魯迅美學思想論稿

本卷是劉再復早期的美學理論著作，出版於一九八零年，改革開放初期。作為思想解放的先驅者之一，劉再復在本書中從真、善、美的角度系統地梳理了魯迅不同階段的美學思想，認為真、善、美統一的傾向是魯迅美學觀內在的實有的東西。在劉再復的論述中，魯迅一方面扭轉了美學「非功利」的潮流，認為文學有救治國民靈魂的作用，另一方面又反對片面誇大文藝政治性的功能。劉再復概述了魯迅美學觀中的「真實律」、「社會功利律」、「美感律」。當他的同代人還信奉機械的「反映論」的時候，劉再復以魯迅為例，論證藝術雖然要充份地尊重生活的真實，但是藝術的真實並不等於生活的真實。這一個觀點大大開拓了文學真實的邊界，揭示了文學的多樣的可能性，為劉再復後來名滿天下的《性格組合論》和「文學主體性」等開創性的文學理論奠定了堅實的基石。劉再復在此書中也指出，魯迅反對朱光潛的「靜穆」觀，不相信超世間、超政治的田園詩人，反對「第三種人」，認為文學是為人生的藝術，然而，魯迅同樣也承認藝術一定要帶給人美感。藝術不僅是匕首、投槍，而且同時帶給人「美底享樂」。

劉再復，1941年農曆九月初七生於福建省南安縣劉林鄉。1963年畢業於廈門大學中文系，被分配到中國科學院《新建設》編輯部。1978年轉入中國文學研究所，先後擔任該所的助理研究員丶研究員丶所長。1989年移居美國，先後在美國芝加哥大學丶科羅拉多大學，瑞典斯德哥爾摩大學，加拿大卑詩大學，香港城市大學丶科技大學，台灣中央大學、東海大學等高等院校裏擔任客座教授、訪問學者和講座教授。現任香港科技大學人文學部客座教授。著作甚豐，已出版的中文論著和散文集有《讀滄海》丶《性格組合論》等六十多部，一百三十多種（包括不同版本）。中文譯為英文出版的有《雙典批判》、《紅樓夢悟》。韓文出版的有《師友紀事》、《人性諸相》、《告別革命》、《傳統與中國人》、《面壁沉思錄》、《雙典批判》等七種。還有許多文章被譯為日、法丶德、瑞典、意大利等國文字。由於劉再復的廣泛影響，冰心稱讚他是「我們八閩的一個才子」；錢鍾書稱讚他的文章「有目共賞」；金庸則宣稱與劉「志同道合」。

出版說明 劉再復 5

序 李澤厚 12

題記 14

緒篇 魯迅美學思想概說
一 真、善、美的統一 20
二 真、善、美的某種分離 24
三 魯迅美學思想在我國近代美學史上的地位 49
四 魯迅美學觀從自在到自為的發展輪廓 67

上篇 真實論
一 魯迅對藝術真實律的雙重要求 94
二 關於悲劇美的真實性︹存目〕 105
三 魯迅論喜劇「變簡的支流」 105
四 魯迅論繪畫藝術的寫實主義 134
五 卓越的「性格真實」觀〔存目〕 164
六 魯迅關於藝術內容真實性的主張 164
七 關於超人間題材的真實性 183
八 避免藝術真實的庸俗化 194
九 魯迅對真實性與理想性一致的要求 210
十 社會立場、世界觀對作家藝術家把握生活真實的巨大影響 220

中篇 功利論
一 魯迅前期對藝術功利性質的認識 236
二 社會功利因素在藝術發生、發展過程中的支配作用以及
魯迅認識的發展 260
三 功利因素在藝術審美過程中的地位 276
四 藝術功利規律對革命藝術的基本要求 307
五 藝術功利內容的廣闊性 329
中篇附錄：
一 《藝術論》（普列漢諾夫著，魯迅譯）評介 353
二 魯迅對超功利的「靜穆」美學觀的批評 373

下篇 美感論
一 藝術的基本特徵 396
二 藝術思維的具體形象性 406
三 藝術的情感性 416
四 藝術構成中的思理因素 425
五 藝術美的典型化原則 431
六 增加藝術美感的重要因素 448
七 藝術社會功能的特殊性 463

末篇 兩個相應的論題
一 作家藝術家的修養 480
二 關於藝術批評的真善美標準 497

跋 535