社會主義

「讀這本書不是為了同意或不同意裡面的觀點，而是因為它所引發的思考。」 —約翰．肯尼斯．加爾布雷斯《資本主義、社會主義與民主》（以下簡稱《資本主義》）是二十世紀偉大的社會科學經典著作之一。熊彼得這本書之所以如此出色，特別歸功於以下三點：對民主的新穎看法、對資本家經濟營運之另類分析、資本主義因成功趨向消失之煽動性主張。應該強調的是，熊彼得的寫作風格也讓這本著作讀起來很有趣。《資本主義、社會主義與民主》是一本原書約400 頁的厚實著作，一般讀者集中精神約要20 小時才能讀完。如果讀者沒有這麼多時間，建議做以下選讀：第11 至14 章精要的解釋為何資本主義無法存活；第15 和16 章詳細的解釋為何社會主義確實有用；重要的第20 至23 章討論不同的民主理論；著名的那幾章則介紹當代資本主義的運作方式（第7 章〈創造性破壞的過程〉和第8 章〈壟斷性實務〉）。本書分為五個部分，之間沒有太大的關聯。在第一版前言中，作者談到書中的「異質材料」，並將五個部分描述為「接近自我涵蓋的內容」，彼此是用「鍊」和「平台」來產生連結。 這本書一開始就對馬克思進行一段冗長卻又出色的探討，不但具有啟發性，也令人愉悅，但對了解本書主要論點（第一部〈馬克思學說〉）並非必要。熊彼得對馬克思想的分析有一基本的創見之處，即他能用前後一致的方式將馬克思的思想區分為「社會學」和「經濟學」兩類。熊彼得非常崇拜馬克思的社會學（第2 章），但對他的經濟學則持比較懷疑的態度（第3 章）。然而他對馬克思在經濟分析中加入動態元素（dynamic element）的嘗試給予高度的評價，他自己也試圖用他的企業家理論達成類似結果。本書的主要論點是從第二部〈資本主義能存活嗎？〉開始。這部分前幾章專注於分析當前資本主義的運作方式，讀者要尤其注意第7 和第8 章，裡面的「創造性破壞」（creative destruction）和「壟斷性實務」（monopolistic practices）分析相當著名。穿插於第二部分前幾章間的是一種對主流經濟學的有趣評論：整體而言不具動態性，及特別對競爭缺乏現實的認知。第二部分最後幾章專注於討論為何資本主義（按熊彼得的看法）無法存活（第11 至13 章）：資本家文明正在崩潰和資產階級缺乏自信在內的現象。正如許多評論家指出的，這幾章饒富趣味、具有娛樂性，但最終不太有說服力。（參閱本引言稍後說的）。第三部〈社

本書以簡明清晰的文字對當代中國的歷史軌跡做了邏輯梳理。作者認為，從執政黨的建國方略、發展模式和基本政策角度考察，中國社會主義的實踐路徑經歷了從實行新民主主義開始，途經仿效蘇聯模式、追尋趕超之路、發動繼續革命和實行改革開放的五次歷史選擇。

西方經濟學的重要代表作之一探討社會經濟體系的根本問題重新編輯與精簡，更易讀、更集中濃縮熊彼得的觀察、分析和批判一部適合現代讀者的經濟學著作！【馬克思的矛盾與思想】馬克思的理論被視為資本主義批判的基礎，也是社會主義思想的重要來源。然而，熊彼得並未全然接受馬克思的觀點。他指出馬克思的理論雖具有強大的分析框架，但在實踐中存在諸多矛盾。熊彼得特別關注馬克思階級理論的局限性，以及馬克思未能充分預見資本主義的自我調適能力。馬克思預言的資本主義崩潰並未如期而至，這為熊彼得反思馬克思理論的有效性提供了重要背景。【資本主義的存續與創造性破壞】熊彼得提出了著名的「創造性破壞」理論，這也是其對經濟學的一大貢獻。創造性破壞指的是資本主義內部的創新動力，這種動力持續推動經濟變革，並使得舊有的經濟結構不斷被新的創新所取代。熊彼得認為正是這種創造性破壞的過程，使資本主義能夠自我更新，並在面對危機時展現出強大的生命力。然而，這一過程也帶來了資本主義固有的矛盾，如技術進步帶來的兩難局面──既推動經濟成長，又導致社會不穩定和失業問題。【社會主義的可行性與挑戰】熊彼得對社會主義持懷疑態度，認為它難以在現實中行得通。他認為社會主義雖然在理論上有其吸引力，尤其是在倡導社會平等和經濟正義方面，但在實踐中卻面臨著巨大的挑戰。熊彼得特別指出社會主義在實施過程中，往往會陷入官僚主義和效率低下的陷阱，這使得社會主義經濟難以達到預期的目標。此外，社會主義藍圖所設想的紀律與節約，在現實中可能與人性的多樣性和複雜性相矛盾。【民主政治的挑戰與理想】熊彼得提出民主的理想與現實之間存在著顯著的落差，這使得民主制度面臨諸多挑戰。他批評了傳統民主觀念中的「古典誤解」，即過於理想化地看待民主程序，忽視了人性中的非理性因素。他認為選民並非總能夠做出理性決策，這導致民主政治在實踐中經常偏離初衷。儘管如此，熊彼得並未完全否定民主制度，而是強調應該對其進行理性反思，並探索如何在保留其核心價值的同時，改進民主制度的運行機制。【資本主義與社會主義的未來】熊彼得認為儘管資本主義能夠自我更新，但它的未來依然充滿不確定性。新技術的發展、新興市場的出現以及全球化的過程，都是資本主義面臨的新挑戰。熊彼得認為資本主義的未來將取決於它是否能夠成功應對這些挑戰，並保持創造性破壞的動力。同時，熊彼得對社會主義的未來也持謹慎樂觀的態度。他認為社會主義需要進行自我反思

最為客觀評價毛澤東時代的中國社會史完整解析中共建政到改革開放的階級、性別、民族和城鄉差距等問題結合中共中央政策與民間社會實態，從社會變革、社會分類、社會衝突的角度切入，一窺毛澤東時代如何徹底改變中國，留給當代社會什麼樣的遺緒與難題！1949年毛澤東領導的中國共產黨建立了新中國，他們夢想著要實現共產主義社會的願景。直到1976年為止，中國看似達成了許多成就：發展工業、鋪設鐵路推廣教育、提高衛生、保障婦女權利，並讓美國為首的西方國家承認中華人民共和國；可是也引發了大饑荒和文化大革命這樣的人間悲劇，為那一代中國人劃下了無法撫平的苦難。我們該如何理解這充滿矛盾的中國社會？文浩教授認為要回答這個問題，必須從上層的中共官方政策，以及下層的民間社會實態著手，剖析共產黨全面改造社會的同時，農民、工人、地方幹部、知識分子、少數民族、舊社會精英等人群，他們所面對的挑戰，而這也永遠改變了中國社會的樣貌。即便時至今日，中國歷經資本主義轉向、成為世界頂尖強權，但毛澤東時代的幽魂卻從未散去……

過往轉型正義由任務型獨立機關統籌推動，對許多機關同仁來說，難免陌生。社會上殊異的生命經驗與意識形態，又成為我們共同反省歷史、共享歷史記憶之路的磕絆。因此參考行政院秘書長函頒的「轉型正義教育學習架構」建議，編撰上盡量以歷史脈絡、事件發展與人物形象為素材，避免以抽象概念先行。目的是希望可以不淪為說教，而能啟發問題與同情同理。同時，也儘量將促轉會的《任務總結報告》轉譯融入。總結報告是目前由官方產出，就白色恐怖時期最完整的真相調查報告（另有二二八基金會之真相調查報告），以及總體轉型正義政策規劃建議。不論是要認識歷史或業務所需，都值得同仁翻閱索引。另外，轉型正義作為國際普遍共識、民間長期倡議之課題，長年已累積相當多文獻與閱聽材料。手冊最末，提供本處盤點整理的相關學習資源，供有興趣的同仁進一步自主研讀、觀看或走訪；詳細使用指引，可在教育部「人權及轉型正義教育資源網」中檢索閱覽。這些手冊內容、學習資源乃至各轉型正義事項，看似是回顧歷史，但終究是面向未來。不僅是為過去而反省，更是為未來而記憶。

這是一本曾讓當權者坐立難安的經濟小冊。在本書作者犀利的筆鋒下，有助於大眾了解何謂真正的資本主義。事實是，資本主義給予每個人機會去努力獲得理想位置。《反資本主義者的心境》為奧國經濟學派理論大師米塞斯（Ludwig von Mises,1881-1973）在1956年發表的著作，因應當時在各地興起的社會主義浪潮，在本書中他嚴厲的批判了反資本主義者所提出的論證，他指出人們之所以厭惡資本主義，很可能是由於個人的羞辱感和挫敗感。 在書中，作者重新解釋長期被人們所誣衊的資本主義。在資本主義社會之下，由於大量生產促使物價降低，人們得以擁有比過去來得更好的生活水準，作者直言「所有人都是資本主義的受益者。」主張資本主義使所有人都有靠著個人努力去獲得理想位置的機會，而非依靠背景和家世。本書也提到，資本主義其嚴厲在於「資本主義對待每個人的厚薄，是按照該個人對他人幸福貢獻的大小而定。」因此作者認為反資本主義者所抱持的立場，是由於本身對經濟學相關問題的誤解，而在這種誤解之下對大眾發表評論，甚至是鼓吹社會主義，都是一種不負責任的行動。因此他一針見血地分析反資本主義者的各種立場與其心理因素，包含那些將資本家描述得粗鄙又惡劣的劇作家，期望能以此書與當時的社會主義思維產生衝撞。 本書有助於了解當代經濟學大師如何理解和詮釋當時與資本主義對抗的反資本主義思想，其中之批判既辛辣又直白，雖然其背景與現代已有差異，但其核心思維仍意義深遠，值得我們深思與探討。

永社基於對台灣民主憲政法治永續發展的追求與關懷而成立，為了在法律政治社群當中，融合「實務與理論」的意見與思考，對國家不法行為進行追究，提出建議，引起社會共鳴。台灣的民主發展現僅止於具備選舉的形式，並未落實鞏固與深化，需要群眾的關注與投入，將理論付諸行動，喚醒人民珍惜這民主先進們犧牲自由、財產、生命所爭取的珍貴資產。故在永社成立十周年之際出版本書，作為監督、促進台灣民主憲政法治永續發展的力量。本書研討「司法改革與民主永續」、「能源環保與民主永續」、「轉型正義與民主永續」、「民主防衛與民主永續」四大主題。第一篇章探討司法領域的改革和新制，如何作為審議政治下的代議系統，建立民主審議的規範。第二篇章探討環保能源議題，以聯合國和相關國際組織分析國內法律規範，研究氣候變遷與永續發展如何達到平衡的關係。第三篇章探討轉型正義的推動的行進的阻礙，說明台灣必須持續推動轉型正義的理由與未來做法。第四篇章探討憲政改革與民主發展的關係，與新憲法公投案的嘗試，民主要有共識，還需有多元的論爭做基調。

拉蒙特vs孟肯 社會主義與自由主義之爭 20世紀初精采絕倫的書信激辯 本書完整收錄兩位學者的六場論戰十二封信函 ★英文版獲各大名家、媒體的一致好評☆ 「本書突顯了孟肯的政治觀念及思考和信仰的堅定。他堅信人類社會的生存法則即優勝劣汰，而且這一法則永恆不變，所以在制度選擇上也同樣遵循這個基本的生存法則；人類社會的進程乃是人類意志力的產物，所有社會屬性的設計和安排要有其失敗的考量。孟肯認為人類社會如同自然界一樣，注定是不平等的，這點也是自然和合乎情理的，而人類社會得以運行到今天，主要是最初的種姓制度所發揮的作用。」 ――泰瑞．蒂修（Terry Teachout），美國傳記作家、劇作家、文藝評論家，古根漢獎得主，《懷疑論者：H.L.孟肯的一生》作者 「本書的論辯主題時至今日也是人們常常關注並參與的話題，即兩種相對符合人類社會的社會生活模式的選擇。一種是拉蒙特提議的集體主義社會模式，這種社會模式下，提倡人人均衡主張，資源也要從多的一方流向少的一方，最終達到各方平均的局面；另一種模式是孟肯建議的個人主義社會模式，這種社會模式下，提倡人人都應依天賦能力去生活，主張給予個人的最大程度的自由和最小程度的國家控制。」 ――約翰．德比希爾（John Derbyshire），美國作家、政治評論家，《國家評論》雜誌、《新英語評論》雜誌等專欄作家 「孟肯在此書中表達的哲學觀是建立在『人類永久行善行為的演化過程』，身為堅定的社會達爾文主義者，孟肯堅信好的體制源自人的進步，而不是拉蒙特堅信的人為設計的所謂完善的體制。於孟肯來說，人的進步過程就是『人的覺醒過程，人的活動在前，也就是說，不斷修正今日之理論是為了人類的美好明天』。」 ――《芝加哥先驅報》（Chicago Herald） ※ ※ ※ 20世紀初的美國，在資本主義與自由主義的引導下， 人民的生活水準有了很大的提升，卻也因此帶來更多社會弊端， 貧富差距逐漸擴大、食品安全問題、環境衛生髒亂…… 有鑑於此，社會主義學家拉蒙特提出了自己的理想： 世界可以是平等的，只要人人都能放棄利己主義思想， 而這個體制的建立需要透過自我鬥爭和與舊體制的徹底決裂。 諷刺作家、文化評論家孟肯並不認同這個說法， 他從另一角度提出了社會達爾文主義觀點， 即認為生存壓力和競爭會一代代越來越大， 無論個體在社會生活中表現出怎樣的無奈、反感

自從上一世紀七十年代初政治哲學開始大受重視以來，自由主義左派一直嘗試主導西方思潮，代表人物如羅爾斯（John Rawls）及德沃金（Ronald Dworkin）分別以公平及平等概念來建構普世適用的正義論，用以抗衡冷戰時與之對立共產主義；他們後來遭遇到來自社群主義、女性主義、多元文化主義等思潮的挑戰。當中左翼社群主義理論家如米勒及瓦瑟（Michael Walzer）嘗試另闢新路，發展出來的學說嘗試結合社會主義及國族主義。踏入二十一紀，面對全球化帶來的包括跨國不平等及赤貧種種問題，部分支持全球化的自由主義左派受到反全球主義者的質疑，無法有力回應，左翼社群主義是否能也再次提供另一理論途徑？近年反全球化浪潮會否令他們鼓吹的國族主義又一次興起？大家又能否找到資本主義全球化以外的一條可行的政經發展之路？本書批判地分析左翼社群主義思想，討論正義、市場、社會主義與國族等概念如何用在理論建構中，以及探討左翼社群主義者對全球化該有的立場，並試圖提出後全球化時代的可能發展方向。

Fragmented Memories and Screening Nostalgia for the Cultural Revolution argues that films and TV dramas about the Cultural Revolution made after China’s accession to the WTO in 2001 tend to represent

五天，一群中國少年，十個會議當他們開始自治，將會走向獨裁，還是民主？ 「我前所未有地貪生怕死。必須立即把這個故事寫出來，不然死不瞑目。」――寇延丁 人性可能殘忍，卻也可以向善。只要方向正確，《蒼蠅王》或《惡魔教室》那樣的恐怖，就不會發生。 這是一場深具啟發的民主實驗，足以提供臺灣社會對照、反省、深化民主素養的契機。 二○一六年夏天，一群來自中國城市中產階

這本小冊子的九篇文章，都是我在黨的十九屆四中全會後學習全會精神的一些體會和認識，都公開發表過。這些文章都圍繞一個主題，即：以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，對中國特色社會主義制度的理論貢獻、實踐成就和顯著優勢作一些評說，以利於增強讀者的中國特色社會主義制度自信。歡迎批評指正。　何毅亭2019年12月

廣東是中國改革開放｢先行一步｣的地方，是中國改革開放最濃墨重彩的華麗篇章之一，本書對廣東改革開放40年進行整體梳理和實錄，提綱挈領，突出脈絡和主線，同時又披沙瀝金，選取最具代表性的事件予以｢場景再現｣，幫助讀者較為系統地了解中國改革開放以及廣東｢先行一步｣的發展邏輯和歷史場景。

杭廷頓認為從20世紀初開始世界出現了三波民主化浪潮，從20世紀初到1920年是民主化浪潮的第一波，二次大戰後出現了民主化浪潮的第二波，20世紀70年代末又開始了第三波民主化浪潮。每一波的民主化浪潮中，民主轉型後的國家往往經歷著不同的政治發展道路和政治發展結果，有的國家的民主化成功了，進入了穩定的民主政治狀態，有的國家卻陷入了政局的動蕩，甚至重新回到了威權政治的狀態。在第三波的民主化浪潮中，葡萄牙、

全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，這「四個全面」戰略佈局就是要解決阻礙中國前進的深層次問題，如社會流動性問題、公平正義問題，努力解決困擾群眾的難題，讓貧困家庭的孩子不再被輟學絆倒，讓普通群眾不因大病陷入絕境，讓心懷夢想的年輕人不被煩瑣的手續擋在創新創業的門外。正如習近平指出的那樣：「四個全面」是從我國發展現實需要中得出來的，是從我國人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動

本書作者為中共中央黨校八位青年學者，他們以獨特的視角、新銳的觀點、清新的思想，全方位解讀中國共產黨自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，探尋中國共產黨成功之道，深入回答國內外讀者關注和困惑的重大問題：中國共產黨永葆朝氣活力的「秘訣」是什麼，有哪些「看家本領」?中國共產黨的執政理念為什麼能獲得人民的認同？西方的政治制度真比中國的好嗎？中國共產黨如何避免蘇共覆轍？在全面建成小康社會決勝階段，中

從法律理論的觀點來反思，顯示了民主過程的核心要素在於審議政治的程序性。―哈伯馬斯哈伯馬斯的民主理論包括公共領域、公民社會以及審議民主，而以溝通理論貫串之。本書凝聚了數個科技部的專題研究計畫，以及一個把這些專題研究統整在一起的專書寫作計畫――「哈伯馬斯的民主理論」，如今我們把這些努力濃縮呈現於本書。距離哈伯馬斯誓言要完成的現代性計畫，倏乎已過了四十年，民主之路完成了嗎？哈伯馬斯回顧現代性時曾經這樣說

關鍵特色‧備受卡繆、西蒙‧波娃、蘇珊‧桑塔格、阿岡本高度讚譽的西蒙‧韋伊，與漢娜‧鄂蘭並列「黑暗時代的女思想家」──‧法國當代思想家珍貴著作，中文版首次上市，值得收藏。‧本書為卡繆所編的第六部韋伊的遺稿，也是其相當重要的思想力作。‧編者卡繆引為法國哲學思想必讀之作！卡繆讚譽作者為：「我們時代唯一偉大的靈魂……歐洲的重生如果沒有韋伊的思想，將是不可想像的。」 媒體、作家推薦「韋伊是法蘭西給當今世界的

「新時期」許多問題追根溯源，恰恰來自新時期成立時對一些重要問題究竟該如何認識把握不夠……也就是，一部分歷史當事人自以為非常穩妥、充分的「撥亂反正」，並不總像這些當事人自認的那麼理想，而實際上常常是一種「病藥相發」——即由於對病本身的把握不夠精準，治病的藥不能充分妥貼對症，藥本身又有副作用，故醫生自以為高明的「藥」在對所治「病」有其治療效用時，又會導致新問題，新的「病」。 ──賀照田 呂正惠（人間出

（1）為什麼市場機制與政府干預的“正確關係”總也說不清？（2）為什麼群眾生活品質越來越高，群眾的生活卻越來越艱難？（3）為什麼經濟發展水平越來越高，勞動大眾的文明素質卻越來越低？（4）為什麼許多政府官員的學位越來越高，政府的品質卻越來越低――拿百姓錢不當錢，胡作非為、奢侈浪費、貪污腐敗？（5）為什麼我國建設事業突飛猛進，但群眾與共產黨和政府卻日漸離心離德？（6）為什麼我國經濟水平與發達國家相距甚遠

本書收張君勱先生對於社會主義運動、治學方法，從國家、社會、個人三方面的安排來敘述社會主義基本觀念的變遷及社會運動大事表。分五章來產闡述不同時期，濫殤時期：烏托邦的社會主義、醞釀時期（I）：馬克思主義及其修正、醞釀時期（II）：早期英美俄社會主義、催生時期：第一次世界大戰前後之歐洲社會黨、花果時期：第二次大戰後之歐洲社會黨社會主義之方向轉變。並收錄張君勱先生的遺稿補正記等。

E. O. Wright，曾任美國社會學會理事長，被譽為美國最著名的左派學者及公共知識分子之一。在為期四年、巡迴十八個國家、發表五十場演說並與群眾交流後，Wright集數十年研究及實踐的心得，交出這本《真實烏托邦》大作，激盪了這個看似已被資本主義所終結、但實則有許多人仍在嘗試尋找新出路的世界。 Wright在本書中診斷並批判了資本主義，他直陳單靠國家或資本主導的經濟活動，既不民主也不平等，無法促使

陳明忠先生1987年第二次出獄以後，開始透過日文（輔以中文資料）大量閱讀中國革命史的書籍，想要解決在獄中讓他困惑不已的問題，像是「新民主主義是馬克思、列寧主義的普遍真理和中國革命的實踐理念相結合的馬克思主義的進一步發展」這種說法有錯誤嗎？將革命在中國的實踐分為最低綱領和最高綱領的兩個階段是錯誤的嗎？假如沒有錯誤，文革為何要否定它？文革到底為的是什麼？

作者主張新古典經濟學的均衡分析、馬克斯主義，以及政治自由主義的分配正義觀，實可融會。書中羅莫爾因此論證，社會主義的未來仍然必須對財產關係有特定的堅持，與此同時，它應通過對「厚實」而非淺薄市場機制的運用，兼取效率與平等，乃至於對負面外部性(如失業、污染等等)的防制。羅莫爾成就此書，有其現實企圖，各國讀者亦領會此心，本書因此是羅莫爾著作中，得到最多語文翻譯的一本，包括義大利、西班牙、希臘、日本、韓國等

著者有生之年再版三次，據他在第一版序言中宣稱，這部著作「是把幾乎40年來我對社會主義這個主題的大量思考、觀察和研究寫成一本易讀讀物的努力的結果」。全書分為五篇：《馬克思的學說》，《資本主義能存在下去嗎？》，《社會主義行得通嗎？》，《社會主義與民主》，《各社會主義政黨史略》。在本書中熊彼得一方面批評馬克思的資本主義崩潰理論與凱因斯學派的長期停滯理論及投資機會消滅理論，另一方面則建構其獨特的理論體系。

「費邊社會主義思想」起於十九世紀末英國特殊的思想環境，結合了民主政治與社會主義的觀念，將自由主義的理念帶社會主義之中，除去馬克思主義階級鬥爭與暴力革命，主張以「民主憲政、和平漸進、點滴改革」的方式來實現社會主義的理想。其獨樹一格的社會主義思想對於當代的社會改革團體影響深遠，任何要研究社會改革的有志之士都無法闕漏費邊社會主義的想法與做法。本書主要目的在於對費邊思想做一整體性的深入探究、分析與評估，提

政治上的第三條路已經成為今日世界爭辯的焦點。在冷戰期間，許多人視社會民主為美國式市場資本主義與蘇維埃共產主義之外的第三條路。在過去幾年被重新帶入政治對話之前，這個詞曾經沈寂了好一段時間。第三條路這個觀念在今日的流行源自於它被引介到兩個相關討論從未出現過的政治環境，美國與英國。其復興與後來廣泛的擴散很大程度是因為它為這兩個國家的主要政黨—民主黨與工黨所接受。 這兩個政黨都重訂了其政治主張以及獲得勝

本書選擇以一九一九年的「五四」運動的稍前時期做為資料選編的起點，而不選取更為早期的其他中國自由主義者（如梁啟超、嚴復等人）和自由主義理念相涉的資料，主要是考慮到他們當時的意見，不如「五四」以降的自由主義理念，確能引領風騷，形成澎湃的時代思潮，並不斷擴張開展，顯示出多樣的色彩，一方面，也顧及他們的自由主義立場並不堅定，日後頗有搖擺，難能視為現代中國自由主義的代表性觀點。我們希望藉由這部書的編纂，能夠

本書分為三部，第一部主要以十九世紀法國大歷史學家米西列為主闡述法國大革命傳統衍生而來的社會主義思想。 第二部談十九世紀歐洲社會主義起源及馬克思和恩格斯的合作過程，可以說是全書的核心部分，當然也是精華部分，馬克思主義的形成和發展，娓娓道來，不偏不倚，可謂十分的貼切中肯。本書第三部主要描述以列寧和托洛斯基為主的俄國布爾什維克共黨革命，最後革命爆發時列寧一行人從瑞士回到彼德格勒之際，讓人感覺充滿傳

直到本世紀七○年代末期在工業化國家仍然佔據主導地位的「福利共識」的瓦解、馬克思主義的最終失信以及促使這一切發生的異常復雜的社會、經濟和技術變遷。我們應當怎樣來回應這些變化？社會民主能否作為一種獨具特色的政治哲學而存續下來？這些問題的答案已經越來越模糊。 作者相信，社會民主在意識形態層面和實踐層面上不僅能夠存續下去，而且會越來越興盛。但是，只有在社會民主主義者願意比以往任何時候都更加徹底地修正他們

浪漫派是英國文學中最豐富的文學遺產，詩歌、小說、散文、文學批評，成就卓然。本書在歐洲十八至十九世紀歐洲的政治歷史背景、作者的生活環境和思想歷程中，分析浪漫主義時期英國著名作家的作品，論及的作家包括：布萊克、華滋華斯、柯爾律治、奧斯丁、司各特、雪萊、濟慈等等。為什麼十九世紀之初，英國文學能有這麼豐收的創作？華滋華斯等作家才華橫溢，各呈異采，是什麼原因令他們備受歡迎，又是什麼原因促成其文學成就。

隨著歐洲經濟的整合,卻可能改變瑞典的經濟面貌,勞資雙方與政府之間結構性的合作關係,以及著名的充份就業;同時,是否也會改變其社會福利制度?本書除了對上述問題提供具體答案與解說外,更針對瑞典模式的產生與特點詳加敘述。此外,對於其社會福利政策的各項細節更是鉅細靡遺,並討論社會民主政策對形成瑞典人民特有的世界觀與人生觀所產生的影響.

新左派從誕生至今已三十多年，曾深受各方矚目，亦曾受到鎮壓而趨於沈寂，有關該派的種種一直是引起爭議的話題。作者以簡潔扼要的文字，介紹了新左派的起源，以及其與老左派、西方馬克思主義和各種革命之間的關係，並討論了在蘇聯解體、東歐易幟後，新左派所面臨的問題與新的發展方向，對於當前台灣社會不無啟示的作用。

第一章　緒論 第二章　共黨政治戰略 第三章　共黨策略

歐洲人眼中的社會主義 社會主義是不是歷史的必然？資本主義﹑國有經濟及社會主義間可有絕對 的發衍秩序,且讀科學社會主義的演釋.

白序如果這本文集有其細讀的價値，那麽，讀者應該可以從其中看到一個年輕人是如何地在思考，或是如何地在發展、轉變着他的思考的。這個思考的發展歷程，我很願意說，是一個從「作爲社會上空飄浮的塵粒」的立場，向着「作爲社會之中一個現實的人」的立場轉變的歷程；是一個從「但問應然」的烏托邦式思考，向着「手段之合法性與有效性」的政治式思考轉變的歷程；簡言之，是一個從「玫瑰」的迷夢淸醒成「這裡」的歷程：一個認淸處境的

如果這本文集有其細讀的價値，那麽，讀者應該可以從其中看到一個年輕人是如何地在思考，或是如何地在發展、轉變着他的思考的。這個思考的發展歷程，我很願意說，是一個從「作爲社會上空飄浮的塵粒」的立場，向着「作爲社會之中一個現實的人」的立場轉變的歷程；是一個從「但問應然」的烏托邦式思考，向着「手段之合法性與有效性」的政治式思考轉變的歷程；簡言之，是一個從「玫瑰」的迷夢淸醒成「這裡」的歷程：一個認淸處境的人類