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新唯識論(簡體書)
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新唯識論(簡體書)

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商品簡介

商品簡介

作者以“本心”為絕對待,遍為萬物實體,不僅主乎吾身,而且遍為萬物之主。“本心”不是理智的純思純知,而是作為萬化之原、萬有之基的“仁體”。全書發揮了仁的本體論和仁的宇宙觀。作者區分了“本心”與“習心”。前者為永恆絕對之本體,後者是與物相對待的心,乃本心之顯現或發用。剛健的本心之顯現,有攝聚而成形象的動勢,名曰翕;有剛健而不物化的勢用,名曰辟。所謂心物即是辟翕的勢用或過程,而翕辟相反相成,因此心物亦非二物,而是一個整體的辯證歷程之兩方面。作者有心物合一的傾向和泛心論的色彩,強調本心之體的翕辟成變、大化流行,反對耽空滯寂。本書發揮王守仁、王夫之的體用觀,認為“離用言體”,即於“性體無生而生之真機不曾領會”,反復論述“無體即無用,離用原無體”。體不可說,而用卻可說。功夫要在即用顯體,從用中悟出本體。宇宙一切原是大用流行,大用流行即是體之顯現。

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