動物哲學（簡體書）

沐紹良（1912-1969），浙江寧波人，民國時期的語文大家。新中國成立後，任上海商務印書館《新兒童世界》雜志主編，並為《開明少年》《中華少年》《展望》等刊物寫稿，編寫《幼童算術課本》《幼童語文課本》《幼童常識課本》《勞動英雄的故事》等兒童讀物。

編校者說明

近代中國，面對列強的大舉入侵，覓法救亡圖存，成為一時有識之士念茲在茲之要務。如中山先生所言：

方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎於中華五金之富、物產之饒。蠶食鯨吞，已效尤於接踵；瓜分豆剖，實堪慮於目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾。（《興中會章程》）

在“五四”之前的“有心人”之中，影響最大的思潮莫過於進化論。1897年，嚴復翻譯的《天演論》出版，一時間石破天驚，社會達爾文主義迅速風行全國，以至於旅居日本的魯迅先生感慨“中國邇日，進化之語，幾成常言”（《人之歷史》）。
一種思潮的風行不可能不產生政治上的後果，而進化論尤其成為近代中國許多仁人志士推動社會變革的思想武器，如康有為以進化論改鑄“公羊三世說”，認為“蓋自據亂進為升平，升平漸為太平，進化由漸，因革有因，驗之萬國，莫不同風”（《論語注》）。
章太炎認為民智的進退，亦合於“用進廢退”之原則：

人之怠用其智力者，萎廢而為豦蜼，人迫之使入於幽谷，夭閼天明，令其官骸不得用其智力者，亦萎廢而為豦蜼。（《訄書·原變》）

因此，與其消極等待民智漸開再做政治變革，不如積極革命以啟民智。

長素以為中國今日之人心，公理未明，舊俗俱在，革命以後，必將日尋幹戈，偷生不暇，何能變法救民，整頓內治……則應之曰：人心之智能，自競爭而後發生，今日之民智，不必恃佗事以開之，而但恃革命以開之……人心進化，孟晉不已。以名號言，以方略言，經一競爭，必有勝於前者……公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。（《駁康有為論革命書》）

可以毫不夸張地說，自嚴復、康有為以降的數代政治活動家，其社會歷史觀的形成，幾乎無不受到進化論的強烈影響。因此理解進化論，絕非僅僅是一個“賽先生”層面的問題，更是理解近代中國政治思想史的關鍵。
近代第一個全面的進化論猜想，是法國博物學家拉馬克（1744—1829）在1809年發表的《動物哲學》（Philosophie zoologique）中提出的，此時距達爾文的《物種起源》面世，尚有半個世紀。拉馬克猜想，自然發生（génération spontanée）在具有固定漸進趨勢的平行世系中，不斷地把簡單的生命變為更複雜的生命，並推測，在局部層面，下一代會通過遺傳他們父母用進廢退的器官以適應環境，此之謂“獲得性遺傳”。
然而，拉馬克的學說自提出以來，長期不為學界所容，魯迅先生曾分析個中原因：

試翻《動物哲學》一書，殆純以一元論眼光，燭天物之系統，而所憑借，則進化論也。故進化論之成，自破神造說始。蘭麻克（即拉馬克）亦如聖契黎（今作“聖伊萊爾”）然，力駁寇偉（今作“居維葉”），而不為世所知。蓋當是時，生物學之研究方殷，比較解剖及生理之學亦盛，且細胞說初成，更近於個體發生學者一步，於是萃人心於一隅，遂蔑有致意於物種由來之故者。而一般人士，又篤守舊說，得新見無所動其心，故蘭麻克之論既出，應者寂然。（《人之歷史》）

可見，拉馬克理論的沉寂，很大程度上是時代局限使然。隨著二十世紀五十年代表觀遺傳學的興起，拉馬克的猜想一定程度上得到了分子生物學的驗證，其理論又重新引起了人們的重視。因此，無論是出於了解作為科學猜想的進化論的需要，還是出於理解中國近代政治思想史的必要，拉馬克的《動物哲學》都值得我們關注。
幸而此書的核心內容在二十世紀三十年代即有漢譯（上海：商務印書館，1937），譯者是浙江寧波人沐紹良先生（1912—1969），民國時期的新語文大家。新中國成立後，沐先生任上海商務印書館《新兒童世界》雜志主編，並為《開明少年》《中華少年》《展望》等刊物寫稿，編寫《幼童算術課本》《幼童語文課本》《幼童常識課本》《勞動英雄的故事》等兒童讀物。他的《動物哲學》中譯本信實典雅，流暢可讀。由於時代原因，沐紹良先生在翻譯此書時，許多專名、通名及術語尚無統一的譯法，部分甚至根本沒有漢語詞匯可對譯，只好保留原文，以致今天的讀者閱讀起來，會感到些許陌生或不適。為盡可能彌補這些因時代原因落下的遺憾，方便今天的讀者了解拉馬克的學說，筆者對譯文進行了校改，所依底本為：
Lamarck, Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet de. Philosophie Zoologique: Ou Exposition; Des Considerations Relative à L’histoire Naturelle Des Animaux. 2 Vols. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
對於此次校改所涉內容，茲擇要說明如下：
一、根據新華社譯名室編《法語譯名手冊》（第二版）和新華通訊社譯名資料組編《英語姓名譯名手冊》（第四版）重譯了所有人名，所有地名均亦依如今的常用譯法改譯。
二、訂正了一些生物學和醫學專名，以與今日的常用譯法相一致。對於一些詞語的用字，如“刺戟（激）”“部份（分）”“分枝（支）”“那（哪）個”“那末（麼）”，等等，在不影響閱讀的情況下，一仍其舊。
三、少數專名的翻譯前後不一致，今予以統一；原譯沒有翻譯的專名、術語等，盡量補譯；少許錯譯及技術性錯誤，予以訂正。諸多標點符號用法，亦按當今的出版規範改正。
四、拉馬克原文以斜體表示強調的地方，本書以楷體標出。
五、原譯的章末尾注和隨文注釋統一調整為腳注，拉馬克的原注、譯者的注和筆者的注分別以“［原注］”“［譯注］”“［校注］”標出。

張遙
2022年7月於武漢

目 錄

編校者說明
譯者序
日譯者解說
原序
緒論
第一卷 動物的自然志
第一章 關於自然生成物之人為的諸手段
第二章 考察類緣的重要事項
第三章 論生物的種及其應有的附屬觀念
第四章 關於動物之一般的見解
第五章 論動物之配類及分類的現象
第六章 在動物鏈條中和自一端至他端從最複雜的體制進展到最單純的體制，同時見到之體制上的遞降及單純化
第七章 論環境約束對於動物行為和習性的影響，以及此等生物的行為和習性使生物體制和各部份發生變更的影響
第八章 論動物的自然次序，並論欲使其一般配類與自然次序本身相一致之各種動物應行的排列
第七章及第八章的追補