商品簡介
《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，也是他获得哲学家声誉的成名之作。
在《附錄和補遺》中，他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這裡，他以放鬆的心態，嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節欲苦行，自我修煉，孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。
本書是第一卷「附錄」。
包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些後續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，裡面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由於其題材的緣故而無法收進已成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。
作者簡介
亞瑟•叔本華（德語：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日）
著名德國哲學家，著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者，其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯•曼甚至存在主義的哲學名作，影響極為深遠，是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德，否定黑格爾。著有《論充足理由律的四重根源》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。
序
關於《附錄和補遺》
先生們，你們的表彰遲到了幾十年！叔本華70 歲生日之際，當柏林普魯士皇家科學院有意接納他為會員時，這位法蘭克福公民卻構思了一封回信，信中委婉地表達了這個明確無誤的想法。他的回答再次反映出一個人的理智性格，這個人對自己的智力能力深信不疑，終其一生都不曾絲毫動搖。這一年是1858 年，叔本華回顧著逝去的7 年（自1851年《附錄和補遺》出版），這是滿載榮譽的7 年。他覺得，這段光榮的歲月依舊短暫，因為它早在1819 年就該到來了。那一年，他的著作《作為意志和表象的世界》在圖書市場上獲得了數週的登場時間，讀者可以發現一個全新的哲學體系。當然了，如果那時有人讀過的話。
出版商布洛克豪斯（Verleger Brockhaus）對叔本華說，倉庫裡壓了太多的庫存（指《作為意志和表象的世界》），銷路很差。叔本華以為全世界都會閱讀他的著作的想法（Vorstellung）* 落空了，只剩下他自己的意志（Wille）仍然堅強。叔本華後來出版的書也絲毫不能改變這樣窘迫的情況。至於他嘗試在柏林的大學獲得教席，藉此至少讓年輕的學生能理解他的哲學的創新之處，這樣的努力也因為年輕人興趣缺缺，終以失敗收場。叔本華衝破世界的衝動，似乎全部鎩羽而歸。1850 年他再次找到了出版商布洛克豪斯，商討出版一部新的著作，並且暗示這是他最後一次出書了，從此以後封筆。而且叔本華宣稱這本Parerga und Paralipomena（《附錄和補遺》）比先前所有的書都寫得更通俗易懂，也會比先前的書賣得更好。但是布洛克豪斯出版社的理性戰勝了一切。
因為他們出版的《作為意志和表象的世界》，無論是第1 版還是後來的第2 版都銷路慘澹，所以，出版社已經沒有興趣繼續出版這位哲學家的任何作品了。於是，叔本華又詢問了多家出版商，都遭到了拒絕。最後，柏林的一家小出版社對這部著作有興趣。1851 年該書在德國出版，終於實現了亞瑟．叔本華自青年時代起就深信會實現的事情：《附錄和補遺》幫助他在極短的時間內蜚聲國際，享譽海內外。此時，叔本華已是63 歲高齡。這份叔本華經年不曾獲得的成果，還要歸功於英國人約翰．奧克森福德**，他在《威斯敏斯特與外國季刊》上撰寫了兩篇文章，介紹這位在德國幾乎默默無聞的學者。叔本華的好友弗勞恩施塔特（Frauenstädt）也在柏林孜孜不倦地推介他，而且不僅僅是以評論的方式為叔本華的著作辯護，更是替他找到了柏林當地的哈恩出版社出版這部封筆之作。事實上，《附錄和補遺》出版後便售罄。叔本華在給愛德華．布洛克豪斯的信中是這樣評判這個現象的：「是奇蹟，自然要發生的。」
這部叔本華的晚期著作，現在第一次以完整的中文譯本形式跟讀者見面了。哲學家叔本華其他著作的標題都不像《附錄和補遺》那樣，直接佐證叔本華擁有一種多方位的果敢才能，能用通透而邏輯自明的方式來述說，其表達的內容更不僅僅侷限於哲學現象。1853 年美因河畔的法蘭克福，這位已經享受盛譽的哲學家在筆記中寫道：「如果我被垂憐能看到自己所有著作的全集，那麼主標題的座右銘應該是樸實（non multa）。」與此同時，叔本華認為他的哲學影響必定與那個唯一而連續的理論的影響連繫在一起，那個理論的中心就是《作為意志和表象的世界》，所有在此之後出現的著作，要麼只是針對這本書的深刻補充，要麼只是對他的理論中某些觀點的進一步解釋而已。
那麼，在這樣的哲學體系中，《附錄和補遺》充其量就是些遲來補充的文章而已。這些文章並沒有在主題的討論中出現過，人們也就只能在事後，追認這些文章與他的嚴肅座右銘並未相去甚遠。在叔本華的實際主義—悲觀主義式的哲學著作之外，成書於其創作晚期的《附錄和補遺》卻向我們揭示了一個轉向，叔本華轉向了面對世界的實用主義觀點。與叔本華其他的哲學補充文章不同，《附錄和補遺》被特別地點了出來，該書第1 卷構思了下分章節，並交代了如此構思的根源，是為了把人類的存在以更優雅的方式呈現出來。正如叔本華所說：「我的判斷不是建立在推理鍊條之上，而是直接根植於直觀世界。」讀者應當帶著這句話來閱讀第2 卷中連綴起來的各篇文章，它們都是關於「蕪雜對象」的考察。
《附錄和補遺》與叔本華其他所有先行作品的不同之處，就在於它是由各色各樣的分析與評論文章構成的混合曲，這些文章的旨趣不僅僅侷限於哲學，更囊括了五花八門的人生問題。這些問題由那位興致勃勃且眼力十足的觀察者挑選出來，帶給讀者一份愉悅的享受。正如弗勞恩施塔特在叔本華全集（已收錄《附錄和補遺》）第2 版前言中說到的那樣，我們的那位哲學家很喜歡一逮著機會就來觀照自己最直接的現實狀況，以古怪的方式，挖苦的譏諷來鞭笞生活的現實。
尊敬的讀者們，請來看看這本裝著一個清晰精神的《附錄和補遺》，享受一下叔本華寬廣的知識與卓越的洞察力吧。如果您還沒有感受過這樣的快樂，那麼，請再去讀一讀他的《作為意志和表象的世界》，了解一下他思想的整體結構。
最後作為結語，請允許我再次引用叔本華的一段話來向各位讀者致意：「無論如何我都要求讀者，為了明白我的哲學，請閱讀我的每一行字。」
衷心祝福各位讀者能達成心願並喜歡上這部書。
斯特凡．呂佩（Stephen Roeper）
法蘭克福歌德大學叔本華檔案館
（Schopenhauer-Archiv an der Goethe-Universität Frankfurt am Main）
2018 年12 月23 日
（齊格飛 譯）
目次
關於《附錄和補遺》
中文版序言
譯者序
前言
觀念論和實在論簡史
哲學史散論
論大學的哲學
論命運
論見到鬼魂及與此相關的東西
人生的智慧
