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兄妹、師生、同儕、親戚 各種身分的人們卻渴求相同的東西──愛 ▎究竟是出於愛，或是純粹的占有慾？ 汽笛又鳴了一次，船室裡混亂起來。吉軒知道馨兒在熱望著和他握手，接吻；他怕她，遠遠的離開她。馨兒站在碼頭上望著「西安」慢慢的蠕動，她同時感著一種絕望。她的眼前是一片黑暗。「我所受的苦悶就是用情真摯者應得的報酬嗎？勝利是終歸於虛偽的戀愛者！」馨兒清醒時像發見了一條原理，不住的嘆息。 ▎盲目的愛，老師與學生最禁忌的感情 我不該人工的改削我自然的戀愛以求適合於現代社會的規則的！年齡之差算得什麼？有婦之夫亦不見得絕對無受處女的愛的權力！師母的母女的將來的思慮也是阻我向先生進行戀愛的一原因。及今想來自己真愚不可及！受名義支配著的戀愛不成其為純正的戀愛，因生活的保障而發生的戀愛，也不是純正的戀愛。純正的戀愛是盲目的，一直進行不顧忌其他的一切障礙的。 ▎尊嚴與生活，究竟要如何選擇 我雖然心裡不情願聽，但好奇心要逼著我站著聽。原來春英早就回來了的！我愈想愈覺得春英可憐。她是不情願到我們家裡來的！她很失望的就是住在這胡同裡的職業還不能維持她母子的生活！她不得已才到我家裡來！我還對她為禮儀上的形式上的苛責，我真是殘忍極了的人！「你看她對她的兒子如何的負責任！你把你自己和她比較看看！」悲楚和羞愧交逼著我，禁不住眼淚直流的了。 本書特色：本書收錄「現代言情小說開山祖師爺」張資平的短篇小說七篇：〈性的屈服者〉、〈晒禾灘畔的月夜〉、〈不平衡的偶力〉、〈約伯之淚〉、〈蔻拉梭〉、〈末日的受審判者〉、〈三七晚上〉。它們秉持著張資平作品一貫的文學及藝術性，說了一些戀愛，講了一些生活，說了很多人生。

「野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。」 貧賤夫妻百事哀， 當感情已撐不起柴米油鹽醬醋茶的消磨時， 該如何度過漫漫長夜？ ▎雪的除夕──款領到了麼？怎樣走了一天不回來？午飯也不回來吃。米店的夥伴來要錢，來了三次了…… 「你還是快點改行吧！我情願回嶺南山裡吃稀飯！一天吃兩頓稀飯還怕餓死麼？教員是當不得的，教育飯是吃不得的。像乞丐般的向政府討欠薪，已經夠慘了，還要受他們的辱打麼？」 說了後又嘆口氣。「你就專門做小說去不好麼？」 「一年賣得兩三篇小說，養得活你們麼？」 「你要算是世界第一個可憐人了！日間一天在學校編講義。夜間坐到十二點、一點還不得睡，說要做小說。看你每日的休息時間還不足四小時！你這樣的勞苦還養不活你的妻子，你不可憐麼？一個兒子夠累死你了，第二個又說來了。」V夫人說了後再嘆了一口氣。神經過敏的V看見他夫人的態度，懷疑她在後悔不該嫁給他。 ▎小兄妹──若有錢買棺木，有殯斂費，有埋葬費，有錢雇乳母來看護小孩兒，那麼妻就死了也不要緊…… 冒失的單眼婆婆重重地把房門推開，跑了進來，轟的一聲把小妹妹嚇哭了。 「什麼事？」 「老爺，房主人說，這個月的期限又過了四五天了，至少前個月的租錢要清算給他。」 J低著頭一句話也說不出來了。妻進院的錢還不知向什麼地方籌措呢。 小妹妹還在不住的悲啼，大概她找不著她的媽媽哭的吧。爸爸和哥哥的眼淚都給她引誘出來了。 ▎冰河時代──妻的青春犧牲了！但是為誰呢？妻是聖者！妻是天人！將來永住天堂的就是她一類的人物──為多數人犧牲自己的人類！ 不幸的家庭！因為自己的不幸，累了妻子了，他們所受的痛苦完全是為自己一個人受的，自己無能害了他們！自己反常常說他們累害了自己，這是什麼話呢？盡叫他們受罪是不行的！雖不能使他們享受滿足的物質的幸福；但要恢復和藹的家庭，使他們得到精神上的愉快。自己就委曲點也該早些回去看他們，安慰他們，快點回去向她說句把好話吧。快把那篇中篇小說譯好，換得百把塊錢稿費後，才可以使妻的自去年來的宿望──一件棉旗袍──得到滿足。小孩子們喜歡的餅乾也得買一兩磅。V一面走，一面空想。他也不明白自己要到什麼地方去。他只漫無目的地走。陰暗的狹小的自己家裡的樓房再映在他的腦上來了。他又像聽見小孩子們的哭音。 ▎兵荒──糟了，糟了。時局真的變了！這不是像去年革命軍將要到時一樣的情形麼？再圍一次城時，我們一家就非活活地餓死不可了！ 生命要緊，財產沒有什麼

當人人都追求自由戀愛 究竟是更加幸福，還是墜入無盡的深淵之中 在親情與愛情之間做出抉擇 是否真正存在純潔無瑕的愛 ▎新時代女性意識抬頭 楊太太說了後，無意中又看了麗君一眼。「那我不能表示同意！那是示弱於男人了！我們女性該放棄舊日的無抵抗的精神。我們對男性要取鬥爭的態度。最少要使男人不能立足於社會。」「那裡！現在社會的當權者是男性，他們男性是互相擁護的。法律和社會習慣都是他們男性造出來的，對於男性的性愛犯罪差不多不加制裁，只制裁女性。所以欲以和另一個女性發生關係的罪名使那個男人在社會上失足，那是不可能的事。」「女人能夠不嫉妒就好了。因為有了嫉妒，才有苦悶。」 ▎重蹈覆轍，像是沒有盡頭的輪迴 給至中這麼一說，麗君便想起兩星期前，他把譯的一篇二十餘萬字的稿件寄往上海書店去，昨天由郵局退回來了。這可給至中一個大大的打擊，在郵局裡的存款只有七八十元，是她所知道的。她也曾為這件事擔心，因略提出來向至中說過。但聽他的口氣又像一點不憂慮，很有把握般的。她又想，自己的私蓄三百多元，也為兩人的生活，早用完了。最初同逃出來時，決了心什麼都可以為他犧牲。但是到了今日，覺得她自己的三百多元，只是奢侈地花了，一點不切實際，實在可惜。這些本該由至中負責的。 ▎世間唯一的愛，只有父母對孩子的愛 關心我的朋友們，你們要承認我是一個窮凶極惡的女性！不過我的窮凶極惡，並不是我對父母之不孝，對丈夫之不貞，而是對兒女們沒有充分盡為母親的責任，結果殺害了他們。簡單地說，我是害了三條小生命的殺人犯！他們終不能恕宥我的罪惡而棄我死了。現在我以為可以贖我的罪過的，只是從他們於地下！我有些積蓄，希望你們替我分贈給處境和我的兒女相同的小朋友們，在中國實在不少如喪家小犬，不得父母的撫養，──這本是他們應要求的權利，──受飢寒病疾的苦纏而淹沒的小孩子們。最後叮囑你們一句，我死之後，要把我的屍體葬在我的小孩兒的墳墓旁邊。…… 本書特色：本書為張資平經典言情小說，講述追求自由戀愛的麗君在婚後反而被出軌的丈夫傷透了心，心灰意冷的她再度為愛情拋家棄子遠走日本，誰知竟因此染病，治療過程中又愛上別的男人，最終走上不歸路。

結婚？全是騙女人的一個公式！這公式是靠不住的。我和你的表兄很尊嚴的舉行過結婚式的。要什麼結婚不結婚？不是一樣麼？為了聲譽及處女情結而不願給承諾，卻又貪戀苔莉肉體的克歐；無聲無息做了三姨太，只有在克歐懷裡才能感受到愛情的苔莉……在感情、慾望、性愛之中沉淪掙扎的兩人，能否終成善果？▎初見「你就是《淪落》的作者？還這樣年輕的！誰都不相信吧。」克歐只臉紅紅的望了望苔莉，沒有話說。他只注意著她的高高地突起的腹部。黛色的修眉，巨黑的瞳子，蘋果色的雙頰，有曲線美的紅唇，石榴子般的牙齒及厚長的漆髮；沒有一件沒有一種特別的風韻。若勉強地把她的缺點指摘出來，就是身材太矮小和上列的門齒有點兒微向外露。──像這樣的美人是不應當替人生小孩子的。克歐自認識了苔莉之後，覺得他的表兄是沒有資格享受她的。他想她大概還沒有知道她的丈夫的祕密吧。▎憐憫「把苔莉所未知的表兄的祕密告訴她吧，那麼她定會投向我的懷裡來。」苔莉哭了一會，從衣袋裡取出一封信來交給克歐。克歐接到信，忙抽出來讀。信像是一個女人寫給國淳的，信中的意思大意是責國淳許久不到她那兒去，也許久沒有錢寄給她，暑中回鄉之前該到她那邊去也不去，她想他現在該由鄉間出來了，該快點到她那邊去，不然她就要訪上門來。克歐讀完了信後在信籤末和封面檢視一回，都沒有住址，郵印又模糊得很，看不出是從哪一處寄來的。但他駭了一跳，因為他發見了苔莉所不知的祕密外的祕密了。他更覺得苔莉可憐。▎情動「瘦是瘦了些，但是比春間更美了。」苔莉仰起頭來，把驚疑的眼睛望著他，待他說下去。克歐給她這一望，雙頰通紅的反說不出話來了。他這時候只不客氣的把苔莉飽看了一會。她的臉色蒼黃了許多，眼睛的周圍圈著一重紫黑的色暈，口唇呈淡紫色，鬢髮散亂，克歐想，苔莉的此時候的姿態在普通的男性眼中絕不能算是個美人，但在我，除了她世界上再無女性了，他此刻才明白他所渴望的完全是她的肉身，除了她的肉身之外雖有絕世的麗姝也難滿足他的渴想。▎墮落「純潔的戀愛是騙中學生的話。所謂戀愛是由兩方的相互的同情和肉感構成的。」他們倆在愛慾的海中沉溺了兩個多月了。他有時驚醒來時，忙把頭伸出到水面來時，覺得四圍都是渺渺茫茫的，不單不見一個人一艘船，連一片陸地都看不見。他覺得自己的前途只有黑暗。非再沉溺下去死在這海裡不可了。她呢？她像不知道這愛慾的海底是個無窮深的海淵，她不知不久就要沉溺下去死在這深淵裡面，她只攀攬著他的臂膀，她迷信

女性身上掛有種種枷鎖，那男人呢？ 張資平在民初為女性的戀愛自由大膽發聲， 控訴這病態的社會──它竟讚美女性的「犧牲」！ 愛不是享樂，享樂只是愛的表現的一部。 但是一般人都誤信這種享樂就是愛， 和誤信砒霜是白砂糖的人們一樣的錯誤。 ▎你有處女情結，我就不能要求你潔身自愛？ 「我以貞潔的身體貢獻給你，你卻以不潔的血來和我接觸！」 男女為什麼要不平等？所有男人的血在結婚前都是汙濁了的麼？所有女人都是該和汙濁了的男人結婚麼？這確是一個大問題。但是在今日，誰都不以它為一個問題而加以討論。假如在結婚前女人失掉了她的處女之貞時，在男人方面如何嚴厲地詰責她啊！為什麼對女性這樣苛刻，而對男性就這樣寬大呢？ ▎我的大度，連我都佩服！ 「是不是要這樣犧牲才配稱為善人，才算是有美德？」 一個女子能忍人之所不能忍，免恕了敵人的罪惡，像基督般呼猶大為友，和他一同晚餐，像我這樣的洪量和慈祥哪個女子能夠做得到呢？像我這樣的犧牲又有哪個女子能夠忍受呢？連我自己都覺得這樣的美德是堪讚美的。 「姐姐定是很喜歡的，卓民也定喜歡，母親當然喜歡。」 這是我賜給他們的喜歡，我想到這一點，便感著一種道德的矜持（Pride），這是由我從前在學校裡所受的良妻賢母的教育所生的產物──令人不能不深致感謝的產物。 ▎全世界都稱讚我的寬宏大量是美德，但這對我有什麼好處？ 「母親盡是同情於做錯了事的人們，對我反沒有半點同情，也算公道麼？」 我的隱忍完全不是我願意的，我只在相當的期間內抑制住我的快要激發的感情，絕不是消滅。我的胸裡也常常會燃起嫉妒之火來。嫉妒本來也有種種：自己是完全對的，對手方是完全不對的時候起的嫉妒；自己也有幾分不對的時候起的嫉妒。這兩種嫉妒一般占最多數。我的嫉妒是屬於前者，我是內省不疚，所以我是強者，不論從哪方面說，母親、姐姐及丈夫對我都不敢有一言的辯駁；外表看來我明明站在勝利者的地位，但我仍覺得我的精神是屈服的，受著周圍的壓迫。 ▎不公平的結局，才叫做社會，才叫做真實世界！ 「光榮！真光榮！只有他們虛偽的人們到處占勝利。」 報上居然登出卓民被任為駐某國的公使了。這當然是姐姐向柯名鴻推薦的。聽說關於這件事，母親曾向姐姐力爭，但是姐姐還是未能忘情於卓民，卓民終達到了他的獵官的目的。到了這時候，我不能不佩服姐姐的能力確實高我們一等。像我們這樣淺肚狹腸，這樣率直的人何能幹得大事情出來！要姐姐才有這樣的手腕。柯名鴻真

親情？愛情？在這亂世中到底什麼才是依靠？ 剖析人性中的矛盾與不堪 新時代女性的掙扎 從一個女性看見當代中國的縮影 ▎社會現實不公，底層階級的悲劇 不錯，現在有些人在進學讀書，還有些人在當教育家，有些人在帶兵，也有些人在做部長。有些人在論地輿講風水，卜卦算命，也有些人在當執行委員或宣傳部長。但是他們都是在圖個人的生活。至像自己母女一類的窮苦無告，流離轉徙的人們，運命上是該為革命犧牲的。窮苦的人們死乾淨了，北伐兵士也殺乾淨了，剩下來的只有少數坐享其成的人過他們的奢侈的生活，有人在罵矯揉造作的軍閥，穿破頭鞋子去沽名釣譽，但到後來竟有許多錢在南洋買地皮，這軍閥的確該殺。但是不穿破頭鞋子，專握筆桿子的先生，也叫出兄弟妻子親戚故舊來在這裡包辦什麼捐，在那裡又包辦什麼稅去苛徵暴斂，這又與穿破頭鞋子作偽的軍閥何異！？ ▎人性的冷漠，手足至親皆為累贅 碧雲聽到這裡，不免傷心起來了。她想世間的人心，何以這樣卑鄙。不問做什麼事體，論什麼事體，都是以個人主義為出發點。到了利害相衝突時，什麼母子之愛，兄弟之情，朋友之義，一切都剝得乾乾淨淨。在平時這些都是一種假面罷了。聽見他們今夜裡的會話，她看透了卑鄙的人心的內面了。嫂嫂和自己雖然是沒有什麼關係的人，但是哥哥呢？對於同胞的妹妹也是這樣懷疑，取這樣無關心的態度。人類本來有熱烈的情感的，但是現代的人何以都是這樣冷漠，這樣自私。他們的先天的熱烈的心腸到底給什麼東西麻痺了呢？他們天天流著汗拚死命去力爭的又是些什麼東西呢？ ▎物欲橫流的時代，是否還有戀愛存在 學生時代，讀過幾本戀愛小說，同學間也常談關於愛慾的話。在那時候，確希望自己將來能得個理想的戀愛之侶，超脫一切物質支配的戀愛之侶。到了今日，經過了二三年的生活苦勞，才知道往日自己的盲從，世間人說戀愛，自己便信為真有戀愛，世間人說救國，自己便信為真可救，世間人說革命成功後大家都有飯吃，自己也便深信不疑。其實哪裡有什麼戀愛，只是情慾罷了，金錢罷了。世間的人們都盲目地為這些欲念所驅使，疲於奔命，哪裡還有閒心思為國，為社會，為民眾，為戀愛啊！ 本書特色：本書為「現代言情小說之父」張資平所著，敘述花樣年華的少女在經歷生活困難及飽嚐世態炎涼後，在金錢與虛假的愛情中沉淪的故事。原本對愛情懷有憧憬的她，已不願再相信任何甜言蜜語……

生活優渥卻從事不良勾當的士雄； 背叛妻子與其姊私通的懦夫廣勛； 差點成婚卻在提親時遭拒的松卿； 無緣相伴但依然關心美瑛的阿根； 錯過許多緣分後所嫁非人的美瑛…… 她將情歸何處，最後幸福了嗎？ ▎總以為可以遇到更好的，卻什麼都沒了 早曉得這樣的情形，從前不該拒絕了那幾個求婚者的。美瑛暗暗地恨自己對婚事太過於唱高調了。生理上的不安一天一天的壓迫著自己，自己的確是在熱慕著男性；但總不願意給人家知道自己有這種欲求，還虛偽的掩飾著，在反抗母親替她提婚事。她想，自己有點作偽，由自己的作偽和唱高調終害了自己，把未來的幸福完全拒絕了。 ▎戀愛歸戀愛，結婚歸結婚，兩個要分開說的 阿根不是約我明天一早去會他麼？還是不去的好，怕他有意外的舉動呢。但自己又有點捨不得不去看他，我實在有點喜歡他。至少，我並不討厭他。我整天的思念著他是證明我在戀著他，那麼決意嫁他不好麼？但聽村裡的人叫我阿根嫂時，又覺得不很情願。她覺得自己有點矛盾──喜歡阿根，但不願意嫁他。 ▎她總覺得松卿的短簡中籠著有一種愛，禁不住向這張紙片接吻 她時時描著和松卿結婚的空想以自娛。有時對著松卿，忽然感著一種愁的發作，胸口不住的悸動，完全的面著失了自我意識的一種危機。受著衝動的打擊，身體不住地發抖。她想，松卿是很明顯的有意於自己的了，只要自己一啟口示意，渴望著──在很久很久的期中渴望著的安慰，頃刻之間就可以領享。但只一瞬間，她又恢復了她的自我意識，覺得這是關係自己終身的事，不能不顧前後的隨便的把身子委託他。雖經他的幾次的要求，她始沒有肯定的表示，但實際美瑛對松卿的戀愛可以說達到相當熱烈的程度了。 ▎我是想嫁給你的──如果他沒有帶金子來提親的話 等到松卿托媒到魏家來時，魏媽拒絕她說，美瑛早和凌家訂了婚約了。松卿託了他的堂兄嫂──美瑛的同學──來詰責美瑛時，美瑛只能把責任完全卸到母親身上去。但她也未嘗不感著一種內愧，自己有幾分──不，其實是完全屈服於金錢的勢力之下。只兩對金手釧，四個金指環──其中一個是鑲有紅玉的，一個是鑲有金剛石的──送到她面前來時，她就忘了士雄的一切缺點。她終於把這些燦燦發光的黃金盡數收下來了。 ▎與妹夫不倫──有必要時，就向社會承認妹妹是自己的敵！ 她自己承認戀著他達到狂熱的程度了。她看見他來了時，早就想鑽進他的懷裡去，最好能夠把他的衣裳撕成一片一片的，看得見他的胸口時，她就把他的胸口咬破，咬至流血，她的熱烈的

本書特色★研究創造社、張資平等民初文人的重要史料！★詳細創造社從萌芽到誕生、發展的全過程！序新見張資平回憶創造社史料考釋／曾祥金 張資平是創造社「四巨頭」之一，一生留下大量作品，其創作的〈沖積期化石〉是新文學第一部白話長篇小說，早期小說更是以鮮明的個性色彩和人道主義思想為文壇所稱道。作為現代文學史上不能被抹掉的一筆，目前中國國內對於張資平的相關研究卻相對滯後。究其原因，除了意識形態因素，關於張資平的文獻保障體系不夠完善是重要原因。比如關於張資平和前期創造社的關係，目前只有張資平〈曙新期的創造社〉（《現代》一九三三年第三卷第二期）一文比較簡略地提及，很多地方都沒有具體展開。筆者新見到的張資平回憶文章（包括〈胎動期的創造社〉、〈創造季刊時代〉、〈中期創造社〉、〈武漢革命前後〉，約十二萬字）或可補上這一遺憾。一、〈胎動期的創造社〉和〈創造季刊時代〉 〈胎動期的創造社〉和〈創造季刊時代〉這兩篇文章詳細地記錄了張資平在日本留學期間與郭沫若、郁達夫、成仿吾、田漢、陶晶孫、鄭伯奇、王獨清等人的交往，以及創造社從萌芽到誕生、發展的全過程，是一份不可多得的創造社文獻。 首先來看張資平筆下的創造社，關於創造社的萌芽，郭沫若在〈創造十年〉開頭就寫到他和張資平在福岡海岸洗海水澡時討論辦同人雜誌推動中國文藝運動一事，張資平在〈胎動期的創造社〉裡也有記錄：「雖然當時尚未覺得『創造社』的名稱，當時我們想糾合同志，出版同人雜誌的草案，可以說是沫若和我兩人先事發動的。不過，假如我們不能聯絡成仿吾和郁達夫共同努力，恐怕今日也沒有創造社這個名稱。」創造社成立前成員們的私下活動在其中亦有體現：「仿吾在我們寓裡吃過了冷便當，再喝了兩杯熱茶，便和我們談論發表文藝、出版同人雜誌的問題了。我們討論創作題目的命名問題。仿吾認為題目很重要，對讀者有重大的影響，其次談論題材的選擇、結構等問題。達夫所擬的創作題目大都很通俗，例如〈沉淪〉、〈還鄉 記〉等等，仿吾看見後，盡搖頭，因為他認為題目第一要雅，第二要新鮮。」至於創造社的成立，郭沫若在〈創造十年〉裡記得比較簡略：「就在那天下午，在達夫的房間裡聚談了一次，大家的意思也都贊成用『創造』的名目，暫出季刊，將來能力充足時再用別的形式。出版的時期愈早愈好，創刊號的材料，就在暑假期中準備起來。這個會議或者可以說是創造社的正式成立，時候是在一九二一年七月初旬，日期是哪一天我不

張資平，早年考取官費赴日本留學，1919年進入東京帝國大學理學院地質系學習。在日期間結識郭沫若等人，并參與成立創造社，發表新文學初期最早長篇小說《沖積期化石》。歸國后，應聘湖北武昌師範大學任教。結集出版的短篇小說有《雪的除夕》、《不平衡的偶力》等，長篇小說《飛絮》、《最后的幸福》，以生死愛戀的情感描寫著稱文壇，成為戀愛小說的領軍人物。 《資平自述》是“現代文化名人自傳叢書”之一。

隨著全球電子化時代的到來，文學閱讀面臨著前所未有的挑戰。文學經典的被冷落和遺忘，既是商業化時代帶來的陣痛，又是當代人精神危機和人文情懷流失的標誌。如何讓今天的人們，尤其是廣大青少年，熱愛閱讀、親近經典是中國當代社會人文建設的重要課題。 中國現代文學館是集文學展覽館、文學圖書館、文學檔案館以及文學理論研究、文學交流功能於一身的綜合性文學博物館，也是中國現當代文學的資料中心、展覽中心、交流中心和研究

張資平的作品反映“五四”時期青年男女對戀愛自由、婚姻自主的熱烈追求，以及陳腐的封建倫理道德和金錢勢力對他們的束縛。他以客觀平實的寫作態度，清新流暢的筆調，再加上甜熟柔婉的情致，使張資平的作品很快一紙風行。本書以作品集的形式，結集其作品，向讀者展示現代文學的成就，以重溫現代文學的經典。

中篇小說，張資平著。上海光華書局1927年出版。《飛絮》根據日本小說改寫，敘述二十年代一個女學生的婚姻悲劇，出版后很受讀者歡迎，半年之內連印三版，到1929年已經出了八版一萬七千冊。因為這些創作，張資平成為二十世紀二十年代我國紅極一時的作家，作品暢銷長達八年之久，被譽為“中國現代言情小說的開山祖師”。

以該作品初版版本為依據。眾所周知，有不少知名作家在政治運動的網游中曾對自己的代表作進了違心的修改。恢復這些代表作的原貌，是對文學史原始資料的保存，將為研究作家的思想和創作道路，提供有力的幫助。

《苔莉》是 “中篇小說名家經典”叢書之一種。 收錄的張資平的作品《苔莉》是其的代表作，揭示了主人翁在自身與虛榮之間的困惑、掙扎，其描寫的大膽、直率、真誠，以及對人物悲劇命運的呈示、對多角度戀愛關系的營構、對性愛心理及言行的刻畫，都典型地代表了張氏此類小說的創作特點。《梅嶺之春》是張資平戀愛小說的代表作。童養媳保瑛依照內心的呼喚，勇敢地追尋愛情，但戀人吉叔父卻無負擔其愛情的勇氣與決心。愛而不能，愛而

這本《最後的幸福》現代言情小說之父張資平的小說作品：“剩女”的幸福是什麼？美瑛一不小心把自己熬成了“剩女”，經歷過拒絕與期待、錯過與被錯過的情感煎熬和糾葛之後，她終于心有不甘地把自己嫁了出去。自此生活優裕，可是所嫁非人，靈與肉的苦悶又讓她心生旁騖，她該何去何從，她最終能獲取自己期盼的幸福嗎……幸福只在一秒，等待卻要多年……這本《最後的幸福》適合小說愛好者閱讀。

《紅霧》是張資平的長篇小說，1930年11月上海樂華圖書公司出版。張資平的作品反映“五四”時期青年男女對戀愛自由、婚姻自主的熱烈追求，以及陳腐的封建倫理道德和金錢勢力對他們的束縛。他以客觀平實的寫作態度，清新流暢的筆調，再加上甜熟柔婉的情致，使張資平的作品很快一紙風行，同時也以眾多的女性形象完善了新文學人物畫廊的譜系，在文學史占有一席之位。

本書主要介紹了歐洲的古典主義、浪漫主義、自然主義、神秘主義及象徵主義等文藝思潮。以空前的高調讚頌自然主義，認為自然主義是為補救寫實主義的缺點而興起的，理想主義的文藝偏重主觀，寫實派文藝則過於客觀，自然主義除去兩派的弱點，求主觀與客觀的統一。