Límites de la fenomenología radical

El pensamiento fenomenol鏬ico sigue si幯dolo incluso cuando posterga la noci鏮 de conciencia como 嫥bito de su trabajo y la reemplaza por la de vida. Tal fue el caso en la arriesgada propuesta de Michel Henry, semejante en este punto a la desarrollada algunos decenios antes por Ortega y Gasset.

En Henry no es mi vida la realidad radical, sino que la vida una y ica es el ser de todo ente. En Henry no es mi circunstancia la pieza que conmigo integra la realidad radical, porque lo que solemos ante todo llamar mundo es en su filosof燰 el producto muerto de una exteriorizaci鏮 a la que sometemos habitualmente al contenido concreto de la vida en sus modos finitos.

Precisamente que la vida absoluta pueda ofrecer los mtiples, casi innumerables modos finitos de s?misma que constituyen lo esencial de los yoes humanos es uno de tantos dif獳iles problemas que tiene que afrontar esta fenomenolog燰 sin intencionalidad, o sea, exploradora solo de la inmanencia de la vida. Tal inmanencia, que es revelaci鏮 a s?misma, posee car塶ter afectivo, no representativo. De qu?manera se relacionan entonces la afectividad, la percepci鏮, la voluntad y el pensamiento? Otra cuesti鏮 tan ardua como inevitable para Henry.

Donde se hace fuerte la originalidad de esta que 幨 denomin?fenomenolog燰 radical o material es sobre todo en los terrenos de la est彋ica, la cr癃ica de la econom燰 deshumanizadora, la cr癃ica general de la barbarie como fen鏔eno anticultural clave de hoy y la relaci鏮 璯tima de los modos finitos de la vida con la vida absoluta o divina. Hay en estos aspectos de Henry huellas deslumbrantes de Kierkegaard, Marx, Maine de Biran y el Maestro Eckhart.

Garc燰-Bar? que cont?con la amistad personal de esta figura solitaria, 嫳pera y maravillosamente atrayente del panorama metaf疄ico contempor嫕eo, ree en este volumen la pr塶tica totalidad de cuanto ha escrito -en cualquier lengua- a modo de iniciaci鏮 para el debate con Henry. Un debate que est?expandi幯dose cada d燰 m嫳 entre los que siguen con atenci鏮 los movimientos sigilosos de la filosof燰 primera despu廥 de Heidegger.