廣西師範大學出版社

《潮騷》於1954年問世，獲第一屆新潮社文學獎。一部猶如漁歌式的青春小說，全篇洋溢著純真與熱情，自然不扭捏的文字中仿佛浮現出一座尋覓與文明隔絕而彌漫著淳樸美性的小島。青年漁民新治在早春的一個傍晚，認識了剛從外地回來有著健康美的姑娘初江，他們在不知不覺中相愛了。不料謠言四起，初江的父親得知後勃然大怒，不準他倆見面。但最後新治通過了考驗，在狂濤駭浪中挽救了初江父親的一條船，憑著他的勇猛過人最終贏得美人歸。

本書收錄了日本當代文壇大師三島由紀夫年少至終年三十年間風格各異的十二篇短篇秀作，其或以從容的筆墨揭示戰後各種社會矛盾，或以散文詩般的敘述表達對原始自然靈魂的嚮往，或以冷酷諷刺的筆調呈現人性的陰暗與扭曲……玲瓏的篇幅，迷幻的題材，糾纏的情慾，融浪漫、唯美與古典主義於一體，體現了作者的美學造詣。通過此書，可充分地窺探天才作家三島由紀夫的內心世界。

“夢幻之死，成為殘虐而絢爛的死亡。”《殉教》是三島由紀夫自殺前的第三部自選短篇集，1982年於日本新潮社出版。收入的短篇作品皆通過反時代的異類人物，描繪出三島文學的中心主題：隨著人世越來越鄙俗，其異類貴種愈益閃耀著孤立的光芒。 貴種和異類的故事正是三島文學描寫的重心，他*後的皇皇巨著“豐饒之海”四部曲中的松枝清顯、飯沼勛、金茜公主等，這些死而復生的唯識論的種子，無不是貴種異類。三島描寫的貴種流離（有著尊貴血統的人被命運捉弄，遭到流放）正是浪漫主義文學的精髓。

“那打磨光亮的手槍和長靴，訴說著初醒的鋼鐵和皮革的新的饑渴。”《長刀之夜》只寫一夜之間的事——1934年發生的德國的“長刀之夜”，又稱“蜂鳥行動”。希特勒因無法控制衝鋒隊的街頭暴力並視之為對其權力的威脅，故設計除去了衝鋒隊及其領導者恩斯特·羅姆。在《長刀之夜》中，三島由紀夫以極具藝術水準的戲劇衝突，展示了這一夜裡希特勒與羅姆之間的生死對決。在這本戲劇中，一頭連接著二十世紀文明的本質，一頭連接著人性黑暗的深淵；並於其中融入了所謂男性剛毅、熱情、以及友情。最後，羅姆埋沒於悲劇之死裡，這就是人類的宿命。

“愛，還有獻身，這些現實中過於清純的感情，只有通過追憶，才能占有，才能求得正確的意義。” 本書收錄了三島由紀夫創作早期“輕騎兵時代”的作品，他自述是“憑借理性操作，從而趨向短篇寫作的嗜好”：這些作品本身正如一張拉緊的滿弓，保持著繃緊弓弦的態勢，一旦通過讀者頭腦射中目標，就成為一種“慰藉”之物。在這部三島栽種下的“迷幻森林”中，超現實的幻象和如詩一般的意象隱喻隨處可見。

爛熟豔異的熱帶夜晚所孕育的虛妄之夢《豐饒之海》這一偉大序列的重要轉折

“就連地獄裡的痛苦，憑借女人的雙手和耐力，也能變成一朵玫瑰花。”《薩德侯爵夫人》描述了薩德入獄之後，薩德侯爵夫人一生堅守貞節，為營救丈夫出獄奔波，待到老年的薩德獲得自由之時，薩德夫人卻突然毅然決然地與他分手。這一謎團中隱藏著人性中真實存在而又不可理解的東西。以薩德夫人為中心，劇中的六位女性角色分別代表貞淑、道德、神、情感、天真、民眾，她們像行星一樣交錯運轉，女人的優雅、倦怠、貞淑、放縱等理念的衝突形成了戲劇的高潮。

三島絕筆之作，藝術創作的極致終點在希望破滅的廢墟之上盛放的鮮花與白骨

“美就是金閣嗎？如果是，那麼我想，我必須毀掉它。” 小說《金閣寺》是三島獨特美學觀成熟的標志之作。小說以1950年金閣寺僧徒林養賢放火燒金閣寺的真實事件為藍本，講述了青年溝口醉心於金閣寺之美，又逐漸感到自己與金閣間的微妙關係，這種美似乎成了自己的宿敵，最終下定決心火燒金閣。

“真正的優雅是不會害怕任何淫亂的。”它描寫了大正元年（1912）的貴族社會中，松枝清顯與聰子的戀愛悲劇。清顯在對聰子的愛慕中始終孕育著一種不安的情緒，在聰子被天皇敕許給治典親王后，清顯通過友人本多繁邦與聰子保持聯繫、偷偷幽會，聰子在惶惑中與情顯發生關係，並懷了孕。聰子墮胎之後，削髮為尼，而心力交瘁的清顯最終憂鬱死去。川端康成把《春雪》譽為現代的《源氏物語》，是作者“絢麗才華的昇華”。三島本人曾總結“《春雪》是王朝式的戀愛小說，即寫所謂''''柔弱纖細''''或''''和魂''''”。

“或許我天生羸弱，所有的喜悅都摻合著不祥的預感。” 三島由紀夫文學的出發點，是作者正式邁入長篇小說文學殿堂的自畫像與宣言書，發表於1949年。本書一經出版即成為暢銷書，更被川端康成譽為“1950年代的希望”。 這部半自傳性小說，通過倒錯的內向型自白對“我”進行理智的探索，從出生、幼年、少年到青年期的赤裸裸的心理記錄和自我分析。《假面的告白》從社會心理的壓抑出發，來對抗傳統的道德、秩序和價值觀的束縛。作品的特色在於內外交錯、不拘泥於事實，完全憑主人公的意識軌跡構成。

“我為幻想而生，以幻想為目標而行動，也因幻想而受到懲罰……我很希望獲得不是幻想的東西。”小說通篇以前一卷主人公松枝清顯“轉生”飯沼勳為軸心構思故事。1932年，本多繁邦已38歲，仕途順遂，距離摯友松枝清顯逝去，已經過了19年。轉生少年——19歲的勳是一名日本劍道高手，這名朝氣蓬勃的年輕人內心深處極端仇視當時的日本社會，憎惡由財界巨頭組成的資本家集團；醉心於復興天皇威名，以《神風連史話》為人生理想，欲赴死來拯救日本於“危難”……

“我不是去燒丈夫，而是去燒嫉妒的。” 主人公悅子是個一生都為情所苦的不幸女子。婚後丈夫在外另有溫柔鄉；妻子在家空閨冷衾，無處話凄涼。之後得了不治之症的丈夫去世，失掉丈夫的悅子一面同公公彌吉逢場作戲，一面又暗戀園丁三郎。這場愛戀注定沒有結果，悅子那股愛的饑渴轉眼化為恨的妒火，愛與恨相互交織…… 正是在希臘悲劇《美狄亞》與法國詩人莫裡亞克《愛的荒漠》的影響下，他寫出了《愛的饑渴》這部文學杰作。三島運用回憶、聯想等倒敘手法，細膩描摹人物深層心理，作品結構延續日本古典傳統的嚴謹格局，縝密而精巧。

“我的青春一概都是黑暗的風暴。” 《仲夏之死》創作於1952年，收錄三島由紀夫21歲到38歲創作的共11篇短篇精華。 題名作《仲夏之死》，正是作者以在伊豆金井濱聽說的真實故事為基礎構思而成，以第三者的眼光旁觀死亡的現實性，描寫了一段可怕宿命下，女主人公朝子受到的痛苦、治癒和空虛。 《香煙》是他的名篇佳作，受川端康成激賞推薦。這些早期創作的技術實驗短篇中，描繪了戰後的日本社會、文化等方面的現實，以及日本國民走出戰爭陰影的心態——在秩序與崩毀之間尋找平衡。

“我今天沒有看日落。一整天流連太陽的容顏，再不愿見到那副經過化妝的衰老的面相。” 《阿波羅之杯》是三島由紀夫的一部結集旅行記。1951年，臨近歲暮，三島做了一次歐美文化之旅。12月25日由橫濱乘船出海，途經北美、南美巴西、巴黎、倫敦、希臘以及羅馬，環繞半個地球，長達半年之久。 而其中希臘羅馬之行，堪稱三島精神故鄉的朝圣，從旅游的見聞里現出哲人般的思索；它是游記，也是藝術的巡禮，更是文化的盛宴，是敬獻太陽神阿波羅的一杯玉液瓊漿。

本書收錄了三島由紀夫十七歲至三十一歲期間十三篇短篇秀作，從青春時代的自我窺視到創作成熟期的美學建構，從少年人的躑躅寫至老年人的悲哀，三島式美學理念與創作手法之發展流變盡在其中。開篇之作《水面之月》，為三島于少年時期所創作的“書信體心理小說”，全文由七篇書信組成，以第一人稱敘述鋪開精緻綿密的心理獨白，講述平安時期男女相戀之事，極具特色與實驗性。《拉迪蓋之死》則是三島之傾心力作，既是其青春時代自畫像，又是一曲祭奠青春與理想的安魂曲。成熟之篇《施餓鬼船》，借小說人物之口說盡身為創作者的種種隱秘欲望，亦可視為三島依託于創作中的心靈獨白。全書篇目行文風格詭變，故事類型各異，欲之廝殺，愛之幻影，由青春至蒼老的面孔流轉中，展現肉身的激情與寂滅。每篇小說均帶有三島由紀夫標誌性的美學理念，在殘虐與優雅，愛欲與毀滅、與孤獨之兩極間不斷切換，亦是流動再現戰時至戰後日本社會心靈圖景的傑作。

“真正的美是使人沉默的。” 一部對傳統觀念“挑戰與復仇”的小說。本書創作於1951年，奠定了三島在日本戰後文學中屹立不搖的地位。 年過花甲的老作家檜俊輔藐視道德和凡俗，崇尚極端的唯美主義。因生來貌丑，在戀愛和婚姻中受盡了挫折，後來他遇到志趣相投的美麗青年悠一之後，決定脫離婚姻家庭的束縛，將悠一塑造成藝術品，從此走上了追求藝術家式純粹審美生活的人生之路。三島自述寫作《禁色》，是試圖讓自己內在矛盾對立的兩個“我”進行對話。

“小說家並不是想當就能當的。”“假使想要驗證一下，自己為什麼非要當一名作家不可，最好的方法就是，嘗試寫作之外的東西，在現實生活的各個領域都嘗試一下，如果發現任何一個嘗試過的領域都不適合自己，那麼等結果了然可見，再下定決心當一名作家也不遲。”“多虧了文學，我才能夠輕蔑所有學究式的智性，才能多少拯救了肉體上的無常。僅就此而言的話，我認為文學對於精神來說（嚴格來講是只對我個人的精神來說）是有效用的，況且我還多少練就了一點取悅人的街頭藝人的招數。”本書是三島由紀夫關於文學與創作的文章合集，以闡明小說創作原理的評論文章《小說是什麼》為中心，囊括了三島由紀夫式的創作技巧、創作觀點和思考方法等，也探討了他如何在東方與西方、古典與現代之間不懈思考，追尋屬於他自身的那一獨特的美學境界，以及他如何在短暫的一生之中與個人才能的局限做斗爭，與時代相糾葛。