美學講稿（簡體書）

20世紀80年代，易中天在武漢大學講授美學。在以自由著稱的武大，他的精彩課堂吸引了各個院系學生慕名來聽，流連不去，終成一座難求的傳說。《美學講稿》便是這一傳奇課程的講稿集結，根據易中天多年教學經驗以及課堂實況加工撰寫，保留了風趣口語的同時，補充了大量頁邊注。體系井然清楚，觀點自成一家，兼具專著、教材、演講之特點，引人入勝，可供廣大文學、藝術及美學愛好者閱讀、賞析。書後附有《西方古典美學史綱》《中國古典美學史綱》和《西方現代美學史綱》，實際上是三部濃縮的美學史，三張脈絡明晰的美學地圖。

相比其他大家如朱光潛、宗白華、葉朗等的美學作品，《美學講稿》因成書較晚，故而更加全面；因面向大學生，故而更有條理；因是課堂實錄，故而格外輕鬆易懂。

易中天，1947年出生於長沙，曾在新疆工作，先後任教於武漢大學、廈門大學，現居江南某鎮，潛心寫作。

☆豆瓣高分，易中天美學代表作，“美學三部曲”之一

☆易中天武漢大學美學課精彩收錄

☆保留風趣口語，補充大量頁邊注，完整介紹美學史核心人物及理念

☆美學的入門保姆級書籍，很好懂！

第一講

性質與方法

第二講

美的研究

第三講

審美的研究：康德

第四講

審美的研究：審美心理學

第五講

藝術的研究：黑格爾

第六講

藝術的研究：一般藝術學

第七講

美學問題的歷史解答

附錄一

西方古典美學史綱

附錄二

中國古典美學史綱

附錄三

西方現代美學史綱

附錄四

推薦參考書目

後記

同學們好！從今天開始，我們講美學。照例，先講緒論，就是講“什麼是美學”。大家覺得有點可笑是不是？我也覺得可笑。因為這很老套，而且有點呆氣。現在不時興這個了。現在時興的是開門見山，直奔主題。做學術有點像“談婚論嫁”。談婚論嫁嘛，就得把對方的家底都弄清楚了。比如姓甚名誰，何方人氏，有無兄弟，家財幾何，等等。要不然，嫁錯了人，可得後悔一輩子。老話說，男怕選錯行，女怕嫁錯郎。當然，這是老話。現在不怕了。選錯行可以改行，嫁錯郎可以改嫁。不過改嫁總歸是件麻煩事，再說，學術上嫁錯了郎，也沒人付你青春賠償費。

學術為什麼是“談婚論嫁”呢？因為學術是這樣一種工作，它主要是人類文化的積累與傳承。當然，學術研究也是要創新的。但它首先是積累與傳承，在積累與傳承的基礎上創新。如果只是為了解決當下的問題，那麼，有技術就行，用不著學術。技術當然也有一個積累與傳承的問題。不過對於掌握技術的人來說，這個過程是可以壓縮或者省略的。比如我們用手機，有iPhone Ⅹ就用iPhone Ⅹ，用不著從第一代iPhone用起。這是技術和學術的不同。人類之所以要有學術，就因為人類有文化，而文化是需要一點一點積累、一代一代傳承的。學術要做的，主要是這個工作。所以它不能只求“曾經擁有”，還得追求“天長地久”。

同學們或者要說，你老先生有沒有搞錯？我們並不是要搞學術，要跟著你研究美學。我們來上美學課，是為了“學以致用”。比方說，學會買衣服、挑物件，至少也要學會看電影、聽音樂、欣賞繪畫和雕塑什麼的吧！我們用不著搞清什麼是美學，也用不著知道美學的來龍去脈，你把結論直接告訴我們就行了，用不著那麼麻煩啦！

如果是這樣，如果你學美學，只是為了學會買衣服、挑物件，那麼，我想你是走錯門了。因為這個我不會。不光是我不會，我想其他的美學家，比如鼎鼎有名的朱光潛老先生，大約也不會。我見過朱先生的一張照片，衣服扣子都扣錯了，他哪裡會買什麼衣服，挑什麼女朋友？當然，朱先生是有太太的，但這和他是不是美學家沒有關係。歷史上最偉大的美學家康德就沒有太太，一輩子單身，也不會欣賞女人或者藝術品。你要是向他打聽這個，那可真是問道於盲。

至於看電影、聽音樂、欣賞繪畫和雕塑，這個事情，美學倒是要管一管的。不過它的管法，和電影學、音樂學、美術學不一樣。比如一幅畫畫得好不好，好在哪裡，不好又在哪裡，這裡頭就有個標準問題。這些標準往往是很具體的，比如中國畫的“筆墨”。很多人主張看國畫要看筆墨。我們知道，中國畫的工具和材料，主要是毛筆和水墨。筆可鉤、勒、皴、點，墨有烘、染、破、積。筆立形質，墨分陰陽，這樣就構成了中國畫特有的視覺形象。所以中國畫很講究筆墨。如果你學會了看筆墨，那你就算是多少懂點行了。

但也有人反對，說“筆墨等於零”，也就是不要筆墨的意思。另一派立即反唇相譏，說“沒有筆墨等於零”。這樣一來，筆墨就成了一個學術問題。可以爭論，也應該爭論。但這個問題不是美學的，而是美術學的。為什麼不是美學的呢？因為美學不管這些具體問題。它不管國畫要不要筆墨，也不管西畫要不要筆觸。它甚至不管色彩、線條、構圖這些中西繪畫都有的“共性”的問題。它不管這些“瑣事”，只管一個帶根本性的問題，即藝術標準是否可能和怎樣可能。說得白一點，就是藝術品的鑒賞到底能不能有一個標準？如果能，那麼，這個標準應該按照什麼樣的原則來設立？

還說筆墨。前面說了，一派說“筆墨等於零”，另一派說“沒有筆墨等於零”。不管他們怎麼爭，都是美術學範圍內的事。但是，如果有個人忽然跳出來說，你們說的這些都等於零！因為一幅畫畫得好不好，根本就沒什麼一定之規。仁者見仁，智者見智，你覺得好就好，覺得不好就不好，哪有什麼標準？比如達·芬奇——順便說一句，我們這位大畫家的名字，準確地說應該是萊昂納多·達·芬奇。因為“達·芬奇”的意思是“來自芬奇”或“芬奇人”，“萊昂納多”才是他的名字。所謂“萊昂納多 ·達·芬奇”，也就是“來自芬奇的萊昂納多”，有點像我們中國把項城人袁世凱叫作“袁項城”，南皮人張之洞叫作“張南皮”。那時人們都這麼叫，比如“佛羅倫薩來的米開朗琪羅”。所以，把萊昂納多·達·芬奇叫作達·芬奇是不對的。要麼叫萊昂納多，要麼全稱萊昂納多·達·芬奇。

不過大家這麼叫慣了，約定俗成了，就不講究了。我們還是回到剛才那個問題。比如有個人說，藝術根本就沒什麼標準。達·芬奇的《蒙娜麗莎》，我看就是狗屁！至少被杜尚畫了胡子以後就是狗屁了。杜尚這人大家知道吧？他是法國的藝術家，達達派的大師。1919年，杜尚在巴黎買了一張《蒙娜麗莎》的印刷品，用鉛筆在那個美人兒的臉上畫了兩撇翹胡子和一撮山羊須，再題上幾個縮寫字母，就成了他的一件作品，叫《L.H.O.P.Q》，又叫《帶胡子的蒙娜麗莎》。1939年，杜尚又畫了一幅單色畫，畫面上沒有蒙娜麗莎的臉蛋，只有上次畫在她臉上的胡須，叫《L.H.O.P.Q的翹胡子和山羊須》。1965年，也就是杜尚去世前三年，他在紐約又買了一張《蒙娜麗莎》的印刷品。這回畫家連胡子也懶得畫了，只是標了一個新的題目：《L.H.O.P.Q的翹胡子和山羊須剃掉了》。於是，他又“完成”了一幅“傳世之作”—— 《剃掉了胡子的蒙娜麗莎》。

這很好笑是吧？可是很多人笑不起來。因為大家發現，當杜尚把那兩撇翹胡子和一撮山羊須畫上去以後，不要說藝術家，就連我們，也不覺得有什麼突兀、別扭和不妥。那兩撇翹胡子和一撮山羊須似乎原本就是長在那女人臉上的。這一下幾乎所有的人都被震驚了：長期以來被視為標準美女的“蒙娜麗莎”，竟然不過是一個不男不女的家伙！

那麼，藝術還有標準嗎？

可見，當人們爭論中國畫要不要筆墨時，很難說會不會有人提出這樣的問題來。不過，如果我們的討論從要不要筆墨變成要不要標準，問題的性質也就變了，就從美術學的變成美學的了。因為問題已經從具體的標準（筆墨），變成了藝術標準是否可能和怎樣可能。它已經超出了美術的範圍，因此只能是美學。

現在我們其實已經大體上知道美學是個什麼“東東”了。美學是個什麼“東東”呢？它是研究“問題的問題”“標準的標準”的。也就是說，它研究的，是藝術和審美中那些帶有根本性和普遍性的問題。打個比方，美學好比是城市規劃。它只管這個城市該有多大規模，多少人口，哪裡修路哪裡蓋房子。至於這房子蓋成什麼樣，它是不管的。當然，這個比方並不準確。城市規劃是在建設之前，美學卻是在藝術創作之後。而且城市規劃一旦成為法規，那是要管事的，美學卻什麼事都管不了。藝術家並不按照美學家的“規劃”來創作。他們可是愛幹什麼就幹什麼，愛怎麼幹就怎麼幹。所以，和城市規劃相比，美學就更加只是“紙上畫畫，墻上掛掛”。

正因為美學是這樣一個東西，一個研究美和藝術最抽象最根本問題的東西，因此，它不提供直接通往藝術殿堂的通用門票。請大家注意我的表述了，一是不直接，二是不通用。直接入門的門票有沒有？有。門類藝術學就賣這種門票。比如音樂學、美術學、戲劇學、舞蹈學。它們都有一些入門的書，入門的道道。弄清這些道道，你就入門了。但是，它們的門票是不通用的。你不能拿著音樂的門票入美術的門，也不能拿著舞蹈的門票人戲劇的門，你甚至不能拿著戲劇的門票入電影的門，盡管電影也有戲劇性。

把音樂、美術、戲劇、舞蹈、電影等等統統管起來的只有美學，此外還有藝術學。或者準確地說，一般藝術學。“一般藝術學”就是從宏觀整體研究各門類藝術共同規律的學科。它是美學和門類藝術學之間的東西。為了弄明白這個問題，我想說得再清楚一點。

大體上說，研究藝術的學問有三種。其中，和藝術實踐最接近的是“門類藝術學”，比如音樂學、美術學、戲劇學、舞蹈學、電影學。它們是研究各門類藝術的，而且只研究自己這個門類，不研究別的門類，要研究也是拿來做比較。但藝術有個性，也有共性，要不然怎麼都叫“藝術”？所以還要有一門把各類藝術都統起來進行研究的學問，這就是“一般藝術學”。一般就不是個別，不是特殊，因此“一般藝術學”就比“門類藝術學”抽象。

不過，“一般藝術學”還不是最抽象的。最抽象的是美學。美學研究的，是藝術的根本問題，是藝術中的哲學問題或者哲學中的藝術問題。“一般藝術學”只是把各門類藝術總起來研究，美學卻要研究這些總特徵和總規律的總根子。所以美學又叫“元藝術學”。打個比方，美學好比藝術公司的董事長。他只處理原則問題，不管具體問題，也不管執行。執行是總經理的事。藝術公司的總經理是“一般藝術學”，而“門類藝術學”則相當於部門經理。不過，美學雖然什麼都不管，卻又什麼都管。因為原則是從它那裡來的。一般藝術學和門類藝術學在進行研究的時候，也常常要提到它。從這個角度講，美學又是最“通”的。

但美學雖然“通”，卻沒有“用”，是“通而不用”。因為它不直接。你拿著它，一個門也進不去，根本就“沒門”。實際上，說得徹底一些，美學根本就不賣門票。你見過董事長賣門票的嗎？沒有吧？一般藝術學也不賣門票。有總經理賣門票的嗎？也沒有吧？門類藝術學雖然賣門票，但只賣他們分公司的，不賣總公司的通票。所以，你想買一張直接通往藝術殿堂的通用門票呀，對不起，沒有！