商品簡介
此書把溫州基督教研究提升到了新的高度。它既有來自教會和社會一線的大量素材為基礎，又兼備開闊的國際學術理論視野；既透著對教會生活的深刻體驗和關懷，又具有明晰的學術追求和問題意識。作者通過精闢的分析，把溫州基督教這個中國基督教內獨特個案的豐富性和複雜性鮮明地呈現在讀者面前。步曉的成就見證著年輕基督徒學者群的崛起和溫州教會在當代的歷史性變遷。我恭喜步曉，並向學術界和教會界大力推薦他的這部新作。
——姚西伊
美國哥頓—康維爾（Gordon-Conwell）神學院世界基督教及亞洲研究教授
不論是「溫州模式」或是「溫州現象」，它都說明了溫州基督教的特色或代表性。然而，不論是模式或是現象，旨在說明它是理解中國基督教於1949年後發展的基本輪廓和軌跡，不管是變化、試驗、發展等，理解溫州基督教，對理解中國基督教，是一扇「窗戶」，這也是為何執政者要以溫州作為「無宗教區」的試驗地，因為若在此成功了，即意味著可以推廣至全國。同理，溫州基督教也是「當代中國基督教」的先導區，理解發生在溫州的種種，即有助於理解「當代中國基督教」的種種，本書所針對的「個案」，事實上也是「通例」。所以這不是一本「地方」史的研究，而是「中國」基督教史的研究。
——曾慶豹
輔仁大學哲學系教授
作者簡介
倪步曉
中國神學研究院哲學博士
現為建道神學院神學研究部助理教授
基督教與中國文化研究中心主任
研究興趣包括：西方基督教在華傳教史、西差會檔案與跨文化傳播、中國基督教信仰傳統等。著有《明辯論道：王明道的思想溯源》（2015）、《差傳、基要與自立實踐：基督教宣道會華中教區的宗教傳播及其身份建構的探析（1889-1951）》（2022），編著《時代的迴響：王明道日記中的信仰光譜》（2025）等，研究成果還包括已發表的數十篇學術論文。
目次
李序
高序
導論
第一章、共產主義運動下的信仰抉擇：溫州紅色牧師尤樹勳的自立活動與革命事業
一、引言
二、尤樹勳與愛國反帝的自立運動
三、傳教在革命事業中的變局
四、傳教士與紅色牧師的分離
五、從自立到「三自」的忠實愛國者
六、結論
第二章、改造與潛變：中共建政初期政治嵌入溫州基督教及其信仰延續性（1950-1958）
一、引言
二、新政權對溫州基督教的政治改造
三、溫州基督徒宗教活動的存續現象
四、政治嵌入與信仰延續性
五、結論
第三章、「後宗派」的信仰建構：毛主義時期溫州基督教家庭聚會」的形成及信仰形態（1959-1976）
一、引言
二、溫州「家庭聚會」的起始處境
三、家庭聚會在「紅色革命」的困境及出路
四、後宗派溫州「家庭聚會」的信仰形態
五、結論
第四章、信仰的延續與復興：80年代溫州基督教的社群結構與信仰形式
一、引言
二、宗教政策與基督教公開化
三、從家庭到社群的信仰關係
四、女教徒群體的傳播網絡
五、義工興起的發展機制
六、神蹟語境中的傳播機制
七、結論
第五章、國家控制與本土實踐：改革開放時期溫州基督徒聚會處的適應與信仰身分
一、引言
二、政府宗教管理與基督徒聚會處
三、聚會處的教堂公開化及自立實踐
四、聚會處與召會的張力及本土化進程
五、聚會處的信仰傳統及其動態發展
六、結論
第六章、融合與認同：溫州基督教的民間信仰關係論述
一、引言
二、改革開放時期的民間宗教復蘇現象
三、民間信仰的本質與信眾土壤
四、魅力型權威與領導文化
五、「簡化教會」與民俗心理融合
六、民間情感經驗的信仰建構
七、規則、邊界與認同感
八、結論
第七章、祈禱與權威：溫州基督教社群中的「禱告婆」現象及其宗教意義
一、引言
二、從一段戀愛的故事說起,
三、祈禱山與群體的信仰建構
四、禱告婆的「民間權威」
五、禱告婆的祈禱儀式
六、禱告婆與基督信仰秩序
七、結論
代結語、言說與靈性：當代溫州基督教在地方化實踐
一、宗派式微到本土化實踐
二、講道、解經與靈性實踐
三、靈修學道的培訓機制
四、餘論
參考書目
後記
