中庸思想，具有劃時代的意義。隨後，在以孟子、荀子為代表的孔門後學的努力下，中庸思想獲得了系統而全面的發展。
兩漢儒學家們在吸收陰陽、道、法等諸家思想的基礎上，創建陰陽中和觀，並使之成為漢儒治國乃至養身的根本指導性原則。
魏晉至隋唐時期，儒、釋、道三家思想不斷鬥爭和融合，因而使這個時期的中庸思想出現了三教融合的特徵。
宋明時期，隨著理學的興起，進一步解釋和發揮了中庸思想，建構了心性中庸之學，而陸王心學又使其向心學化發展。另一方面，隨著這時期工商業經濟的發展，永嘉地區出現了強調功利、注重事功的永嘉學派，並產生了以務實為宗旨的中庸觀。
雖然對中庸問題的研究和發展，到近代逐漸衰落下來，但中庸的原則和精神是正人、立國、治世的準則，是融合國際關係，促進國家和社會發展的基石和法寶，在今天仍具有重要的現實價值和意義。