讀歷史

本書針對漢語詞彙史、詞源學與概念研究，提供八種清末民初「新名詞」原典的校勘與方法論創新。書前〈導論〉首次提出「未定新名詞」概念，並從詞源與語義兩個層面比較八種語料來源，評估其在漢語外來詞研究中的地位與價值。主文則逐一介紹八種代表性文本，並透過簡介，凸顯其新名詞特徵與學術貢獻；並於八種文本前各附導言、詞表與評註，標示獨見詞與交集，方便橫向比較。本書提供專業讀者：★ 校本：八種文本全文標點校勘，便於直接引用。★ 詞彙比較框架：清楚呈現各書對現代漢語詞彙系統之差異化貢獻。★ 方法論模板：示範如何結合大型書證資料庫與質性語義分析，以提升外來詞研究的實證力度。導論之學術貢獻：★ 提出「未定新名詞」概念：在建立「新名詞－和製漢語－現代術語」分析框架後，發現一群「未定新名詞」目前被學術界所忽略。★ 資料庫 × 語義雙重驗證：依作者先前於中研院近史所建置的《漢語新詞資料庫》，以「最早書證」首次嘗試定位「未定新名詞」。取 48 例重要未定新名詞，進行精密語義考察，對照量化結果，評估詞源判斷的可靠度與限制。

1910年，李完用與大日本帝國簽訂《日韓併合條約》，自此，朝鮮半島淪為日本殖民地，大韓帝國正式滅亡！ 本書主要收錄晚清民國時期以中文出版或刊載的「朝鮮亡國史」相關著述，既包括嚴肅的史學專書，也包括以朝鮮亡國為題材的小說、詩歌、劇本等文學作品，亦有時評、演說等。這些文本的題材形式多樣，是研究近代中韓關係史、東亞史和思想文化史的重要史料。 編著者在整理這些朝鮮亡國史中文著述的過程中，就其作者、出版或發表及流傳情況進行縝密的考證，並在此基礎上對於各篇著述的撰寫動機及內容進行專文題解。 書分五卷，各卷收錄文本如下：〔卷一〕李芝圃《朝鮮亡國史》、雞林冷血生《英雄淚》、倪軼池 ‧ 莊病骸《朝鮮痛史──亡國影》、盧天牧《三韓亡國史演義》。〔卷二〕楊塵因《朝鮮亡國演義》、廣文書局編譯所編輯《李完用賣國秘密史──朝鮮亡國演義》、吳山《朝鮮亡國慘史》、沈桑紅著 ‧ 藍劍青評《高麗亡國演義：朝鮮遺恨》、馬鶴天《韓亡鑒》、麥根斯《日本滅高麗慘史》。〔卷三〕韓國學生《朝鮮越南亡國慘狀書》、費波《韓國真相》、樂亭《亡國痛》……等單行本及長篇連載小說。〔卷四〕〈亡韓今日之慘史〉、〈朝鮮滅亡史〉、〈朝鮮亡國之原因〉、〈朝亡感言〉……等單篇述評及演說。〔卷五〕〈哀韓曲〉、〈弔亡韓孤臣〉、〈劫花淚史〉、〈可憐的亡國少年〉……等單篇小說及詩詞。

1910年，李完用與大日本帝國簽訂《日韓併合條約》，自此，朝鮮半島淪為日本殖民地，大韓帝國正式滅亡！ 本書主要收錄晚清民國時期以中文出版或刊載的「朝鮮亡國史」相關著述，既包括嚴肅的史學專書，也包括以朝鮮亡國為題材的小說、詩歌、劇本等文學作品，亦有時評、演說等。這些文本的題材形式多樣，是研究近代中韓關係史、東亞史和思想文化史的重要史料。 編著者在整理這些朝鮮亡國史中文著述的過程中，就其作者、出版或發表及流傳情況進行縝密的考證，並在此基礎上對於各篇著述的撰寫動機及內容進行專文題解。 書分五卷，各卷收錄文本如下：〔卷一〕李芝圃《朝鮮亡國史》、雞林冷血生《英雄淚》、倪軼池 ‧ 莊病骸《朝鮮痛史──亡國影》、盧天牧《三韓亡國史演義》。〔卷二〕楊塵因《朝鮮亡國演義》、廣文書局編譯所編輯《李完用賣國秘密史──朝鮮亡國演義》、吳山《朝鮮亡國慘史》、沈桑紅著 ‧ 藍劍青評《高麗亡國演義：朝鮮遺恨》、馬鶴天《韓亡鑒》、麥根斯《日本滅高麗慘史》。〔卷三〕韓國學生《朝鮮越南亡國慘狀書》、費波《韓國真相》、樂亭《亡國痛》……等單行本及長篇連載小說。〔卷四〕〈亡韓今日之慘史〉、〈朝鮮滅亡史〉、〈朝鮮亡國之原因〉、〈朝亡感言〉……等單篇述評及演說。〔卷五〕〈哀韓曲〉、〈弔亡韓孤臣〉、〈劫花淚史〉、〈可憐的亡國少年〉……等單篇小說及詩詞。

本書為作者刁書仁《前近代東亞朝貢制度研究論集》系列之一，本系列依下列主題分為三書：《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》及《中朝疆界與東亞經貿》。 本書《前近代東亞朝貢制度研究論集：朝鮮王朝與明清中國》，共分三篇：第一篇「明朝與朝鮮」，收錄〈明前期明朝向朝鮮索徵的「別貢」〉、〈洪武時期高麗、李朝與明朝關係探析〉、〈洪武時期中朝外交中的「表箋風波」〉、〈明嘉靖朝孔廟祀典的釐正與朝鮮王朝的應對〉、〈王陽明從祀孔廟與朝鮮王朝的應對〉、〈壬辰戰爭日本「假道入明」與朝鮮的應對〉、〈袁黃萬曆援朝戰爭史事鈎沉〉、〈天啟時期明朝與朝鮮的封貢關係──以朝鮮國王李倧「封典」為中心〉、〈朝鮮王朝對中國書籍的購求及其對儒家文化的吸收〉；第二篇「朝鮮使臣的明朝見聞」，收錄〈天啟四年朝鮮使臣的北京之行──以洪翼漢《華浦先生朝天航海錄》為中心〉、〈朝鮮使臣所見晚明遼東社會的民生與情勢〉、〈朝鮮使臣所見晚明社會之亂象──以朝鮮使臣所撰《朝天錄》為中心〉；第三篇「清朝與朝鮮」，收錄〈李朝孝宗「反清復明」活動及其影響──兼論東亞「華夷秩序」的裂變〉、〈從「北伐論」到「北學論」──試論李氏朝鮮對清朝態度的轉變〉、〈論清朝與李朝封貢關係的形成與確立〉及〈明清東北史研究中「他者」文獻的史料價值──以朝鮮文獻所載清開國史料爲例〉；書末另附〈新修《清史》人物傳記太祖朝實錄史料研究〉專文。

本書為作者刁書仁《前近代東亞朝貢制度研究論集》系列之一，本系列依下列主題分為三書：《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》及《中朝疆界與東亞經貿》。 本書《前近代東亞朝貢制度研究論集：女真、後金的崛起與華夷易變》，共分三篇：第一篇「女真部族考論」，收錄〈海西王台稱雄女真考論──兼論明代女真統一的歷史趨勢〉、〈哈達部興衰考論〉、〈海西女真足迹探源〉、〈論明代女真人的村屯組織與八旗牛錄制的關係〉；第二篇「明代女真」，收錄〈元末明初朝鮮半島的女真與明朝、朝鮮的關係〉、〈明前期斡朵里女真與明朝、朝鮮的關係──兼論女真對朝鮮向圖們江流域拓占疆域的抵制與抗爭〉、〈正統年間建州左衛西遷考實──兼論東亞地區女真與明朝、朝鮮的關係〉、〈景泰、天順年間建州女真與明朝、朝鮮的關係〉、〈成化初年明朝對建州三衛用兵考述〉、〈成化年間明朝與朝鮮兩次征建州女真〉；第三篇「建州女真（後金）崛起與華夷易變」，收錄〈努爾哈赤崛起與東亞華夷關係的變化〉、〈舒爾哈齊史事考實〉、〈試論努爾哈赤征烏拉之戰〉、〈朝鮮使臣所見的建州社會──兼論後金建國前與朝鮮的關係〉、〈16、17世紀之際東亞全遼地區的滿蒙關係──以努爾哈赤對蒙古的策略為中心〉、〈論朝鮮光海君時期與後金、明朝的關係〉、〈論薩爾滸之戰前後，後金與明朝、朝鮮的關係〉、〈論皇太極時期兩次征朝鮮〉及〈「華夷變易」與「法明崇滿」〉。

日本職棒的風雲年代，自1934年揭開序幕。那一年，讀賣新聞成立「大日本東京棒球俱樂部」，宣告日本職棒時代的到來。從草創期的半職業球隊、日美交流賽掀起的熱潮，到太平洋戰火籠罩，棒球界一度沉寂；在從首次「日本一」決定戰，一路走入V9時代的輝煌、「黑霧事件」的震撼、南海與阪急兩支元老級球隊相繼易主……昭和職棒見證澤村榮治、長嶋茂雄、王貞治、野村克也等傳奇球星的誕生，以及巨人、西鐵、南海、阪急、西武等王朝的更迭，直到邁向落幕的餘暉，其興衰與光榮，無一不是令球迷熱淚盈眶的時代記憶。這無疑是個動盪的時代，卻也正是這段時期，使棒球真正成為日本的國民運動，為後來的發展奠定了堅實基礎。本書以時間串聯起球員、球隊、事件，從第一支職棒球隊誕生談起──重返那個全民都為一場比賽停下腳步的昭和時代！

「蔡景榕，字尚秀，幼聰穎，不作俗態。嘉靖辛酉歲，被虜入日本者三年，禿頭跣足，吟詠自如。有番僧俊可憐其才，送商船以歸。」──《閩書》 1562年，年方二十歲的蔡景榕被擄至日本，在九州薩摩鹿兒島郡的南林寺生活了三年後，於1564年回到福建原鄉。本書記述了蔡景榕在日本的見聞與經歷，作者從地理特色、身分禮法、建築服飾、飲食風物、佛教、節慶娛樂、書契音韻等角度，為十六世紀的日本留下速寫；書末另附以薩摩地區發音的詞彙，以及作者返回中國後與明代士林間的酬唱詩集。 在南林寺這個避風港,蔡景榕不僅是戰亂中的受害者，更透過抄寫佛和詩歌創作，成為跨文化交流的一份子。他不識日語，卻因身為「大明秀才」，而為當時極需懂得漢文的日本佛寺所吸納，受命在佛寺抄寫古籍。 蔡景格不是特例。在十六世纪的東亞海域，嘉靖大倭寇或王辰戰爭時期，不少中國士人被擄至日本，《海國生還集》便是其中見的第一手文獻，為這段大歷史留下了珍貴的史料，描繪出一幅與傳統倭寇研究中截然不同的景象。

日本時代，臺籍教師如何堅持信念、在教室裡默默播下自由與覺醒的種子？本書共分四輯，首先帶您回到教育現場，探究劉煥文「教育愛」的教育信念、音樂教師林妹自省授課歌詞的強烈課程意識；並透過訪談，呈現如侯寶服、周燎煌等基層教師隱性遊走的抗議姿態，呈現殖民教育底下既複雜又真實動人的心靈風景。其次，書中探究學校教育與在地的互動關係，細細解析嘉義中學校與嘉義農林學校的校歌、校徽與校旗如何編織出獨特的地方記憶，並以嘉義縣大崙國小日治時期的分教室發展為例，展現制度如何滲透日常，建構地方認同與歷史記憶。此外，作者亦詳細考證臺中師範學校第一任校長的身分及校史紀年；走訪桃園市觀音區，爬梳鄭來進校長推動教育的歷史軌跡，以及「臺灣第一所特殊教育學校」名稱之爭議；並釐清「訓瞽堂」與「青盲學」的名稱爭議，澄清教育史研究中長期存在的模糊與誤解。書末以李登輝前總統在淡水中學校的學習歷程，結合Zimmerman的自律學習觀點，思索個體如何在特定教育脈絡中鍛鍊自我思辨能力，重新想像教育的可能性。★一部結合教育理論與口訪等多元史料，再現社會、政治、文化脈絡中的動態教育史。

書中蒐羅歷代以來與明清才女相關的詩歌、書信、日記、圖畫、史料等多方面資料，透過細讀閨秀著述，梳理出論史、問學、唱和等不同主題。同時，深入探討各種研究視角與文化現象、歷史脈絡、情感連結之間的關係，重新審視才女文化的多重可能性。本書共分三輯：「個案分析」深入挖掘明清女性作家的作品與歷史意義，包含：透過明代女性史家徐德英，深化對古代史學寫作與史學史補充的理解；由宗婉、馮婉琳兩位閨秀為例，分析清代女性日記對社會變遷的記錄；聚焦明末畫家文俶編纂的《金石昆蟲草木狀》，探索其圖譜的多重功能與文化定位；從清代女性問學組織「碧城女弟子」進一步探討當時女性拜師的社會風氣；以女性詩文總集《古今女史》的成功為切入點，探討晚明書坊商業化與女性文學跨越家族與文人圈的文化現象。「專題探討」著眼於明清時期在書寫、繪畫與詩歌上女性所呈現的文化樣貌。如才女筆下的「女丈夫」形象、清代女性書信中展現的姐妹情誼、清代夫婦行樂圖的圖像敘事和性別互動，以及盛清江南女性詩人在傳統中的地位及與唐宋詩之爭兩者的關聯性。「史料及研究趨勢探究」梳理明清以來女性文學的研究歷程與史料保存。包括運用西方女性主義理論分析中國女性文學；研究明清詩歌文化中閨秀詩人後續的轉型與對於新舊文學的影響；搜羅《四庫全書》賡續諸編中的女性史與才女文化資料；相關女性史料，彙整現存明清女性著述，並檢視才女及其作品的研究方向與可行議題。

「我到底也只能醒著眼兒在做夢吧，反正人世間事，除了做夢，還有什麼不空虛的？不做夢，便又有甚歸宿！」──羅香林《客家研究導論》 客家人在華南地區的方志、文獻多中被描繪為外來者或山區住民，更有甚者視之為「客匪」。直到19世紀末，客家菁英對這種「汙名敘事」展開多次抗辯與政治實踐，方才確立自身族群地位。1930年代，羅香林承續此一知識脈絡，蒐集並分析大量族譜作為歷史證據，將客家起源與民族關懷連結，建構出「客家民系」的歷史圖像與文化內涵。他所提出的「客家中原論述」不僅深刻影響各地客家人的自我認同，也奠定了近代客家研究的基礎。 本書即從20世紀初中國的學術風氣與動盪政局切入，重新梳理羅香林的思想歷程與人生軌跡，探究「客家源流」的形成始末，以及其如何隨著時空變遷而演化與傳播。此外，作者亦將眼光轉向臺灣，分析在冷戰局勢下，客家中原論述怎麼成為當局鞏固政權的手段，以及後來臺灣客家人如何在戒嚴時期逐步發展出相異於客家中原論述的「本土化」路徑。 羅香林的「時代之夢」──探究客家族群存在的正當性，不僅是個人的學術實踐，亦是一場客家族群共同求索的集體之夢…… 各界推薦人 連瑞枝（國立陽明交通大學人社系暨族文碩教授） ★本書透過詳實的史料運用，思索客家研究的奠基者──羅香林的學術知識系譜與客家研究的發展史。 ★探討羅香林的「客家中原論述」產生的政治社會背景與其個人關懷。 ★梳理羅香林的思想歷程與人生軌跡，探究「客家源流」的形成始末與傳播。

居士弘法 × 闡揚唯識 × 香港角色1965年，羅時憲先生在香港創立佛教法相學會，以弘揚唯識（vijñapti-mātra）思想為志業。作為由居士推動的弘法組織，法相學會在香港深耕一甲子，見證唯識思想在近現代中國佛教中的承續與轉化。唯識宗一向被視為忠於印度佛教的宗派，保留印度佛教的原本面貌，幾未受到傳統中國文化的深刻影響，甚至被視為一種印度哲學。然而，它在中國唐代僅短暫盛行約七十年便告衰落，直至清末民初才出現復甦跡象。當學界普遍認為弘揚唯識的風氣已然消退，卻不知羅時憲早於1949年便將此學脈自中國本土帶入香港，為唯識思想的延續開啟了新的可能。依循太虛法師的觀點，香港作為中西文化交匯之地，既非傳統中國佛教的延伸，也不完全受限於現代西方的宗教模式，因而得以孕育出一種別於中、西的獨特文化形態。在這樣的背景下，唯識思想得以重新被理解與實踐，展現在當代社會中的生命力與思辨價值。本書以「居士弘法」、「闡揚唯識」與「香港角色」為三大主軸，深入探討佛教法相學會的歷史脈絡與文化實踐，揭示其在當代香港佛教發展中的關鍵地位與深遠意義。

吳瑞甫（1872-1952），名錫璜，號黼堂，別署孚塘，福建同安人。他博通中西醫理，學貫儒醫，亦曾主修《同安縣志》，為民國初年福建地區遠近馳名的醫家。 吳瑞甫早年創辦廈門國醫專門學校，潛心編纂醫學講義，如《傷寒綱要講義》、《診斷學講義》、《四時感症》、《傳染雜病學》等，此外還主編《廈門醫藥月刊》、《國醫旬刊》等醫學雜誌，致力推動中西醫匯通、中醫教育等，培養後進無數。 1937年抗日戰爭爆發，隔年吳瑞甫經香港轉赴新加坡避難，落腳於新加坡同安會館行醫濟世。行醫之餘，他亦創辦中醫學會並被推舉為主席，同時兼任廈門公會義務醫師，古稀之年仍筆耕不輟，主編《醫粹》、《醫統》、《醫經先聲》等雜誌，積極籌建新加坡國醫專門學校和醫學圖書館，為新加坡中醫界敬重，享譽「國醫名家」。 吳瑞甫對福建與新加坡中醫發展具有承前啟後的貢獻。本書即以年代為編，收錄其與軍政商醫各方人士來往書信、論著節錄與詩文創作，立體呈現他在醫學、文化與公共事務上的多元成就。