法界

性別倫理與社會關懷：倫理抉擇的中道智慧（二）內容包含下列章節自 序 …………i-1❖基礎理論當代佛教社會關懷的三大範型 ………… 1-28一、前言：佛教從事社會關懷的必要性與正當性／1二、從三大範型（Paradigm）談佛教從事社會關懷的正當性與必要性／4（一）慈濟範型／4（二）社運範型／11（三）內省範型／19三、結論／23作為「另類菩薩行」之佛教社會運動 ………… 29-48一、前言：社會運動之定義／29二、社會運動的體制改造／32三、社會運動的思想改造／35四、由少數「先知」到多數「民意」／40五、社會運動與自力救濟、慈善救濟之分野／42六、社會運動與民主政治／43七、結語：以中道智慧從事社運／46❖性別倫理從佛法觀點看「情」與「欲」 ──兼談「同性戀情」的佛法觀點 ………… 49-94一、前言／49二、概念釐清：「障道法」、「生死根本」與「罪惡」之辨／50（一）情欲為「障道法」／50（二）性愛不等於「罪惡」／52（三）淫欲不是「生死根本」／54三、「情」與「欲」的佛法觀點／55（一）「情」與「欲」的分別／55（二）「情」的根源──我愛與我所愛／57（三）「欲」的根源──自體愛與境界愛／58（四）「戀情」與「性欲」皆為障道法／65（五）對治障道法的關鍵／69（六）對「情」與「欲」的自處之道／73四、「性解放運動」的時代意義與思維侷限／79（一）「性解放運動」在中國傳統文化中所起到的作用／79（二）從佛法觀點看「性解放運動」觀念思維侷限／80五、「同性戀情」的佛法觀點／81六、結語／89「婚姻平權」議題的佛法論述 ………… 95-116一、前言／95二、支持「婚姻平權」的佛法論述／99（一）回歸佛法重心──令眾生「離苦得樂」／99（二）駁斥「業障論」／100（三）無論同性或異性，其戀情有兩個要素：「情」與「欲」／102（四）「情」與「欲」是每個人的生命功課／104（五）婚姻在節制、淨化與昇華情欲方面有其具體功效／104（六）「家」有價值，但「家」的價值不應無限上綱／106（七）同志佛教徒不必然違犯「邪淫戒」／107三、戒律問題解析：同志是否犯「邪淫」／109（一）由僧律轉入在家戒法／109（二）與人為善的制戒宗旨／112四、結語／112臺灣宗教界對於「多元成家」與「同性婚姻」議題的立場與論述

生命倫理與環境倫理：倫理抉擇的中道智慧（一）內容包含下列章節自 序 ………… i-viii❖基礎理論利己與利他之矛盾與統合 ………… 1-22一、前言／1（一）從「心理利己」的實然原理，建構了「倫理利己」的應然法則／1（二）從「心理利他」的實然原理，架設了「倫理利他」的應然法則／4二、「利己主義」與「利他主義」之正反論述／5（一）「心理利己主義」與「倫理利己主義」／5（二）「心理利他主義」與「倫理利他主義」／10三、「利己」與「利他」之相互證成／12四、「利己」與「利他」之四句料簡／17五、「非己」與「非他」之緣起洞觀／19六、結語／21利他主義的基礎理論 ──佛法與效益主義的對話 ………… 23-52一、前言／23二、利他倫理學的基礎理論／28三、效益主義的誤解與釐清／36四、道德是否來自於上帝？／42五、佛法視角下的同情共感與效益考量／45六、結語／50❖動物保護動物保護的兩大依憑 ──動保良知與動保論述 ………… 53-64一、前言──動物對待與動保立法／53二、不忍人之心：動物保護的原動力／55三、人類中心主義與資本主義：動物利用的觀念癥結／57四、觀念上的「零和」思維與面對兩難處境的倫理抉擇／60五、結語──一念之間、一線之隔／62「人間佛教」的動保論述 ………… 65-88一、前言／65二、緣起、性空、護生、中道：核心概念之定義與內涵／67三、「有情」與「非有情」之差別對待／69四、動物倫理的「孤兒」處境／71五、「護生」義務的證成／74（一）自通之法／74（二）緣起法相的相關性／76（三）緣起法性的平等性／76六、中道：平等原則下的情境考量／78七、「正當防衛」之中道思維／80八、覺性開發之差異權衡／82九、結語／86將人與動物作「平等考量」的理據 ──與效益主義哲學家Peter Singer的對話 ……… 89-104一、前言／89二、效益主義的「平等考量」觀／90（一）「人類平等」的事實主張與道德主張／90（二）將「平等考量」延伸至非人類的動物／91（三）「平等考量」與「平等待遇」的差異／91三、緣起中道論的「眾生平等」觀／92（一）緣起、護生、中道論／92（

本書以「令梵行久住」為題，因為這是佛陀的制戒目的，也是僧制與戒規的核心價值。作者以整個修道框架――三學、八正道，定位戒學的角色，分別從理論與實務層面，進行戒律學的當代詮釋，具有以簡馭繁、詮釋清晰、與時俱進、彙編分類等特色。無論出家還是在家，均可透過本書，掌握「戒增上學」的核心價值、系統理論與修學要領。

本書以「人間佛教」與「人菩薩行」為討論主題。 前半部以宏觀的視角，評述佛教（特別是「人間佛教」）在台灣的發展狀況，並且針對質疑與反對「人間佛教」的觀點，作了全面、深刻與細膩的回應。 後半部特收錄與印順導師其人、其事、其學問思想相關的講記、序文與辯論文字，以及其他「菩薩典範」。在印順導師圓寂周年將它們彙總發行，聊表作者對「人菩薩行」歷史足履的無盡緬懷與深摯感恩。

本書是新世紀佛門女性運動的實錄，有歷史回顧的時況報導，有綿密學理，有滔滔雄辯。悲憫人性之弱，關心佛門前途的讀者，必將感悟到本書所無比震撼與無限省思。

本書從「緣起」的基本原理出發，建構以「護生」為規範要義，以「中道」為實踐綱領的佛教倫理學，是將佛教之道德哲學全面系統化的原創性著作。 作者依於「緣起」之基本原理與四種中層原則，邏輯性地導出佛教規範的法哲學與法理學。這是戒律學的新方法論，值得密切注意。 全書以嚴謹的辨思，「離於二邊，說於中道」，並與當代倫理學及宗教倫理學之重要議題，作了極具佛法特見的深度對話。對有心研究佛教哲學或戒律學的讀者而言，本書具有重大的研讀價值！

本書標以「活水源頭」，取作者在思想上與生活上，蒙受印順導師深恩而「飲水思源」之寓意焉。書中編入作者近四年來闡述印順導師思想的學術論文、演講實錄、時事感言與回應挑戰，以及作者親炙導師座下的見聞實錄，共計十六萬四千字，作為印順導師九八嵩壽的祝壽獻禮。 由於內容豐富，探討問題時，思想的深度與視野的廣度兼備，對想要入門研究或理解「印順學」與「人間佛教」的讀者而言，本書具有重大的參閱價值。

本書含佛教或跨宗教的主題，是法義的、教史的、戒律的或倫理的論述。其思想結構有鮮明的一貫性，亦即：在各種議題上，提供佛法觀點的倫理視野。這樣的研究進路，不祇是作「事實陳述」，也會提出作者個人的「價值判斷」。只是這樣的判斷，並非來自個人無厘頭的自由心證，而是源自「緣起、護生、中道」──佛教倫理學的系統理論。

這是聲聞佛教與大乘佛教之間的古老論諍，也是台灣佛教邁向新世紀的嚴肅課題－入世或出世，同樣邁向聖善之途，竟亦可以起諍！|印公老矣，業已無力提筆回應，作者乃當仁不讓，在本書中，正面替恩師迎戰隆隆炮火，作了所有「質疑印順導師思想」的總回應。關心「人間佛教」與印公思想的讀者，絕對不宜錯過閱讀本書的機會。

《燃燈與熄焰》《我願將身化明月》二書，結集了法師近年來發表在各大報紙或佛教刊物中，有關佈教、衛法、護生等一百二十篇短論及雜文。法師的文章質精量多，內容、筆勢也波瀾萬狀：對謗教毀法，夸夸其言之士，常是怒目金剛、橫眉冷眼，觀其文，攖其鋒，真教人不知他是護法力士還是瞋心羅剎，對哀哀無告、罪苦障重的弱勢眾生，卻像救難菩薩，眉毛拖地，聞其言、承其言、承其恩，又讓人感念他是慈心闍黎、悲情菩薩。對於喜愛他剛健犀

曾被佛教界視為「教難」的「台北市七號公園觀音像事件」，不僅是一九九四年台北都會區的熱門新聞，透過媒體無遠弗屆的傳播，它同時也成了萬人矚目的全國性新聞與國際性新聞。從媒體的傳播中，世人可以瞭解到該事件本身不僅是觀音像的去留問題，更重要的是政府的誠信原則與政教互動關係的反思；而觀音像的保留不僅涵蓋都市景觀、公共藝術與台灣人民本土信仰等層面，抑且隱藏對異教不擇手段排擠與佛教長期受到不平等待遇的控訴。這些

「丹心應結平權果，碧血常開革命花」。在君權發達的時代，君主視「民權」如洪水猛獸，而在「民權」方興未艾的今日台灣，一些高唱「弱肉強食」的論者、一群「經濟利益掛帥」的動物飼養業者以及大部份受到「不尊重弱勢生命」的劣質文化制約者，他們均視「動物權」如洪水猛獸。在眾生平等的佛法觀點下，「君權」、「民權」、「動物權」應該是等量齊觀的，而人們往往以丹心碧血去爭取與自己休戚相關的「民權」，卻對仍處於悲淒命運動物

昭慧法師是台灣新生代極為優秀的青年尼僧，於上求菩提之餘，仍不忘度化眾生，儼然是一位發菩提心，行菩薩道的大乘行者。本書收集法師近一年多來有關內修心得與對外關懷的作品，分就法義、教育、護教、社會及人物記述等方面發表個人精闢獨到之見解。而本書之篇目次序，亦正是作者學佛的心路歷程──從領受佛法（法義），而宏揚佛法（教育），而走出山門，開始與社會對話，破邪顯正（護教），到以教理為基礎，展開扶助弱勢的社會關懷

作者將一般倫理學探究的所有哲學性議題，一一提出相對應的「佛學觀點」，並將「佛教倫理學」這門哲學專題建立體系化學說，由基本原理、實踐差異與當代意義，一路解析，見地卓然。足證佛家智慧，亙古彌新！

在本書中，作者對社會議題（如人權與動物權的抉擇、安樂死應否合法化、流浪狗應如何處置等棘手問題），以佛法之倫理觀點，做綿密之分析。在佛法之研究與社會關懷之投入以外，作者也於近幾年以開放的胸襟，戒律的生活，領導僧學團，並撰文提供領眾心得。「鳥入青雲倦亦飛」，應是作者在忙碌之餘，義無反顧以領導學團、栽培後進的心情寫照。

嚴淨國土，成熟有情」的「人菩薩行」--「人間佛教」，已蔚為台灣佛教的主流思想。從理論落實到實踐的層次，如何避免這「入世」的崇高理想變質而為「戀世」的庸俗行徑？如何克服私心、欲念，而等流出對眾生源源不絕的悲心？面對各種人間社會的倫理議題（有的甚至是難題），從佛法的角度，又當如何看待它？本書作者抽絲剝繭，條分縷析，並陳述面對境界以焠煉心性的若干親身體會，讀來親切感人！

評議宗教亂象，對中台剃度風波，道出種種問題。對於香光寺尼眾受辱、媒體謗僧、迎佛牙等事件之丈義直言。並以護生的佛法觀點發出諍言。本書成人版的「愛護動物指南」，它沒有複雜的哲學思辯，卻詳列許多你我都可以做到的守則。

凡是與「法」不相應的思想與行為，必然會帶來若干生活上的困頓與心理上的陰影。如果迴避了「法」的抉擇，任令個人心性與社會體制的「無明」與「我慢」來主導佛教女性的前途，後果絕對不祇是女眾的深刻受害，即使是身為男眾的比丘，也毫無倒外地會受到自身「我慢」與「無明」的摧殘，而遠離「緣起無我」的智慧。因此，依於「法」而作制度面的抉擇，解構佛門中的男性沙文主義，這不祇有助於女性的心靈解放，必將也會是男性心智解脫的

本書上編為「理論篇」，本諸佛教文獻，針對種種佛教倫理學的「後設性」問題，逐一而作「形而上的進路」或「語言上的進路」之探索。下編為「應用篇」，所關心的應用倫理議題，較集中在胚胎、胎兒、動物與女性的現實處境與道德地位。這不純粹是來自「學問的興趣」，而是作為知識份子、宗教師與社運工作者的社會責任感使然。

本書，嚴格而言，是一部既建構了唯識思想體系之基礎知識，又呈現了作者在唯識學方面之個人研究心得的專論。作者常在論唯識義時，回顧根本法義，並帶領著讀者，檢視瑜伽行派之論師與禪師們在思考上的長處與盲點。庶幾讀者能熟悉：「緣起」正見面對任何思想的檢驗方式與操作手法。所以本書不以文獻資料之齊備為特色，而以其邏輯辯證性見長。

本書是昭慧法師近年來深入經論而「正思惟諸法自相、共相」的部分作品，內容以阿含、天台為主，形式含學術論文與講座筆錄。講座筆錄少了幾分學術的艱澀，多了幾分修道實踐的鮮活，是作者兼顧學理與應用的佛法觀照。作者兼具僧人、學者、教師與社會關懷者的多重角色，益以四十餘年遊心法海，因此長於使用淺顯易懂的語言，闡揚佛陀深奧的智慧。豐富的人生歷練與深厚的學術功力，都化約為弘法利生的智慧結晶。因此本書可說是作者「藉境練心」的生命詮釋，字裡行間展現其「如理作意，法隨法行」的精神內涵。