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2023~2024
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2021~2022
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2019~2020
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第
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滿額折
1.
文學四十講：常識與慧悟
出版日：
2021/08/26
作者：
劉再復
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
當代最熾熱的人文捍衛者拋卻晦澀的假說，探問無窮的真理燭照心靈，告別蒙昧，進入文學的最短捷徑世界那麼豐富複雜，人生那麼廣闊無邊，人性那麼紛繁多彩，文學面對這一切，自然也可以展示自己的一番風采神韻。完全不必去納入某種政治意識形態的狹隘框架，無論是來自左方的框架，還是來自右方的框架。自由也完全可以掌握在自己的手裡，惟有對於自由有了覺悟，才有真自由，完全不必等待自由的客觀條件成熟之後才進行創造。——劉再復
優惠價：
79
434
庫存：1
滿額折
2.
再論高行健（增訂新版）
出版日：
2023/03/16
作者：
劉再復
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
繼《高行健論》之後，學者評論家劉再復的《再論高行健》是全球華文世界讀者了解高行健其人其文的最佳指南劉再復教授作為高行健的知音和評論者，四十年來一直跟蹤其創造足跡，追蹤他在思想、詩文、繪畫、戲劇、電影各方面的新成就，尤其對於高行健為當代世界文藝復興所作的堅實探索，更不遺餘力給予最大的支持。由於作者真誠不懈的長期關注，因此所言所論皆不同凡響，發人深省，給人啓迪。《再論高行健》新版增訂收錄〈高行健世界的全景描述〉、〈高行健思維方式導論〉，不僅涉獵高行健全方位的創作，同時深度詮釋高行健的精神領域與創建脈絡，可謂是開啓高行健豐富世界的最好鑰匙。
優惠價：
79
331
庫存：1
滿額折
3.
獨語天涯
出版日：
2023/11/01
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由《獨語天涯》和《面壁沉思錄》兩書組成。前者寫於一九九九年，由香港天地圖書於同年首次出版；後者寫於二零零三年，由香港天地圖書於二零零四年首次出版。之後北京三聯又出版了這兩部著作。《獨語天涯》是劉再復十卷本《漂流手記》的第四卷。劉再復在《獨語天涯》中採用了片段寫作的方式，是一種新文體嘗試，類似於泰戈爾的《飛鳥集》、《園丁集》和尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，擺脫專業者的權威面孔，解構他自己八十年代所運用的理論體系方式的書寫，不受大結構和程序的束縛，直言自己的感受和感悟。在本書中，他完全撤退到個人個體的立場，叩問「人群」的真實，質疑「多數」的權威，鞭撻暴力的遊戲和各種時髦的假象。這種完全個體的立場，是天真永在的原始宇宙，是最本真的生命所在，並非狂妄的個人主義，而是守住童心視角與思想者的最深邃的關懷。《面壁沉思錄》是劉再復十卷本《漂流手記》的第九卷。《面壁沉思錄》的寫法類似《獨語天涯》，但更厚實一些。從寫作上說，劉再復用心處在「立意」和「文體」，力求每一則都有一點新的意思，在文體上則避免格言式的空洞，力求每篇都言之有物有思想，堅持詩意的思索。劉再復認為，漂流海外，並非反抗，而是自救。逃離各種陰影與噩夢，贏得時間的空曠和空間的空曠，就是自救，就是得大自在。面壁沉思正是面對內心的大自由。
優惠價：
79
632
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滿額折
4.
漂流手記
出版日：
2023/11/01
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由《漂流手記》和《遠流歲月》兩書組成。前者寫於一九九二年，由香港天地圖書於同年首次出版；後者寫於一九九三年，由香港天地圖書於一九九四年首次出版。之後北京三聯又出版了這兩部著作。《漂流手記》是劉再復十卷本《漂流手記》的第一卷。去國他鄉之後，劉再復在《漂流手記》中又發現了故鄉，這個故鄉，就是漂泊的故鄉。他背負着黃土地漂流的時候，世界人文經典書籍，就是他的根，他的精神家園。用他的話來說，「這個家園不是坐落在地上，而是漂浮在我的頭頂和我的眼中，它沒有泥土的香味，但有乳汁和果實。我從小就在這些家園裏採集過童話、文彩和思想。」著名學者李歐梵先生認為，劉再復先生的《漂流手記》，是一部心靈的自傳，主體性鮮明，標誌着他的第二生命的開始，是「一個生生不息、不斷求索的高貴的靈魂的記錄」。《遠流歲月》是劉再復十卷本《漂流手記》的第二卷。選擇出走後，劉再復在海外的生活漂泊無定，他的漂流散文，全與「遊」字有關，遊學、遊思、遊覽、遊藝、遊記都包含其中，文字與靈魂息息相關。他把自己的漂流定位於中西文化的兩間：「我成了一種特殊的生命，既脫離了東方的母體，又未進入西方的母體，於是，就在兩個母體的隙縫之間徘徊、漂泊、遊蕩。『投胎』變成了『投荒』，生命就在兩個母體之間的荒野地裏存活，本來就怪的胎兒變得更怪，思想和文字大約都帶着縫隙中的怪味和荒草味。」這種「隙縫人」和「邊緣人」的姿態，使劉再復對東西文化有了更加深刻的思考，而他的漂流手記成為只屬於他自己的「心靈孤本」。
優惠價：
79
632
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滿額折
5.
西尋故鄉
出版日：
2023/11/01
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由《西尋故鄉》和《漫步高原》兩書組成。前者寫於一九九六年，由香港天地圖書於一九九七年首次出版；後者寫於一九九九年，由香港天地圖書於二零零零年首次出版。之後北京三聯又出版了這兩部著作。《西尋故鄉》是劉再復十卷本《漂流手記》的第三卷。在《西尋故鄉》中，劉再復不再把生命固定在地圖上的一個點上，不再局限於國家地理位置上的故鄉，告別「鄉愁」的模式和族群的土地觀念，而是贏得了一雙漂動的眼睛，一個漂動的視野，叩問的是故鄉的意義和生命存在的意義，尋找「生命的永恆之海，那一個可容納自由情思的偉大家園」。著名學者余英時評論道：「就『寧鳴而死，不默而生』的精神而言，再復的『漂流』自然與中國知識人的傳統有着千絲萬縷的聯繫。」然而，余英時先生認為劉再復已經超越了中國古代漂流文人的感時憂國的傳統，達到了莊子的「逍遙遊」的境界。劉再復追求的「故鄉」是精神的，不是地理的，因此可以達到「獨與天地精神往來」的境界。《漫步高原》是劉再復十卷本《漂流手記》的第五卷，其中收入作者給香港和台灣報刊撰寫的專欄文章。在玩語言玩形式的時代，劉再復沒有跟着時代跑，還是緊緊抓住生命中最真實的部份。他沒有把自己裝扮成拯救者，而是用平常心和自由之輕去承擔社會責任之重，把學問看成是生命深處的燃燒，面對個體生命的大困惑和人類整體生命大困惑而提出詰問。一方面他擁抱社會，關注民瘼，另一方面他傾聽天籟，在冥想中，讓心靈飛升。
優惠價：
79
703
庫存 > 10
滿額折
6.
現代文學諸子論
出版日：
2024/09/04
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由三本書組成：《現代文學諸子論》、《莫言了不起》、《吾師與吾友》。《現代文學諸子論》收錄的是劉再復對中國現當代文學幾位代表性作家的評論，書中有許多獨到的見解，尤其對魯迅、金庸、張愛玲、高行健有不同於其他文學評論家的精彩評論。劉再復對魯迅的獨特貢獻進行評價，認為魯迅不僅作為啟蒙家關注中國的「生存」問題，而且超越啟蒙，關注「存在」問題，擁抱「此在」的孤獨時刻又繼續擁抱人間苦難。劉再復認為金庸是二十世紀「本土文學傳統」的傑出代表，張愛玲是沒有把純文學立場貫徹到底的「夭折的天才」，高行健充滿禪意禪性的「狀態戲」、「心靈戲」極富有原創性。《莫言了不起》是劉再復對莫言文學作品的評論性散文，讓中國港台地區、東南亞與西方讀者更了解莫言文字的份量。劉再復認為，在歐美作家醉心「敍事技巧」而使文學變得蒼白時，莫言卻把「想像視野」和「現實幅度」推向極致，天馬行空，不拘一格。《吾師與吾友》收錄劉再復與二十多位「師友」的交往紀事。他們大都是名師大家，包括錢鍾書、夏志清、胡喬木、周揚、胡繩、千家駒、施光南、聶紺弩、馬思聰、李澤厚、吳世昌、鄒讜等等。通過作者的傾情記敍，引述往來之書信內容，緬懷亦師亦友的深刻情誼，文人形象和情思躍然紙上。作者不僅寄託情感，而且嚴格紀實。李澤厚先生評價說：「此書不僅有文學價值，而且有史料價值。」
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庫存：8
滿額折
7.
文學主體論
出版日：
2021/04/12
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由三部份組成：《文學主體性》、《我的文學觀》及《李澤厚美學概論》。《文學主體性》的首篇論文在《文學評論》發表之後，影響極大，以至引發一場全國性討論。其實論文寫得並不好。生怕人家說你唯心論，結果防範太甚，覆蓋層太厚，繞的圈子太多。可是衝突的雙方無人指出，唯有反對派在《紅旗》雜誌上綱上綫，胡扣政治帽子。這篇論文確實具有歷史針對性。當時社會上講的都是文學黨性原則，強調的都是文學要成為革命的齒輪與螺絲
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79
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滿額折
8.
文學四十講
出版日：
2021/04/12
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
此卷由《文學常識二十二講》和《文學慧悟十八點》兩書組成。前者談論文學的基本結構，即文學由心靈、想像力、審美形式等三者構成。文學寫作應避免學生腔、文藝腔、教師腔及落入舊套。對文學不可要求太多太高，能豐富人的心靈就可以了，但文學要守持真實性與超越性。所謂真實性，包括人性的真實和生存環境的真實。所謂超越性，最為重要的是超越世俗角色而進入本真角色。要創作好作品，還必須處理好文學與宗教、文學與政治、文學與自
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79
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9.
性格組合論
出版日：
2021/04/12
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
《性格組合論》說明，人的真實性格（即真實人性）應是長處與短處的融合，優點與缺點的組合。把好人寫成「高大全」，把壞人寫成「假惡醜」，都不真實。傳統文學把好人寫得絕對的好，把壞人寫得絕對的壞，皆不是真實。真實的性格應是偉大與渺小，崇高與秀美，雄偉與卑微，善與惡，美與醜等等的二重組合。這是一個人性原理。文學必須抵達抒寫人性的真實和抒寫生存環境的真實，有此真實，才可能感人。性格運動乃是一種複雜的雙向逆反運
優惠價：
79
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滿額折
10.
人論二十五種
出版日：
2021/09/14
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本集由兩書組成：一是《人論二十五種》，一是《中國文化對人的設計》。前者寫於海外，後者則於1989 年由湖南人民出版社出版。《人論二十五種》的文體屬雜文與論文之間，因為寫於出國初期，所以鋒芒畢露，如果現在寫就會緩和一點。《人論二十五種》很像論文，例如《論傀儡人》就引用了梁啟超、孫楷第先生的文章。梁啟超說「國為傀儡國、君為傀儡君、人為傀儡人」，就是傀儡化了；孫楷第先生是從木偶傀儡人談起，學術性也很強。《人論二十五種》一方面針對社會現實，另一方面也鞭撻自己，例如《論分裂人》、《論隙縫人》都是尖銳的自我嘲弄。當時普遍認為知識分子是邊緣人，我則認為是分裂人和隙縫人。所謂分裂人就是在兩極文化中分裂的人，所謂隙縫人就是在兩極文化隙縫之間求生存的人。我認為，自己正是這樣的人，所以也進行了反省。《中國文化對人的設計》實際上是對中國文化和對自我的反思。這本書是《傳統與中國人》的先聲，規模沒有《傳統與中國人》那麼大就是了。五四新思潮運動的批判理性聚焦於國民性格的反省，這是中華民族經過長久的挫折與危難，終於使自己的批判精神和批判能力臻至成熟的標誌。本書將新思潮時期對國民性的反省和批判歸納為四個主題：國民的主奴根性、阿Q 的解脫之道、私人本位性格和面子問題，進一步追溯這種被揭示的國民性與根深蒂固的傳統文化之間互為因果的關係。例如，主奴根性與被扭曲的禮治秩序；阿Q 精神與老莊思想倡導的解脫之道；私人本位性格和傳統的倫理教誨；面子原則與教化政治的傳統，均存在深刻的相關。文化傳統對人格的期望雖然本質上是正面的、積極的，但在一定的條件下，它同樣可以成為負面而消極的負擔。這就是文化必須加以時常反省、檢討和批判的必要性。
優惠價：
79
560
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滿額折
11.
思想者十八題
出版日：
2021/09/14
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
《思想者十八題》除了我跟高行健的《巴黎十日談》之外，還有我和李歐梵的對話，以及我和許戈輝的對話都比較重要。我和許戈輝的對話是《名人面對面》的節目，許戈輝親自到香港城市大學辦公室來找我拍攝，分上下兩集。莊世平先生看了很激動，特打電話給在台灣中央大學擔任客座教授的我，說：「你的談話非常精彩、非常正確！」我也因此受到鼓舞。《思想者十八題》由兩部份組成：一部份是報刊、報社的採訪記；一部份是我跟朋友的聊天錄。兩部份都不是文章形式，但有思想，所以我把書名定為《思想者十八題》。也因此，我特別欣賞新加坡評論家韓山元先生對我的散文《思想者種族》一文的評論。 他說：「劉再復、李澤厚、余秋雨是中國當代才華橫溢、思想閃光的學者，三人文章的風格有明顯差異，李澤厚的理性色彩濃厚，余秋雨則是文采斑斕，劉再復似乎介於兩者之間，因此劉再復的這篇文章既有理論著作的嚴謹縝密，又有文藝著作的感性色彩。」韓先生提到的「思想閃光」，也正是《思想者十八題》的特點。
優惠價：
79
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滿額折
12.
閱讀美國
出版日：
2024/09/04
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由《閱讀美國》和《大觀心得》兩書組成。前者於二零零二年由香港明報出版社首次出版；後者寫於二零零九年，由香港天地圖書於二零一零年首次出版。之後北京三聯又出版了這兩部著作。《閱讀美國》是劉再復十卷本《漂流手記》的第七卷。《閱讀美國》是劉再復在美國期間對當地的觀察和手記。正如作者所說：「偌大的美國，對我來說，只是一部可供閱讀的大書和一片可供思想自由馳騁的草地。」劉再復對美國的閱讀，不注重對山光水色的風景描寫，而是「張開個人心靈的眼睛」，觀賞「具有歷史遺蹟的人文景觀」，並與當下的美國現實對話。他偏重人文感悟，並同時展開人性自審與學人情思，既有詩意的語言，又充滿思想的活力。對於他而言，「美國不僅是部大書，而且是部活書。我要讀它的山川，讀它的社會，讀它的文化，讀它的氛圍，還要讀它的心靈。」《大觀心得》是劉再復十卷本《漂流手記》的第十卷，也是最後一卷。劉再復把「大觀的眼睛」，定義為「超越的眼睛」，「宇宙的、哲學的、高遠的眼睛」。他用大觀的宇宙極境的眼睛看世界，看自我，書寫了「第二人生」的浴火重生式的涅槃和靈魂的再造。著名學者林崗認為，劉再復的散文是思與詩的結合，明心見性，其「境界清澈、高遠、遼闊。寫得不落俗套，讀來一洗凡塵，在當代漢語散文之林卓然自樹一家。」
優惠價：
79
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庫存：8
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13.
共鑒「五四」
出版日：
2024/09/04
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
「五四」運動是一場偉大的文化更新運動，也是二十世紀中國最重大、最深遠的歷史事件。一個東方大國的文化轉型、心理轉型就從這裏開始。所有的中國知識分子都必須面對這一劃時代的事實。本書為劉再復發表的有關「五四」的訪談、對話、文章的合集，當中更以李澤厚和劉再復的精彩對話作為本書代序——「五四」五說。在當今紛紛詆譭「五四」、盛行尊孔的語境中，如何看待「五四」？劉再復先生和李澤厚先生鮮明地提出「五四了不起」，充份肯定「五四」新文化運動中的白話試驗，文字奉還，個性呼喚，發現傳統資源不足以應付現代化的挑戰和理性文化邏輯的闕如等，尤其指出康梁時代講的是新國民，是「民族—國家」意識的覺醒，着眼點是「群」，而陳獨秀、魯迅、胡適卻破除「國家偶像」，着眼點是「己」，是「人—個體」意識的覺醒，突出的是個人。劉再復用犀利的思想、鮮明的態度和精萃的語言對「五四」新文化尤其是新文學進行重新思索，對一些重大的命題提出自己獨到的見解。他不僅與李澤厚展開對話，而且與李歐梵、林崗、姜異新等學者對「五四」的「病理學啟蒙」、「西方的文藝復興」、「現代啟蒙的話語譜系」等學術課題進行深入的對話，直面真理，共論九十年前的文化大變革。
優惠價：
79
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14.
三讀滄海
出版日：
2024/09/04
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷收入劉再復精彩的散文詩，大多數是他在出國之前發表的文學作品。散文詩是一種處於詩歌和散文之間的文體，比詩「實」一些、「自由」一些，而比散文「虛」一些、「凝煉」一些，兼有詩性和散文性，是兩種美學素質經過融合後而升化出來的一種獨立的新文體。魯迅的《野草》是這一文體成熟的嘗試，劉再復則是這一文體在中國當代文學中的集大成者。他的散文詩展現「雙元宇宙」，即內宇宙與外宇宙，充滿野性的呼喚和人性的渴求，流露出很濃厚的浪漫氣息，對大自然進行深刻的思想性和文化性的閱讀，由此探求內在的心靈性形象，叩問人的存在意義。他八十年代的散文詩充份表達自我對時代的感受：「除了我內心世界本身就是詩的對象之外，身外那個巨大的客觀存在物（包括時代），它一旦進入我的詩，也必須經過我的主體情感的同化。它在我的主體煉爐中變形、變態、變質。大海在我的筆下，是一部可讀的書；榕樹在我的筆下，是一支生命的進行曲；波浪在我筆下，是情愛的信箋。而時代，進入我的情感世界之後，也不是別人看到的時代，而是我的主體審美眼睛看到的時代，是我作為實踐主體體驗過的時代。在我眼中，每一朵小花、每一棵小草都是我，都是我的朋友，也都是我所理解的時代的發言人和見證人。」劉再復的散文詩，有一種生命的力度，是個體、時代、自然的多聲調的組合。
優惠價：
79
632
庫存：8
滿額折
15.
走向人生深處
出版日：
2024/09/04
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由三本書組成：一是《走向人生深處》，一是《感悟中國，感悟我的人間》，一是《回歸古典，回歸我的六經》。三本書皆以對話、訪談的形式為主，內容涉及廣泛，包括個人身世，人生的不同選擇，知識分子的角色和命運，對政治、家國和社會的精闢見解，宗教認知與宗教情懷，對文學的定義，對歷史人物的評價，回歸古典，與師友之間的思想交流和切磋等，融合感性與理性，表達了劉再復先生對人生、家國、社會、文學的深刻反思和感悟。在劉再復的「第一人生」中，他是當代中國社會變動、社會轉型的一個文化標本，是上一個世紀後半葉歷史的親歷者和見證者；然而，他雖然當過時代的弄潮兒，當過試圖改造世界的「精神界的戰士」，並以他的文學理論影響了一代中國當代作家，但他大體上是超越潮流的冷觀者與思想者。到了海外之後，劉再復開啟「第二人生」，像重新轉世，重新投胎，借助禪宗等文化動力，更仰仗自身不被任何命運擊倒的毅力，開始對「第一人生」進行反思與超越。他不再沉迷於「救世」，而是開始「自救」。他自覺地把「詩意棲居」作為「第二人生」的目標，遠離仇恨，遠離貪婪，遠離傲慢，遠離權力、財富、功名的追逐，逐漸告別「離騷」心態，從自我認知進入對人性深淵和人類生存環境的認知。不僅身體跨越國界，而且心態和文化認同都跨越國界，做一位真正的「世界主義者」。劉再復在訪談中，不僅有意識地努力打通中西方文化的血脈，還努力打通生命與學術的血脈，從「性格探究」轉到「靈魂探究」，從「關注現代」轉向「返回古典」。
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庫存：7
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16.
李澤厚美學概論
出版日：
2010/10/01
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
平裝
今年美國諾頓（NORTON）出版社隆重推出《諾頓理論和批評選集》第二版。此書由六位世界級教授參與編輯，以「黃金標準」精選自柏拉圖以來（二千多年歷史）148位在世界上最具影響也最富有原創性的哲學家作品（共185篇）。入選這部長達二千頁巨書非西方學著作的只有四人，其中就有李澤厚。此書的美學類僅收十三名第一流美學家作品，個個都是大哲學家，其中包括休漢、康德、萊辛、席勒、黑格爾等，李澤厚是十三家中唯一的非
優惠價：
79
300
庫存：6
滿額折
17.
魯迅論：兼與李澤厚、林崗共悟魯迅
出版日：
2022/12/08
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
魯迅是中國近代影響最大、無與倫比的文學家兼思想家，他不是那種訴諸邏輯思辨的思想家，而是訴諸於情感力量的思想家，他的雜文且不說，即使小說，其形象也蘊含着強大、深刻的思想。魯迅的作品，不僅有小說，還有散文，散文又包括散文詩、敍事散文、小品文、雜文等。雜文是他獨創的散文文體，而雜文之為文學，根本是因磅礴其字裏行間的思想情感力量，這是真文學。魯迅還寫了《漢文學史綱》、《中國小說史略》等文學論著，翻譯了不少外國文學作品和文學批評論著。這都是他不朽的文學業績。作家之別，作品之別，歸根結底是境界之別。魯迅在中國現代文學中所以如奇峰屹立，形成一座白話文的文學金字塔，全在於他的境界。這境界不僅在於他自始至終對於人間有大關懷，還在於他對中國歷史、社會及人性、國民性的認知，都有一種大眼界。對黑暗決不妥協的戰鬥精神與思想情感等等，也都構成他境界的一角。魯迅在「五四」時以激進的態度和中國傳統文化徹底決裂，在「打倒孔家店」的潮流中他是主將之一；對儒、道、釋三家，對莊子他都從無好感；他批評中國人虛假的實用主義的「吃教」，魯迅對中國傳統文化的基本態度沒甚麼可爭議的。對他一生的蓋棺定論，是「民族魂」。他的人生整體讓我們感受到，他不僅沒有離開中國文化，而且還體現了中國文化的精髓與魂魄。
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18.
賈寶玉論
出版日：
2022/12/08
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
賈寶玉是《紅樓夢》創造的人物形象。在父親賈政眼裏，他是個「不肖的孽障」；在母親王夫人眼裏，他是個永遠的「孩子」；在眾人眼裏，他是個「呆子」；在寶釵眼裏，他是個「富貴閒人」；在妙玉眼裏，他是和自己一樣的「檻外人」；在林黛玉眼裏，他大約是個「知音人」、「知心人」。各種界定與命名都說出賈寶玉的部份性情和人格特徵，我們可以用多種角度觀照他、解說他。一千個讀者，就有一千個賈寶玉。這說明，不可本質化地用某個概念來規定他。因為賈寶玉的內涵太深廣，本書作者選擇了佛、道、儒三個文化視角，分上、中、下三篇闡釋。從佛家文化視角上說，賈寶玉有一顆大慈悲之心，他始終守持一種無分別心，也就是沒有等級、門第、尊卑、高低分別的情懷。賈寶玉的慈悲無目的、無動機、無對象。《紅樓夢》之所以成為中國文學經典，便因它塑造了這一顆無比純粹的心靈。從道家文化視角上說，賈寶玉是不為「物役」、逍遙自在的「真人」。他的「渾沌」，乃是對「目的」、對「結果」、對爭名奪利的渾沌。曹雪芹筆下的賈寶玉，表現出了莊子式的理想人格。從儒家文化視角上說，賈寶玉是拒絕與反抗「表層儒」的逆子與浪子，又是服膺「深層儒」，重視血緣親情的孝子與赤子。這一形象塑造得極為豐富，多重暗示幾乎難以說盡。其性情中逆子與孝子的矛盾場，浪子與赤子的共生結構，不斷展示。賈寶玉就是這樣一個帶有釋之佛心（大慈悲）、道之逍遙（大自由）、儒之仁厚（寬容正派）的至真、至善、至美的人。
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19.
雙典批判：對《水滸傳》和《三國演義》的文化批判
出版日：
2022/12/12
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
「雙典」，指的是《水滸傳》與《三國演義》。所謂批判，是指文化批判，即價值觀批判，不是文學批評。從文學批評的角度說，這兩部小說非常傑出、非常精彩，不愧是文學經典。《水滸傳》寫了一百單八將而有一百零八個樣。僅此，就是了不起的文學成就。除外，還寫了其他數百個人物，要駕馭這麼多形象，很不容易。《三國演義》塑造的人物形象非常成功，幾百年後都沒有被時間所沖淡。這部小說的戰爭場面、戰爭幕後的鬥智場面、宮廷鬥爭場面以及種種陰謀詭計都寫得令人難忘。作者對「雙典」的文化批判，是在肯定其為傑出文學作品的前提下進行的。《水滸傳》文化，從根本上說，是暴力造反文化。造反文化，包括造反環境、理由、目標、主體、對象、方式等等，這一切全都在《水滸傳》中得到呈現。本書所要講述的是蘊含於小說文本中的兩大基本命題：一是造反有理；二是慾望有罪。這兩大命題，也可稱為兩大水滸邏輯。《水滸傳》是小說，不是理論著作，因此，這兩大命題不是直接由概念表述的顯命題，而是蘊含於全書之中的潛命題。對《水滸傳》進行的文化批判，要點是對暴力崇拜、暴力趣味的批判。《三國演義》展示的是英雄輩出的時代，又是人心險惡的時代；是各路戰旗飛揚的時代，也是無數人頭落地的時代；是智慧發展到最高峰的時代，又是陰謀發展到最成熟的時代；是「仁義」叫得最響亮的時代，又是人性最黑暗的時代。這個時代，從表面看是沙場上力量的較量，實際上是騙術、權術、詭術、心術的較量。人心愈險惡、偽裝愈精巧，成功率就愈高。這個時代是戰亂的時代，其英雄之所以為英雄，關鍵不在於身具萬夫不當之勇，而是身戴無人可比的面具。對《三國演義》的批判，重點在於揭示權術遊戲的真面目。「雙典」，被國人閱讀了數百年，崇拜了數百年。作者並不是故作驚人之論，他只是把自己對作品真切的見解提出來，以喚起讀者的思索。
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20.
人生悟語：
劉再復
新文體沉思錄套裝 (一套5冊) *限量100套
出版日：
2019/09/13
作者：
劉再復
出版社：
香港城市大學出版社
裝訂：
盒裝
首次完整地輯錄了作者多年來所寫的二千多則「悟語」。這種「悟語」寫作有別於傳統的小品文、雜文及散文詩，它是一種「碎片寫作」、「片斷性思想札記」，是一些表面無序而不連續寫作的文字。作者通過這種「新文體」，以精粹凝煉的文字，評述中國四大名著―《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》，並對古今中外的名著作出精闢的文學評論與文化批判，從歷史、文學、哲學、文化等層面有所反思及感悟，既與古典名著裏的靈魂
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21.
人生悟語：
劉再復
新文體沉思錄（卷二：紅樓悟語）
出版日：
2019/07/01
作者：
劉再復
出版社：
香港城市大學出版社
裝訂：
平裝
巻二專門評述《紅樓夢》，而四大名著中，作者尤其鍾愛《紅樓夢》，更於國外漂泊時視之為故鄉，是啟發其生命感悟和精神開掘的對象。本卷仔細及深入地分析了不同角色的性格及設定，解構了《紅樓夢》所蘊藏的核心思想內容，道出當中生死、有無、色空等濃厚的哲學思想，並且放諸現今社會層面議論。作者把小說承載着的大智慧，以及對他的啟發寫成了簡單易讀的悟語，讓我們從另一角度細閱這本中國文化乃至文化最大的寶藏。
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22.
人生悟語：
劉再復
新文體沉思錄（卷一：三書悟語）
出版日：
2019/07/01
作者：
劉再復
出版社：
香港城市大學出版社
裝訂：
平裝
巻一集中評論中國四大名著的其中三書─《西遊記》、《水滸傳》及《三國演義》。首先把《西遊記》和「雙典」─《水滸傳》及《三國演義》分成兩部分，評述書中主要人物形象，並進行文學批評與文化批判，更論及國民性與人性等問題，同時緊扣著作與現實政治、歷史語境的互動關係，論述發人深省。作者又揭示四大名著的精神分野，以「審美形式」與「精神內涵」兩大尺度分清四大名著的優劣，仔細分析各書的藝術水平，並指出《紅樓夢》、《
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23.
人生悟語：
劉再復
新文體沉思錄（卷四：面壁詩思）
出版日：
2019/07/01
作者：
劉再復
出版社：
香港城市大學出版社
裝訂：
平裝
巻四突破了中國名著的評論，作者放眼世界，把古今中外的作家、哲學家、著作共冶一爐，從更廣闊的視野探討歷史、哲學、文學、國家、生命、自由、宗教等。本卷既與現實、歷史有着難以剝離的互動關係，同時又是極其個人的、深入到內心層面，甚至走向形而上的哲學思考。作者將悟語在文學、歷史、哲學三方的角度闡述得更寬廣和深入，使評價和分析更為豐富多樣。
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24.
人生悟語：
劉再復
新文體沉思錄（卷三：獨語天涯）
出版日：
2019/07/01
作者：
劉再復
出版社：
香港城市大學出版社
裝訂：
平裝
巻三作者自述在海外四處漂流及流亡期間，親身體驗多國文化的衝擊，從中引發了許多思索。離開了故鄉，他在異地尋找精神昄依，嘗試尋找自己的根及家園，一邊叩問歷史和家國，一邊重新定義「我是誰」，並且重新探討「故鄉」、「自由」、「生死」的意涵。縱使生活漂泊，但作者對文學、對自我的思考從未間斷，還將他的思考札記寫成一段段精煉的悟語，當中的哲學概念值得我們反覆思考。
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25.
五史自傳 (下)
出版日：
2025/10/24
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
劉再復先生的《五史自傳》由五本書組成：《我的寫作史》、《我的思想史》、《我的心靈史》、《我的拼搏史》、《我的錯誤史》。此乃文人自傳的一種實驗性的寫作。以往的文人自傳皆以編年史的形式來寫作，即按照時間的邏輯描述傳主的一生。然而，《五史自傳》卻嘗試另一種方法，按照題材分為五史自述，大制不割，有外在的可視部份，也有內在的不可視部份。他從寫作、思想、心靈、成績、錯誤之五個視角來自我審視，不僅還原一位文人的生平歷史，而且展現真實的個人內心史。作為一位與「共和國」共生長、共患難、共悲歡的一代知識分子的代表人物，劉再復的自傳帶有普遍性和典型性，有難得的歷史價值。然而，他在大時代動盪中的個人選擇，又充滿傳奇和反叛的色彩。用王德威先生的話來說，「《五史自傳》是一位中國文學學者的自剖，更是一位世界公民的反思。神遊萬里，寓目寸心，文學的魅力無他，正如劉再復寫下的這樣的詩行：『江河流向大海，大海流向哪裏？大海流向漂泊者的眼睛。』」《我的拼搏史》描述了劉再復先生在坎坷曲折的人生中所體現的拼搏精神。他說，「我的人生，坎坷曲折，但其行為，可用『拼搏』二字加以概括。讀書是拼搏，寫作是拼搏，逃亡是拼搏；在中國是拼搏，在美國是拼搏……行為之外，還有思想的飛揚，心靈的馳騁，這些飛揚與馳騁，又何嘗不是拼搏？」他的人生不是一帆風順，而是充滿了逆境，這一切酷似地獄，酷似佛教說的「苦海無邊」，但是他不相信回頭是岸，而是即使在苦海中也要拼搏，一直游向前方。然而，拼搏並非擁抱「鬥爭哲學」，而是相信一切奇蹟都產生於精神之中。他為自己、為他人點亮一盞文學的心燈，不懈地建構、創造、尋找真理。《我的錯誤史》是一本雙重懺悔史︰一是進行集體式的懺悔，與民族共懺悔，與時代共懺悔；二是個人化懺悔，把自己看成「共犯結構」中的一員，為自己在寫作中或在個人的行為中犯下的錯誤懺悔。劉再復先生在此書中，敢於面對自己的良知和責任而解剖自我。通過懺悔，「劉再復完成他生命倫理的神性」（王德威語）。
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26.
魯迅美學思想論稿
出版日：
2025/10/24
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷是劉再復早期的美學理論著作，出版於一九八零年，改革開放初期。作為思想解放的先驅者之一，劉再復在本書中從真、善、美的角度系統地梳理了魯迅不同階段的美學思想，認為真、善、美統一的傾向是魯迅美學觀內在的實有的東西。在劉再復的論述中，魯迅一方面扭轉了美學「非功利」的潮流，認為文學有救治國民靈魂的作用，另一方面又反對片面誇大文藝政治性的功能。劉再復概述了魯迅美學觀中的「真實律」、「社會功利律」、「美感律」。當他的同代人還信奉機械的「反映論」的時候，劉再復以魯迅為例，論證藝術雖然要充份地尊重生活的真實，但是藝術的真實並不等於生活的真實。這一個觀點大大開拓了文學真實的邊界，揭示了文學的多樣的可能性，為劉再復後來名滿天下的《性格組合論》和「文學主體性」等開創性的文學理論奠定了堅實的基石。劉再復在此書中也指出，魯迅反對朱光潛的「靜穆」觀，不相信超世間、超政治的田園詩人，反對「第三種人」，認為文學是為人生的藝術，然而，魯迅同樣也承認藝術一定要帶給人美感。藝術不僅是匕首、投槍，而且同時帶給人「美底享樂」。
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27.
五史自傳 (上)
出版日：
2025/10/24
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
劉再復先生的《五史自傳》由五本書組成：《我的寫作史》、《我的思想史》、《我的心靈史》、《我的拼搏史》、《我的錯誤史》。此乃文人自傳的一種實驗性的寫作。以往的文人自傳皆以編年史的形式來寫作，即按照時間的邏輯描述傳主的一生。然而，《五史自傳》卻嘗試另一種方法，按照題材分為五史自述，大制不割，有外在的可視部份，也有內在的不可視部份。他從寫作、思想、心靈、成績、錯誤之五個視角來自我審視，不僅還原一位文人的生平歷史，而且展現真實的個人內心史。作為一位與「共和國」共生長、共患難、共悲歡的一代知識分子的代表人物，劉再復的自傳帶有普遍性和典型性，有難得的歷史價值。然而，他在大時代動盪中的個人選擇，又充滿傳奇和反叛的色彩。用王德威先生的話來說，「《五史自傳》是一位中國文學學者的自剖，更是一位世界公民的反思。神遊萬里，寓目寸心，文學的魅力無他，正如劉再復寫下的這樣的詩行：『江河流向大海，大海流向哪裏？大海流向漂泊者的眼睛。』」《我的寫作史》包括劉再復先生的五個寫作維度：文學研究、經典闡釋、人文探索、思想講述、散文寫作。五個維度互相交叉，很難分割，把劉再復先生的文學批評、文化批判、創意寫作融為一體。此書從劉再復早期研究魯迅寫起，到八十年代的引領潮流，再到海外的自救寫作。《我的思想史》是劉再復的「石頭記」，即他從一個未通靈的石頭，逐漸成為一個通靈的、有思想的石頭的人生歷程。他寫思想史，主要寫意識史、理念史。他的寫作過程中，提出許多重大命題，如文學的主體性、靈魂呼告、告別革命、告別諸神、中道智慧、第三空間、心學本體論等，對學界造成深遠的影響。《我的心靈史》描述了劉再復先生整個人生的心靈成長過程，也是他的人性史。用他自己的話，「我的歷史，既是文學的歷史，又是心靈的歷史。」他從大革命時代的心靈分裂寫起，到文革結束後的心靈創傷的療治，再到八十年代的心靈飛揚，又寫到不得不浪跡天涯的心靈困境和自我療癒，以及晚年對心靈復歸何處的大頓悟。他如此感悟：「一個人重要的不是身在哪裏，而是心在哪裏。也可以說，重要的不是身往哪裏走，而是心往哪裏走，或者說，心往哪個方向走。」他沒有「為天地立心」的妄念，但有「為自己立心」的自覺。正是有這一自覺，他真正贏得了自由。
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28.
序跋集
出版日：
2025/10/24
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷為劉再復的序跋合集，收集了作者在國內期間和去國之後寫的各種序跋，包括他為國內和國外的作家和學人的著作所寫的序言，以及為他和他女兒的著作所寫的自序和後記。這些序跋，散見於序跋對象的各類著作之中，現統一結集出版為一卷。劉再復認為，序跋常常是一本書的「點睛之筆」，不可小視。作者自言：「給他人寫序跋，等於一次精神會友；給自己作序跋，等於一次反思和小結。無論是作他序或自序，都難免要思索、感慨、評價。寫作時往往能寫出些真實的感受。」本書序跋的寫作，前後歷時四十餘年。正是這種歷時性的隨機和隨緣寫作，使得本卷不僅具有一種往事回溯與史事紀要的特殊功用，成為四十年來文學發展的一個以點帶面的縮影，而且展現了作者在不同歷史階段如海浪般波濤洶湧的豐富內心世界和精神旅程。
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79
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29.
科羅拉多答客問
出版日：
2025/10/24
作者：
劉再復
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由劉再復的訪談錄組成，形式上大致都是媒體的記者或編輯出題讓劉再復回答，所以這本書可以叫做「科羅拉多答卷」。這種形式沒有小品文的結構和文采，但是有思想的火花。在訪談中，劉再復堅持「一個原則，一種態度」。所謂「一個原則」，就是講真話的原則，真話是通往真理的前提。劉再復認為，與其唱「聖賢」的高調，不如做「平常人」，做一個正直之人，一個耿介之士，以說真話為人生第一要義。所謂「一種態度」，就是獨立不移的立身態度，也就是抓住禪的超功利、超派別、超二級對立的態度，相信心靈狀態可以決定一切，相信獨立不移的態度不僅是知識分子必須堅守的態度，而且是自渡自救的第一法門。劉再復一再聲明：「我的獨立不移乃是獨立不媚，既不媚左也不媚右，既不媚上也不媚下，既不媚俗也不媚雅，既不媚東也不媚西，既不媚古也不媚今，以中道眼睛看世界，以價值中立的平常人態度做人做事。」基於這一點，他的訪談錄發出的是個人的聲音，只尊重自己真實的內心。
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30.
共悟人間
出版日：
2023/11/01
作者：
劉再復
;
劉劍梅
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由《共悟人間》和《滄桑百感》兩書組成。前者寫於一九九九年，由香港天地圖書於二零零零年首次出版；後者寫於二零零三年，由香港天地圖書於二零零四年首次出版。之後北京三聯又出版了這兩部著作。《共悟人間》是劉再復十卷本《漂流手記》的第六卷，收集了劉再復和他的大女兒劉劍梅的往來書信和對話，所涵蓋的主題非常廣泛，不僅有對文學的慧悟，而且有對人生的深刻思索。在《共悟人間》中，文學家的父親與同樣是文學教授的女兒，像是以文會友的忘年交，又像是借筆談心的知音，一起談人生，談文學，談理論，觸摸生命的質地和肌理，用「心」來分享關於文學與人生的經驗，側重於心靈，而非側重於知識。父女兩代人的對話，思路雖然有區別甚至有衝突，但互相補充、互相豐富，互相激活思維的靈犀，有學術上的共鳴和心靈上的默契，在當代文壇似不多見。此書獲得「二零零二年香港電台十大好書」之一。《滄桑百感》是劉再復十卷本《漂流手記》的第八卷，收錄了劉再復從一九九九年至二零零四年，往返於中國香港和美國之間的散文與雜文。作者在本書中，打破體系之隔和知識、語言之隔，追求學術與生命的銜接，把學問定義為「人類對生存困境、心靈困境、精神困境的叩問」，充滿了「生命的蒸氣與思慮的活氣」，自成一種散文體和雜文體。劉再復即使寫歷史、時代、社會、人生世相等「客體」，也一樣側重於「內向性」的散文，重在抒發作者「主體」內心的神遊與雲遊。
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31.
罪與文學
出版日：
2021/04/12
作者：
劉再復
;
林崗
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本書以懺悔意識為參照點，談論文學的本性，文字的自由與責任，文學的世俗視角與超越視角，中國文學的宏觀長處與短處，東、西文學的根本差異，並以懺悔意識為坐標，對人類文學進行了分類。此書表面上談論懺悔意識，實際上從宏觀上比較了中國文學與西方文學的根本差異。圍繞這一中心議題，作者認為，西方文學具有明顯的靈魂維度，作品中較多靈魂呼告。而中國文學則重於人際關係，作品中較多鄉村情懷。此書原來說，中國文化缺少懺悔意
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32.
傳統與中國人
出版日：
2021/09/14
作者：
劉再復
;
林崗
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本書首先追溯了思想史上批判理性的演變與成長。由明末清初西學東漸開始，因不同的思想體系的交流樹立起一面中國思想自我認識的鏡子，開啟了中西思想的交鋒。近代列強的入侵和統治者應對的失敗，促使先知先覺者始從器物、繼而制度、終則文化價值三個層面的遞進來反思遭遇的問題。五四新思潮和新文學運動體現了批判理性的「根本覺悟」。作者將其中對傳統文化和國民性的反思批判總括為四個基本主題：主奴根性、解脫人生、泛道德主義和天朝心態，聯繫古代文化、思想和歷史探討傳統怎樣塑造和影響國民性格的消極面，傳統思想和價值觀怎樣在自身演變中「變本忘源」而成為走向現代化過程中巨大的文化障礙，由此證成五四新思潮和新文學對傳統反思和批判的合理性。傳統與國民性之間的關係是五四先驅思考甚多而且批判嚴厲痛切的問題。五四作為一個時代雖然已經過去，但是五四先驅留下的自我反思、自我批判精神也已經成為中國現代的思想傳統，它值得我們在新的歷史條件下思索和回味。
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33.
教育論語
出版日：
2021/09/14
作者：
劉再復
;
劉劍梅
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
除了文學，我最關心的是教育。我關注教育是很自然的，這有家庭原因。因為我家和我妻子家一共有二十多個教師。雖說我是農家子，但我是有教育背景的農家子。本集名為《教育論語》，實際上包括三書：《教育論語》、《讀書十日談》、《人生十倫》。三書都是告訴孩子們如何做人、如何學習。我常對學生講，你們進了校門四年，不要連人生的根本是甚麼都說不出來。教育，就是要教會學生：甚麼是人生的根本。懂得人生的根本，才懂得做人。我認為，人生的根本在於心靈。所以，教育首先要高舉心靈的旗幟，這就要特別強調德育，培養品學兼優的學生。要以品為先，重在道德修養。中國教育的出路在於充分發揮自己的三維結構優勢（德育、體育、智育），美國教育結構只有二維（智育和體育，德育交給教會了）。可是現在的孩子們贏得了機器，卻失去了天空與大地；贏得了勇敢與智慧，卻失去了文明與倫理。培養孩子們勇敢與智慧是必要的，但是不能把孩子們培養成《三國》中人與《水滸》中人。這是第一本書《教育論語》的要旨。第二本書是《讀書十日談》，這是對兩個女兒的私下談話，有點教師腔。最想告訴女兒的是讀書三步：即擁抱書本、穿越書本和提升書本。這是我個人的經驗，也是許多讀書人的經驗。此外，還告訴女兒我個人的許多閱讀經驗。閱讀真像打仗，需要親兵，需要最可靠、最熟悉的護身符似的基本著作。閱讀更像「逆水行舟」，不進則退。這也是鼓勵的話。唯有鼓勵前行，別無他法。第三本書是《人生十倫》，這是倫理學的書，是香港科技大學人文學院公共課教材，所以表述得很平和，一點火氣怨氣都沒有，只說知識、道理，不涉政治和時務。例如講解個人與國家的關係，既有批評個人的本能主義，也批評國家的全能主義、社會的無能主義。講解個人與家庭的關係，既反對家庭專制，也反對放任的自由主義。講解個人與他人的關係，既講尊重個人的主體性，也講尊重他人的主體間性。講解個人與自然的關係，既強調人與外自然（大自然）的和諧關係，又強調人與內自然（人性）的合理組合，等等都比較全面而無可爭議。
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34.
紅樓夢悟
出版日：
2022/02/07
作者：
劉再復
;
劉劍梅
出版社：
天地圖書
裝訂：
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本卷由兩書組成：一是《紅樓夢悟》，一是《共悟紅樓》。前者寫於二零零六年由香港三聯首次出版，第二年北京三聯又繼而出版；後者於二零零八及二零零九年，分別於香港與北京三聯出版。 《紅樓夢悟》的第一輯是三百則隨想錄，是作者閱讀時隨手記下的「頓悟」，並不是「做文章」，因此才用「悟」的方法去取代「學」的方法。「《紅樓夢》，悟書也。其所遇之人皆閱歷之人，其所敍之事，皆閱歷之事，其所寫之情，皆閱歷之情。」（江順怡：《讀紅樓夢雜記》，清同治八年。）《紅樓夢》哲學不是哲學家哲學，而是藝術家哲學。它不是抽象的訴諸邏輯與思辨的哲學，而是具體的、蘊含於藝術文本與創作實踐血肉相連的哲學。然而，這並不是說，曹雪芹的哲學對象只是藝術；相反，曹雪芹的哲學對象，包括審美對象，是宇宙、世界、人生，尤其是生命。曹雪芹的美學觀、哲學觀也是曹雪芹的世界觀、宇宙觀。他的「兼美」思想是近代多元意識、多元哲學的序曲，他的詩意生命存在意味又是二十世紀存在論的先聲。 《共悟紅樓》是討論《紅樓夢》的對話錄。對談者都認為曹雪芹是別一意義的哥倫布，發現青春生命無盡之美的哥倫布。他把青春生命尤其是少女生命看得比甚麼都重，把青春美視為最高價值。但亦從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學術提問。所以對話選擇了《紅樓夢》的大思路、大題旨，側重思索曹雪芹的價值觀、世界觀、美學觀、哲學觀。《紅樓夢》吸收了大乘佛教的基本精神和中國的易、老、莊、禪等各家文化哲學，又超越諸家，自成一座奇峰。如果說，這本對話錄較其他關於《紅樓夢》的文章有些新話的話，也是得益於曹雪芹化了的佛情佛思。
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35.
人生悟語：
劉再復
新文體沉思錄（卷五：共悟人間）
出版日：
2019/07/01
作者：
劉再復
;
劉劍梅
出版社：
香港城市大學出版社
裝訂：
平裝
巻五為作者與大女兒劉劍梅身在異地的書信紀錄。這些書信有別於一般父女閒話家常、噓寒問暖的內容，反而是深入地探討了古今中外的文學、哲學、人生等問題，二人談學問知識之餘，又側重心靈的交流，避免了一般說教的「父女相」，字裏行間流露着父女之間的温情和親切感。正如金庸所薦：「即使你不認識兩位作者，看這本書也會樂在其中，因其中談及的是文學與人生……」
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36.
魯迅和自然科學
出版日：
2025/10/24
作者：
劉再復
;
金秋鵬
;
汪子春
出版社：
天地圖書
裝訂：
精裝
本卷由劉再復、金秋鵬、汪子春合著，於一九七九年十二月出版。這本著作屬於劉再復早期的作品，不可避免地帶着很深的時代痕跡。然而，魯迅和自然科學的角度，至今仍然很少學者重視，而這一角度非常獨特，不僅可以展示魯迅的心路歷程，也可以讓我們了解「五四」時期的文人對待自然科學的態度，是劉再復最早踏入魯迅研究領域的一本著作。魯迅雖然棄醫從文，認為救治國民身體並不如醫治國民靈魂重要，但是他在「五四」時期仍舊認為科學是救國的重要力量之一，並且認為科學也是療治國民性的「藥」。本書作者從多重角度來梳理魯迅和自然科學的關係，比如魯迅與生物進化論的關係，魯迅對中藥、神學、儒家的認識和看法，魯迅早期的文章〈科學史教篇〉和晚期雜文對科學的觀念變化等，對如今的人文學者仍有啟發。
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37.
罪與文學－關於文學懺悔意識與靈魂維度的考察
出版日：
2002/09/30
作者：
劉再復
出版社：
牛津大學出版社
裝訂：
平裝
這是一部對中國文學整體進行宏觀批評的學術著作，旨在重新檢討中國文學的傳統，特別是二十世紀文學的新傳統。第一部份是基本理論，作者從罪意識、懺悔意識與人性中引出對文學的見解：文學應當具備一種區別世俗視角的超越品格。第二部份在中西文學比較的視野下，探討罪意識、懺悔意識的闕如所造成的中國思想格局與文學格局的局限，作者更對《紅樓夢》這個罕見的例外作了新的解讀。第三部份側重討論二十世紀左翼文學的精神模式及其教
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38.
歲月幾縷絲：
劉再復
散文隨筆精選（簡體書）
出版日：
2012/10/01
作者：
劉再復
出版社：
海天出版社
裝訂：
精裝
本書是柳鳴九先生主編的“本色文叢”中的一本，為高莽散文隨筆精選。其內容包含作者成長經歷、求學（留學、游學）、憶舊、交游、親情、生活趣事等等，可讀性強。
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39.
紅樓哲學筆記 （簡體書）
出版日：
2009/07/01
作者：
劉再復
出版社：
北京三聯
裝訂：
平裝
對于精神價值的創造，文學最能體現其廣度，史學最能體現其深度，而哲學最能體現其高度。《紅樓哲學筆記》正是從哲學的制高點把握《紅樓夢》，把這部小說視為比王陽明更為豐富的形象性心學。其異端性的詩化心學內涵，內與儒、釋、道相關而自成一格局，外與西方諸大哲學家相逢而自立一高峰，完全是一種舉世無雙的哲學大自在。《筆記》還抓住《紅樓夢》的悟性哲學特點，相應地以直覺的方式把握其哲學的要害，從而表述得生動明快，談玄
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40.
傳統與中國人
出版日：
2002/09/30
作者：
劉再復
出版社：
牛津大學出版社
裝訂：
平裝
「五四」是中國自我認識的時代，而新思潮運動又留下了這個自我認識時代重要的思想遺產：對國民性的探究與批判。這種現代思想意識的興起，本來具有充分展開和深入開掘的可能性，可惜卻被當時急切的救亡運動所打斷，從而留下一個未完成的工程。 本書直接承繼了「五四」當年思想文化界提出的解剖國民性的基本主題，以國民性問題為經，以傳統文化對人的塑造為緯，探討、分析文化與人的複雜關係。在作者筆下，國民性被分解為四個方面進
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