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左岸文化

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銳實力製造機:中國在台灣、香港、印太地區的影響力操作與中心邊陲拉鋸戰
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出版日:2022/09/28 作者:吳介民; 黎安友-主編  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
在處理影響力操作這個本質上是灰色地帶的現象,本書以嚴謹的社會科學論證,來分析在輿論市場上認為黑白分明的「事實」。全球對中國影響力的認識與研究,已經成為國際關係與比較政治的主題。台灣在這場研究中國影響力的學術典範建構上,做出了前沿的貢獻。《銳實力製造機》是研究中國因素的學術教材,也是識讀中國影響力的國民教本。本書在知識與常識之間,做出了最佳的平衡。
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戰前到戰後初期臺灣經濟史(2冊套書)商人、企業與外資+企業、產業與戰爭動員
滿額折
出版日:2022/12/28 作者:洪紹洋  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
《商人、企業與外資:戰後臺灣經濟史考察(1945-1960)》考察《茶金》時代臺灣的經濟脈動,超越以往教科書裡的戰後經濟史,重新認識早期臺灣大型企業的發跡過程。本書考察戰後至1950年代,本地與外來企業於戰後臺灣發展初期的草創過程,從經濟復興到自立階段,本地與外資企業的歷史源流與營運實態。戰後初期,在臺日經濟往來大幅限縮的背景下,臺灣的對外關係活動場域轉以中國大陸為主。原本從事臺日商品買賣的臺灣商人,轉而前往中國大陸尋求與臺灣間的貿易買賣,顯現出商人因應主權更迭下在事業上的靈活應對。另外,臺灣與中國大陸間的商貿活動,也需關注戰前日本對外擴張過程中人員流動的延續性。1949年底中華民國政府撤退來臺後,民間投資由臺灣本地與來自中國大陸移民兩個系統的資本匯集而成。具備商業買賣或貿易經驗的臺灣商人,因嫻熟日語的優勢而擔任日本品牌在臺銷售的代理服務,爾後進一步與日方合資建立生產事業。部分欲生產新產品的企業,大都由日本和美國企業提供技術,但其中如縫紉機需要諸多衛星工廠支援的組裝性事業,則因當時欠缺標準化的觀念,品質未臻完善,而侷限了市場的成長。以往官方對土地改革四大公司民營化政策的論述,宣稱其促使地主資金流入工商業,並活絡了臺灣經濟。以臺灣工礦公司為例,政府採行分廠出售的民營化方式,促成民間資本可以較低的成本取得廠房後成立新公司,而免除創廠初期的前置作業。值得注意的是,這些取得廠礦的經營者大都不是地主階層出身,部分成員成為當前大型企業集團的第一代經營者。另外,臺灣工礦公司歷經分廠出售後剩下的廠房體質貧弱,營運上面臨虧損且股價低迷,而造成地主和投資人無法因持股而獲利。1950年中華民國政府與盟軍總部簽署「臺日貿易協定」,重啟臺日經濟。戰前支配臺日間流通業的財閥資本,在戰後因充分發揮綜合商社在多國設立據點的貿易機能,而呈現與戰前市場不同的樣態。日資來臺著眼於商業與工業市場利益,試圖將較為成熟的技術移轉來臺,與東南亞諸國以戰後賠償的經濟協力,由政府領導企業進入當地參與公共工程的投資方式有所差異。 臺美雙邊的經濟構造,除了應放在1949年政府從中國大陸轉進來臺的脈絡來理解外,還需著重臺灣在美國援助的體系下所創造出與企業成長相關的體系。臺美間的技術交流,是由前往美國為主進行受訓返國的人員組成的中美技術合作研究會,作為重要的對口橋梁。商業網絡的關係,應關注原本服務於政府的人員,在兩國間的
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革命萬歲:霍布斯邦論拉丁美洲
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出版日:2021/01/27 作者:艾瑞克‧霍布斯邦-著; 萊斯利‧貝瑟爾-編選  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
歐洲具有悠久傳統的各種運動和制度,為何在拉丁美洲失敗得如此徹底?「拉丁美洲是歷史變革的實驗室,其存在就是為了顛覆傳統公認的真理」──霍布斯邦霍布斯邦最後出版遺作・一位左派歷史學家對拉丁美洲長達40年的觀察、關注,與熱情!1959年,卡斯楚在古巴的勝利,讓歐洲和美國的知識分子開始對拉丁美洲著迷。1960年,霍布斯邦首次造訪這個地區便深受其吸引,「因為社會革命的岩漿顯然正在那個大陸沸騰。」他認為拉丁美
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以自由之名:諾貝爾經濟學獎得主如何與右翼大亨聯手囚禁美國的民主
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出版日:2024/09/23 作者:南西.麥克林  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
一場意識型態的祕密戰爭,一次少數人征服多數人的寧靜革命自由放任主義者將國家一步步瓦解,只為了把美國推回至寡頭時代的維吉尼亞州在21世紀的第二個十年,歷史學家南西.麥克林發現美國的民主陷入危機:工會遭到壓制、投票權受到限制、公共教育支出不斷刪減,不但氣候議題停滯不前,乃至憲政解釋都大幅右轉。保守派對自由派、市場派對政府派、共和黨對民主黨……傳統的二分法已然失效,有一群激進右翼不遺餘力在削弱政府權能、貶抑人民需求、破壞民主根基。面對險被掏空的民主,麥克林問:這一切到底發生了什麼事?2010年,記者簡.梅耶爾警告美國大眾留意查爾斯.科克及大衛.科克這對富豪兄弟,他們擁有全美第二大的私人企業科氏工業,在「與歐巴馬的戰爭」上投入了超過上億美金的「黑錢」,率領著觸角遍及全美政商學界的「科氏章魚」集團進行隱密的革命行動,他們雖不現身,卻以幾乎無上限的預算全面影響美國的政治、教育、環保與經濟政策。然而,這場革命行動的始祖卻始終不為人知,直到麥克林闖進喬治梅森大學的布坎南檔案庫,找到把一切串起來的最後拼圖:詹姆斯.麥基爾.布坎南,1986年諾貝爾經濟學獎得主、公共選擇理論的奠基人。布坎南為科氏機構培養了無數人才,也為革命行動提供消滅多數決神聖地位的理論和策略。1956年,維吉尼亞州正在抵擋聯邦政府反種族隔離的政策,年輕的布坎南向維吉尼亞大學校長保證,他會用「新思想」來對抗那些意圖利用政府來掌控社會的人。布坎南發展的公共選擇理論以經濟誘因檢視政府行為,預設了在政治領域中人們還是會自私行事、伺機尋租。政府無能解決市場失靈的問題,因為政府就是問題本身。從此,自由放任主義者發動了一場持久的祕密戰爭,為民主制度銬上重重的鎖鏈。這是一場深謀遠慮、仔細協調過的全國性運動,他們號稱自己的使命是推行個人自由,但真正的目標卻是掏空民主。少了布坎南的思想,這場運動只會是一場極右派妄想。但眼下民主政治有可能將瓦解,而「資本主義將永不受民主迫害」。
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破解北京的全球媒體攻勢:中國怎麼買影響力?要是買不下,又怎麼借?
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出版日:2025/02/19 作者:喬舒亞.科藍茲克  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
全面解析中國如何想方設法成為媒體與資訊的超級強權,以便操弄世界各國的國內政治,尤其是目前地緣政治的熱點:東亞。自從中國在1990年代崛起,觀察者多把焦點放在中國的經濟成長與軍事擴張。當時中國在資訊與媒體方面的投射能力仍然十分受限,然而情況已經改變,由北京當局操控的官方媒體不僅大幅改頭換面且積極向外發展。正當許多民主國家的媒體受制於財務壓力而紛紛進行整併之際,中國最大的官方媒體,例如新華社,卻開始現代化、專業化、努力被國際讀者看見。他們到了海外,無論是透過與當地關係密切的公司及個人進行媒體買收,或者是與當地媒體簽訂內容共享的合約,或者是把中國自己的社群媒體巨獸延伸到當地,或者是透過控制資訊傳輸的有線與無線科技,總之北京當局都要設法影響當地的媒體、公民社會與政治運作。本書除了分析中國如何將自己打造成媒體的超級強權之外,也將說明這樣的媒體影響力如何與其他形式的影響力合併運用,施加在東南亞、台灣、澳洲、紐西蘭,以及美國和其他各國之上。雖然作者認為,中國經常無法收穫自己辛苦耕耘的果實,反而因為過度自信與堅壁清野的外交態度而害到自己,但中國的媒體、資訊和政治影響力操作仍然會持續擴張與調整,以便輸出北京當局的政治模式以及鞏固中國共產黨的統治,進而破壞世界各地的新聞自由、人權狀況與民主生活。
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歸屬之儀:馬來西亞檳城華人社群的記憶、現代性與身分認同
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出版日:2023/12/27 作者:白瑨  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
1957年,馬來亞聯合邦宣布獨立,先前在大英帝國體制下所組建的多族群且多元社會,轉變成為現代民族主義國家。一如許多後殖民國家的處境,族群認同成為這個新國家賴以建構政治體系的主要原則;也如同許多大英帝國的殖民地,殖民時期的馬來西亞的族群意識是「其中各個群體相遇且相處」的結果,「他們會藉由文化手段,刻意標示彼此在權力、經濟地位、政治企圖心與歷史想像方面的差異與不平等」。華人的廟宇和節慶是其中不可忽視的面向,其不僅是華人移民建立其社會存在感、組構社會生活,並展現經濟實力的一種手段;華人也透過文化實踐傳遞社會記憶、創造屬於族群的「記憶劇場」。1979年,人類學家白瑨到檳城進行華人傳統信仰的民族誌研究。田野中,她學習華語,也學著講混合馬來語的福建話,她試圖從乩童、道士、寺廟管委會,甚至政治人物等檳城華人身上,建構出一套他們關於自身信仰以及認同的敘事。但這個田野方式在她1987年來到台灣後發生了變化。她在台灣意識到,台灣在歷經日本統治、國民黨占領台灣、蔣介石丟失中國大陸前後所發生的幾場創傷性事件,塑造了台灣閩南人所抱持的政治態度。檳城歷經超過一百五十年的英國殖民政府以及創建於1957年的國族國家馬來西亞的統治,同樣塑造了檳城華人的社會記憶、儀式習俗和社會政治策略。她決定納入英國殖民時期的歷史文獻研究,試圖從人類學角度,探討檳城華人從1786年到1990年代所面臨的族群歸屬感議題。白瑨試圖以人類學的視角、人類學知識,重寫――也重新解釋――一部檳城華人史。本書依據歷史脈絡分為兩部。第一部「殖民地檳城的宗教與社會」,從歷史人類學角度探討檳城華人社會的在地化,以及華人對英殖民政府「治理」的回應;第二部「當代檳城的宗教與族群復振政治」聚焦於另一個轉折──1963年脫離英國殖民的新加坡、北婆羅洲、砂拉越各邦,與馬來亞聯合邦共同組建馬來西亞。之後經歷1969年513事件、1971年「新經濟政策」,在土著/非土著的區分下,華人被劃入次等國民。面臨此一重大身分危機,華人社會以民俗活動作為對政治緊張的積極回應,從傳統文化節慶中找出提升華人共同意識的載體,並試圖讓國家政策重回地域國族主義(territorial nationalism)的方向。檳城華人面臨英殖民政府、後殖民的國族國家馬來西亞的政治勢力支配,試圖透過社群共同儀式塑造社會記憶,進一步建構其主體性,並與現代性的價值互相調和,追求獨立且合乎
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香港,鬱躁的家邦:本土觀點的香港源流史
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出版日:2019/12/11 作者:徐承恩  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
沒有歷史的國族,就沒有未來。香港人:自己歷史自己寫!香港人在改寫自己的歷史,而且是現在進行式!***增修版說明本書第一版出版於雨傘運動、魚蛋革命之後,是香港人在面對中國政府不願履行「一國兩制」的承諾而發起公民抵抗運動似乎已然失敗的時候。香港人「經濟動物」的特性讓所有外人都以為,現實的香港人肯定會選擇向中共靠攏,更加融入中國。但我們都看錯香港人了。 因為一起發生在台灣的陳同佳殺人案,促使港府計畫修訂
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文化的困境:20世紀的民族誌、文學與藝術
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出版日:2023/11/29 作者:詹姆士・克里弗德  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
誰擁有替一個族群發聲的權力?什麼是一個文化的「本真性」?「文化」差異不僅是本質的問題,更關乎權力與修辭。1977年秋天,美國波士頓聯邦法庭,一群住在梅斯皮「鱈魚角的印地安城鎮」的萬帕諾格(Wampanoag)印地安人後裔,為了拾回祖先失去的土地,被要求在法庭上證明他們的族群身分。這群在現代被標記為麻州公民的美國原住民,被要求證明他們的部落自17世紀起便已存在,並持續生活在這塊土地上。然而,這群印地安人的生活早已與普利茅斯港上岸的英國清教徒、麻州說著當地方言的居民,甚至其他美國原住民混合,產生極大的改變。20世紀這群站在法庭上的原住民,是否仍是17世紀同樣的印地安人?或者我們該問的是,當涉及權利/力時,究竟該如何表達、或是突顯所謂的族群特徵?法庭上,除了印地安人和共同生活的白人,歷史學家、人類學家以及社會學家,也以專家學者的身分出庭作證。「部落」、「文化」、「身分」、「同化」、「族群」、「政治」以及「社群」等概念都同時被擺上法庭接受審理。++++1930年代,由美國洛克菲勒基金會贊助的「非洲研究」,在當時倫敦政經學院人類學系系主任馬凌諾斯基的主導下,建制了這門學科自身知識體系的實踐方式。自此之後,所有人類學研究者都被要求經過「田野工作」這種儀式般洗禮方能獲得專業上的肯認:人類學家抱持文化相對主義立場「置身田野現場」,從而獲得話語的職權,獲得「在地者觀點」的發言人身分,闡述一個深信未受其他文明汙染的部落本眞性以及後續的「拯救」任務。然而,這種研究方式也同時反映了這門學科始終存在的憂慮:面對科學有效性指標的擔憂,以及殖民主義在倫理道德上的芥蒂。1980年代,美國詮釋人類學將單向的「在地者觀點」推展至在地者與人類學家雙向共塑的「地方知識」,使得這種「追求本眞性」的科學式命題獲得解脫。民族誌書寫不再是單純的記錄謄寫,而成為一項「編寫」(fiction)的文本。「民族誌眞實」僅是部分的眞實,同時彰顯了權力在不斷變化的世界中持續給出的矛盾。什麼才是一個族群或是文化足以識別的「本真性」?(誰又擁有權威對此發言?)在這個既強調多元差異又移居混同的時代,「我們」和「他們」的界線為何?文化工作者憂心所謂「傳統」消失,但什麼是「傳統」呢?人類學者試圖從「在地」推向普世,是可能的嗎?這些討論都涉及文化的詮釋模式、群體的共識、距離的形態,以及歷史發展的不同故事。顯而易見,這不僅是文化議題,而是
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想想20世紀
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出版日:2019/09/18 作者:東尼‧賈德; 提摩希‧史奈德  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
了解一個人的思想,最好的方法是與他對話。本書是一個晚輩歷史學家向前輩歷史學家求教的過程,前者是2013年漢娜.鄂蘭獎得主提摩希.史奈德,後者是《戰後歐洲六十年》作者東尼.賈德。在賈德最後的人生一哩路上,史奈德為我們拾起了光彩耀目的思想珍珠。這本書集歷史、傳記和倫理學論文三重性質於一身。首先是一部歐洲和美國的現代政治思想史。主題放在權力與正義,以十九世紀末到二十世紀初舉凡懷抱自由主義、社會主義、共產
優惠價:9 540
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路徑:20世紀晚期的旅行與翻譯
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出版日:2024/05/22 作者:詹姆士・克里弗德  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
是誰決定一個社群要在哪裡、何時,劃出一條區分你我的界線?我們是否能將「移動」視為文化的構成要素,將族群視為一種互動而開放的「形成過程」?人類座落(location)除了是由靜止所構成,也是由移轉(displacement)所構成。旅行(travels)與接觸(contacts)才是未竟的現代性研究中的關鍵。在這些來來去去的移動中,我們可以發現哪些生存與互動技巧?有哪些資源可供一個多樣性的未來所使用?人人都在移動,幾世紀以來皆是如此。探險、朝聖、移工或移民、觀光,以及旅行;人類移動並遭逢是一個存在已久且複雜的過程。所謂的「文化」與「邊界」並非先於接觸而存在,是透過接觸才得以維持。聚焦必然會有所排除。因此,當人們傾向用「共同生活」的概念,來強調文化中的價值、社會階層與歷史,是否將忽略──甚至壓抑──許多不純粹的、難以或尚未梳理的集體創造與求生過程?所謂的「在地」是從誰的觀點來看?如何在政治上闡明和挑戰重大差異?定義與捍衛一個家園需要的是什麼?是誰得以決定一個社群要在哪裡(以及在何時)劃出一條區分內部者和外部者的界線?我們能否將移動視為文化的構成要素,而不僅僅是文化的轉移或延伸?國家的、族群的界線,究竟是如何被不同的歷史主體所維繫、守衛、破壞與跨越?++++《路徑》延續克里弗德在《文化的困境》中的討論,持續論證其對「文化」概念的主張,「無論如何,在受到族群絕對論撕裂的當代世界,對身分一致性的聲稱是無可避免的。文化看來是禍福參半的事物。我企圖鬆動對文化的常識性看法,聚焦在民族誌再現(ethnographic representation)的過程。我用來撬開文化觀念的槓桿是關於『書寫』(writing)與『拼貼』(collage)的延伸概念,前者被視為互動性、開放性和過程性的,而後者則是要為異質性提供空間,不僅是為美學並置,更是為歷史並置和政治並置提供空間。」本書分為「旅行」、「接觸」與「諸多未來」三個部分。第一部分「旅行」主要討論民族誌田野工作,克里弗德將田野工作視為一項旅行實踐,突顯了在被歷史地、政治地定義的地點中進行的具身活動(embodied activity)。這種世俗的強調有助於開拓當前的可能性,擴展並複雜化民族誌研究的路徑。第二部分「接觸」談的是博物館──博物館不單純是一種西方機構的延伸,而是一個不同文化願景和不同社群利益的接觸區。那麼,在全球博物館蓬勃發展的當
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法律有關係:法律是什麼?怎麼變?如何影響我們生活?
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第一本台灣法律與社會研究指南法律就在我們身邊,從簡單買一杯咖啡的日常交易,到就業、納稅、租房和企業營運等更複雜的事務,都需要有規範及法律支持。在理想情況下,法律為國家提供了政府行使權力進行統治的指導方針,對個人則提供了保障生命財產和公平交易的法律支援。然而,我們還是到處可見非法或法律的無效:滿街的違建,坊間津津樂道逃稅避稅之法。人們走到警察局、來到法院,無不使出渾身解數表演。法律運作經常轉化為制式而瑣碎的流程,即使每個點都合法,還是無法串連出共同的價值。每到需要溝通的時候,我們經常驚覺不知該與誰對話,如何對話。台灣政治與社會權力結構的變遷深刻地影響了法律在社會中的角色。解嚴前,法律被用來管制人民,成為統治者的工具;解嚴後,法律轉變成為節制權力濫用的手段,以建構保障個人自由和權利的法治社會,更是治理的重要組成部分。此外,全球化與科技發展也對法律的社會角色產生了深刻的影響。法律鑲嵌於政治、經濟、文化與生活脈絡,以各種方式成為人我社會關係的關鍵部分。如果仔細觀察每個法律現場,我們會發現法律實踐是個體欲望、集體爭論以及權力作用的反映。為了更好地理解生活中的法律,解決糾紛中產生的困惑,朝向理想社會邁進,我們必須不斷探索:要成為怎樣的個體?成就何種集體?個體與集體的關係是什麼?如何藉由個體與集體的相互辯證創建法律?「法律與社會研究」領域在國外已發展近五十年,起初強調運用社會科學知識來提升法律政策的效能,後來則關注法律和政治權力、組織生活以及日常實踐之間的共構關係,特別是描繪法律的歷史和文化特性。此一領域的研究者採取跨領域的視角,援引了政治學、歷史學、社會學、哲學、人類學等知識,在不同學科的養分下,設定創新的方法論、嶄新的研究議題與多元的分析架構,開啟有別於主流法學的研究方式。在台灣,法律與社會研究受西方的影響,同時也受到社會劇烈變遷的衝擊,因此發展出獨特的學術焦點。這是一本台灣法律與社會研究的文獻地圖,18章為18個議題,作者就自己研究領域,提供該議題相關的概念、論證與理論,以及近二十年來國內外的知識成果。全書分為三個單元、六個主題,首先「拆解」一般人對法律的認知,意識到法律理念實際上深受經濟發展、全球政治和科技創新的影響,拼湊更完整的法律圖像。接著「理解」法律的內在邏輯,從而掌握當下討論與改變法律的核心議題。最後回到法律的公平正義目標,從社會的主體能動中展現法律改變社會的能量
優惠價:9 612
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復返:21世紀成為原住民
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出版日:2024/07/31 作者:詹姆士・克里弗德  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
從來就沒有一個觀點可以完整講述所有的故事我們永遠只能局部觸及他人經驗,「傾聽諸歷史」永遠比「如實講述歷史」更為重要 1911年,「野人」伊許(Ishi)出現在加州一個屯墾者的城鎮,他是族群中唯一的倖存者,被視為「美國最後一位野生印第安人」。人類學家克魯伯為他取了伊許這個名字,將他安置在博物館工作和生活,為參觀者示範雅希人造箭和造弓的技藝。面對舊金山這個現代世界,這位雅希人的態度是好奇與保留參半。至於他感受過哪些恐懼,主要都藏在心裡。1961年,《兩個世界裡的伊許》出版並成為暢銷書,時值二戰後去殖民化的討論及60年代印第安人復振運動,伊許再度成為焦點。1990年代晚期,伊許又登上了報端,這次則是因為加州印第安人要求返還伊許遺骨和遷葬,過程中也重新掀開一段屯墾殖民的暴力史。伊許的經驗謎樣而豐富,而他的生與死在很多不同方面對很多不同的人具有不同的意義。伊許一度被視為加州原住民消失的象徵,如今卻代表了他們的存續。 長久以來,部落社會或原住民社會被認為注定會在西方文化和經濟發展的暴力進逼下消失。許多人一度認定這個歷史任務將會由(悲劇性的)「種族屠殺」和(不可避免的)「涵化」完成。但到了20世紀末,顯然有些不同的事正在發生。許多原住民確實被殺害、許多語言確實消失、許多社會確實瓦解。然而,仍有為數不少的原住民堅持了下來,適應並重新組合橫遭破壞的生活方式的殘餘。他們選擇性地回溯到深深植根的適應性傳統,在複雜的後現代中創造新的道路。文化是一個不斷生成(becoming)的過程。《復返》即是探索這個過程,是如何運用實用主義手段與全球化勢力、各種不同的資本主義和特定的國家霸權周旋。+++++本書分為三個部分。「第一部分」的三篇文章屬於通論和理論性質,探索今日用於理解原住民的不同方法,主張歷史命運和發展時間的觀念必須加以修正,如此才能解釋這些原民文化復興和社會運動。「第二部分」透過伊許的故事在近一個世紀來的戲劇性發展,傳達了殖民暴力的持續遺產、人類學的歷史、恐懼與療癒、後殖民和解的前景等議題。「第三部分」則是聚焦於阿拉斯加中部原民文化復興的討論,原住民文化資產如何作為原住民文化復興的一環?地方歷史與跨國原民性如何為其祖先文物開啟「第二生命」? 克里弗德處理了三種活躍於過去半世紀的敘事:去殖民化、全球化和原民生成(indigenous becoming)。它們代
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醬缸裏的欺負鏈:東亞大陸帝國意識形態的起源【上古到近世】
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出版日:2025/04/23 作者:徐承恩  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
何以平等政治的實踐,在東亞總是窒礙難行?極權主義的惡靈,一直在東亞大陸的上空迴旋,而東亞沿海國家爭取自由民主的進程,亦是崎嶇難行。本書作者認為這個現象,並不能單純歸咎於個別政權,而必須在長時段(longue durée)的歷史中尋找答案。作者透過宗教社會學的視野,指出東亞大陸文明對超越價值(transcendental values)的理解,從一開始就出現偏差:東亞大陸的知識人在古典時代,執迷於尊卑分明的「忠」與論資排輩的「孝」,而無法真正理解超越價值的概念。根據此等邏輯形成的擬家族組織,最終形成層層壓迫的超穩定社會結構,令東亞大陸無法確立公義觀念、也未能出現真正意義上的公民社會。而這樣的帝國政治意識形態,既令皇權能夠不受宰制地膨脹,亦在官僚知識階層滋生「為民作主」的先鋒黨主義。後者在近代片面挪用源自西方的革命思想,依據東亞大陸的社會紋理推動中國國民黨和中國共產黨的黨國主義,披著國族國家的外衣建構階級分明的極權帝國。作者認為包括臺灣和香港在內的東亞沿海國家,都必須基於自由民主的普遍超越價值立志「反中脫華」,擋住東亞大陸帝國意識形態對自由世界的侵害。
優惠價:9 612
庫存:6
兩種心靈:一個人類學家對精神醫學的觀察
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出版日:2021/08/04 作者:譚亞‧魯爾曼  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
這是關於精神醫學的文化研究,也是一部精神醫學的近代史精神醫師如何成為醫師,精神病人又是如何成為病人?我們理解精神疾病的方式,將會決定我們如何面對精神疾病患者「我想,一旦我能夠單純地把他看成是個瘋子,事情就簡單多了。但是,我仍然會看到那裡有一個『人』。」這是一個精神科病房的新進住院醫師在面對患者時的內心掙扎,或許也是我們的。所以涉及精神疾病的社會議題總是會有許多爭議――我們希望將精神疾病患者視為理性
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桑切斯家的孩子們:一個墨西哥家庭的自傳
滿額折
出版日:2020/04/22 作者:奧斯卡‧路易士  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
內容簡介 人類學有史以來極為出色的貢獻――瑪格麗特‧米德革命之作、價值遠勝於五萬冊政治文宣――卡斯楚如果我寫得出像《桑切斯家的孩子們》這樣的書,我就不會去做人類學家了……(但)我始終是,而且只是一個人類學家。――奧斯卡・路易士書中大多數的角色都歷經了跌跌撞撞,而正是這些不光彩的缺陷與弱點,使這些窮人成為當代墨西哥真正的英雄,因為他們為國家發展付出了代價。這本書的主角是墨西哥城的一個貧窮家庭:50歲
優惠價:9 540
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庫克船長與太平洋:第一位測繪太平洋的航海家,1768-1780
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出版日:2019/08/21 作者:威廉‧弗萊姆; 蘿拉‧沃克  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
◎與哥倫布、麥哲倫、達伽馬、鄭和相提並論的航海家,庫克船長造就了往後一百年的巨大變革。◎本書收錄兩百張珍貴的圖片史料,以豐富的圖文紀念庫克船長首航250週年。從1768年奮進號自英國普利茅斯啟航,到1779年庫克船長死於夏威夷之後,決心號與發現號於1780年返回英國為止,庫克船長耗費十年以上進行三次探險。他的探險故事是歷史上的傳奇,甚至延續到太空時代:美國太空總署以庫克環球航行的船艦「奮進號」與「
優惠價:9 585
庫存:1
戰後歐洲六十年(下):巨變與融合1971-2005
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出版日:2024/12/30 作者:東尼.賈德  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
「我在書中堅決把歐洲的兩個半邊整合進一個共同的故事。」儘管納粹主義與共產主義在意圖上南轅北轍,那並未帶給它們的受害者什麼慰藉。告別繁榮樂觀的六○年代,七○年代歐洲迎來的是一連串困難。美國放棄布雷頓森林協議,歐洲貨幣匯率跟著浮動,通貨膨脹、貨幣貶值接續而來,兩次石油危機火上加油,引發失業潮、進出口貿易下滑的困境。柴契爾主義推動市場化和私有化,很大程度上改變了戰後歐洲社會共識的軌道。一九八○年代末,共產東歐經歷了翻天覆地的巨變。戈巴契夫為了挽救蘇聯的共產主義,在權力核心啟動改革,結果引發骨牌效應,東歐各國迅速脫離共黨統治,紛紛從鐵幕走出,帶著「返回歐洲」的想望,加入歐盟、北約等組織。人們不禁要問:歐洲人是誰?誰能代表歐洲?從史達林開始,蘇聯即在戰後東歐建立起政治肅清、經濟掠奪和思想控制的統治。共產政權垮台後,東歐各國面臨要清算過去的罪行,又要同時和解與寬恕的難題。它們該如何面對過去共產主義的暴力?又該如何對待與政權合作的協力者?雖然接納了歐洲的價值觀,東歐國家仍需克服歷史遺留與社會分歧的困難。不論是對於納粹或共產的罪行,東尼.賈德堅持,歐洲人必須拋棄遺忘或美化歷史的權宜之計,正視自己的國家曾參與的黑暗事業,而這需要歷史學者「對事實、證明、證據一絲不苟的追求」。歐洲一體化固然有所成就,但若建立在錯誤的認知之上,仍將彼此扞格不入。「歐盟或許是對歷史的回應,但永遠無法取代歷史」。
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在診間遇見佛洛伊德:從聆聽、對話,到理解
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出版日:2024/10/30 作者:布魯斯・芬克  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
21世紀,重返佛洛伊德,重新理解佛洛伊德所有重要的事件都銘記或鐫刻在心中的某個地方,我們的任務是要找到通達它們的方法。在當代心理學或精神醫學的主流氛圍中,佛洛伊德似乎顯得格格不入。教科書中,他的理論往往僅作為心理學史上的一個里程碑被簡略提及;臨床現場,腦化學、遺傳學研究提供了生物學方面的解釋,認知行為療法和藥物治療往往成為醫師及病人首選。與此同時,大數據和人工智慧的應用也正在改變心理健康服務的面貌,個體化的演算法似乎可以取代深度的個案分析,甚至試圖根據個人的基因組成來預測和治療心理問題。佛洛伊德深入探索個人歷史、重視主觀經驗、需要長期投入的方法,看起來是一種過於奢侈、甚至過時的做法。然而,神經科學最新研究提出不一樣的見解。研究者結合神經科學與精神分析,探討情感的核心地位,提醒我們真正的智能和意識可能需要超越純粹的資訊處理,深入情感和主觀經驗的層面。至於如何深入?或許就是當代臨床工作者需要「重返佛洛伊德」,重新閱讀、重新理解的課題。+++++當佛洛伊德在《精神分析引論》中說「話語最初是魔法……即使到了今天,話語仍保留了許多它們古老的魔力」時,並不是在故弄玄虛,而是要他的聽眾,包括精神分析的學徒們,深刻地去體察所謂「話語的魔力」(the magic of words)這件事情在精神分析經驗中所扮演的重要角色。布魯斯・芬克是當代備受讚譽的拉岡代言人,也是佛洛伊德最佳的詮釋者。在本書中,他將佛洛伊德視為一位臨床工作者,將佛洛伊德理論視為他在治療病人近五十載的過程中,為了處理不斷遇到的問題,所發展出的一系列理論及實務做法。《在診間遇見佛洛伊德》以一種非常實用的方式介紹佛洛伊德,提供了大量來自日常生活和臨床實踐的例子,證明佛洛伊德思想的深刻見解和持續存在的價值。書中也將佛洛伊德許多基本概念——例如抑制、隔離、移置、焦慮、情感、自由聯想、重複、強迫症和願望滿足——置於臨床脈絡,實際呼應第一線工作者所面臨的個案。對實務工作者來說,無意識可說是佛洛伊德最重要的理論貢獻,本書第一章和第二章透過佛洛伊德如何構想出無意識的存在,討論其作品最根本的基礎,以及他和布洛伊爾一開始治療的那些病人。第三章從解釋佛洛伊德如何釋夢,延伸至臨床上如何詮釋病人的夢境,以及如何處理口誤、失誤動作等,人們經常「失手」犯下的「錯誤」。第四章和第五章討論兩種佛洛伊德談過且最常見的診斷結構:強迫症(obsession
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卡塔莉娜:關於生命療養院,以及人們如何被遺棄的故事
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出版日:2019/10/02 作者:朱歐‧畢尤-作; 托本・埃斯可拉德-攝影  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
「愛是被棄者的幻覺。」她在他者的身體上尋找愛,最後卻落得支離破碎又欲望過剩的下場。無論在愛、性,還是書寫中,卡塔莉娜都在逼近現實,也就是自己被留在這裡等死的現實。這裡叫作生命療養院,是活著的人不再被當作人時去的地方。Vita,拉丁文中「生命」的意思。巴西的阿雷格里港市有一間療養院,名字叫作「vita」。「生命療養院」創立於1987年,一開始是一間收容毒癮跟酒癮患者的康復中心,然而沒過多久就擴大了守
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尋找尊嚴:關於販毒、種族、貧窮與暴力的民族誌
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出版日:2022/07/13 作者:菲利普‧布古瓦  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
◎研究社會結構壓迫與受害者主體性經典之作◎他們都曾夢想成為比上一代更好的人。可是為什麼總會掉回街頭暴力、地下經濟的泥淖,困在社會底層無法翻身?是什麼把他們推向社會邊緣,他們又是如何在集體毀滅中,掙扎著尋求個人尊嚴?半世紀前,伯恩斯坦的《西城故事》描繪了1950年代紐約的波多黎各移民,呈現他們的貧窮、暴力、犯罪,街頭上的逞兇鬥狠、種族歧視,以及美國人與移民間、移民本身不同世代間無所不在的文化衝突。到了1990年代,布古瓦筆下紐約東哈林區的埃巴里歐似乎沒有太大的不同。這裡住的一直都是紐約最窮的一群人。從早期的愛爾蘭人、義大利人,然後是波多黎各人,以及接下來的墨西哥人,他們因為不同原因遠離家鄉,在這個全世界最富裕城市的角落奮力求生,努力尋求向上流動的可能。《尋找尊嚴》的時間點落在1980年代末到1990年代初,研究對象是紐約東哈林區的波多黎各移民,人類學家布古瓦最初著眼的是紐約內城的貧窮與種族隔離,以及這群移民是如何在整個社會及政治極度不友善的環境下,成為經濟邊緣、毫無未來可言的一群人。但問題不僅止於此,這些移民一方面被美國主流社會和合法經濟體系排除在外,而當時美國的經濟轉型又使得他們即使找得到工作,也缺乏應對這份工作的文化資本,更別說還必須面對工作中無所不在的種族歧視,以及挑戰傳統波多黎各男子氣概的性別互動。這些無法融入主流社會的第二代或第三代波多黎各移民,可能掉回油水豐厚的藥物經濟,或是街頭暴力與物質濫用的泥淖,並為了尋求尊嚴,被激發出一種與外界對立的「內城街頭文化」,重新發明出屬於他們的生活模式。諷刺的是,原本想要反抗結構壓迫、尋求個人尊嚴的街頭文化,卻往往導致這些街頭求生者更加走向毀滅。布古瓦的研究奠基於文化生產理論的分析架構,並採用女性主義的概念,也從政治經濟學角度,試圖理解美國都會的長期貧窮與被社會邊緣化的經驗,另一方面,他更為這些理論分析賦予血肉。布古瓦花了幾百個晚上在街頭及快克站晃蕩,在那裡觀察藥頭和上癮者。他錄下他們的對話和人生故事、拜訪他們的家人、參加他們的派對或朋友聚會,他也訪談了那些快克藥頭的配偶、愛人、手足、母親、祖母,情況允許的話還有他們的父親。他以大量充滿細節的對話、極具爭議性的描繪,見證了人們的受苦,讓讀者不只停留在快克藥頭所面臨的結構性壓迫,而能真實有感地碰觸到這個邊緣社群裡,人們的「個體自主性、性別與家庭在這些經驗裡的核心位置」。這本書
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存在與虛無
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出版日:2012/07/04 作者:尚-保羅.沙特  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象,這樣做的目的是為消除某些使哲學家們陷入困境的二元論,並且用現象的一元論來取代它們。這種嘗試成功了嗎? 我們從「顯現」出發,繼而提出了兩種類型的存在:自在與自為。這兩種存在的深刻的含義是什麼?為什麼這兩種存在都屬於一般的存在?這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在的意義是什麼?如果唯心主義和實在論都無法解釋那些事實上用來統一那些確實無法溝通的那些領域
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敞墳之地:移民路上的生與死
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出版日:2021/12/08 作者:傑森‧德里昂-作; 麥可‧威爾斯-攝影  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
「好好地記錄死亡。」這是一個人類學家最艱困的敘事,從中呈現出這個時代最急迫的政治議題──我們該如何在國家政策的框架下,思考所謂「人命價值」?美墨邊境的索諾拉沙漠不時可見散落棄置的屍骨,或是亡者的遺留物。因為有成千上萬無證移民企圖從墨西哥跨越邊界進入美國。只是,這趟理應邁向美好未來的希望之旅(雖然非法),很多人無法走完,很多家庭從此支離破碎。近三十年來,美國逐步加強邊境管理,1993年開始,在所謂「威懾預防」政策之下,邊境巡警透過在城市近郊頻繁且大規模的巡邏查緝,將無證移民從原本穿越城市的路線上移除,然後把他們推向嚴苛的自然環境。過去這些遷移者貼近城市,相對而言安全,如今則被迫到險惡的沙漠中尋找越境路線,美國政府等同於把邊境治理的成本轉嫁給沙漠,以嚴苛的自然環境來恫嚇無證移民的越境企圖。而當移民失敗,也是以同樣的環境來消除其遷移的痕跡,從而讓美國政府得以免去一場人道危機。這本質上就是一個以沙漠的險惡為掩護和工具的殺人計畫。《敞墳之地》記錄的就是這些邊境穿越者每天面對的暴力與死亡。作者德里昂受的是考古學訓練,並於2009年開始帶領學生在美墨邊境進行「無證遷移計畫」。在本書中,他從無證移民會走的路徑、躲避「邊巡的」地點和休息場所,尋找無證移民在沙漠中遺留下來的物品和痕跡,分析這些沙漠中的物質遺留背後可能代表的意義,並且試圖由此還原無證移民在沙漠中的經歷;他甚至透過實驗考古學式的研究方法,實際觀察沙漠是如何吞噬這些逝去的生命所留下的最後痕跡。他研究政府對於非法越境者的遣送作業、在邊境巡邏隊的陪同下參觀政府設施;他也實際踏上了遷移者穿越沙漠的小徑。德里昂結合了人類學四大領域:民族誌、考古學、語言學及鑑識科學,清楚呈現無證遷移的社會過程,同時剖析美國的「威懾預防」政策並對其提出嚴厲批判。他以多物種民族誌的視角,將過去研究者未曾注意、但對無證移民影響甚巨的險惡自然環境置於重要地位,並檢視其影響,更將宏觀政策上的變遷,腳踏實地呈現於邊境場景和無證移民實際行動的微觀研究,讓這些無證移民不再只是官方評估政策效益的數字。這些在沙漠裡經歷死生的人有名有姓、有面孔有家庭;每一個人都有自己的生命故事。他們有些人為了追求更好的生活,有些人則是冀望修補跨國遷移撕裂的家庭。德里昂訪談了數百位曾經或正在遷移過程中的男女,透過倖存者或失蹤者親友的第一人稱敘事,從他們的視角來描述那些發生在邊界帶及邊界以外
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大科學:從經濟大蕭條到冷戰,軍工複合體的誕生
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出版日:2021/06/23 作者:麥可‧西爾吉克  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
一段被遺忘的歷史,軍工複合體的誕生,從原子彈到核能發電,從太空設備到網際網路,「大科學」的追尋成就了科學?還是毀壞了科學?普立茲獎記者揭露一段政治與科學交織的歷史。張國暉(台大國家發展研究所)專文推薦科學專業審定劉怡維(清華大學物理系教授)林敏聰(台大物理系特聘教授 / 科技部政務次長)沈榮欽(加拿大約克大學副教授)陳方隅(「菜市場政治學」與「US Taiwan Watch 美國台灣觀測站」主編)
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未竟的快樂時代:香港民主回歸世代精神史
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出版日:2023/03/02 作者:徐承恩  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
「沒有主權就沒有民主」,這是香港人在近年抗爭中得來的血淚教訓。回首前路,香港民主派前輩卻一直行走在「民主回歸祖國」的顛倒夢想之上。香港民主運動從一開始,就基於一九六、七○年代的社運思潮,一直奉「民主回歸」為主流論述。即使不斷遭受中國共產黨的背信、甚至目睹北京政權的殘酷鎮壓,直到二○一九年的反送中起義爆發前,民主回歸世代始終迴避一國兩制日益崩壞的真相。探討香港民主運動前輩們的執迷不悔,就必須爬梳他們世代成長的歷史。民主回歸世代在爭取民主、打造公民社會的路途上,為何執著與「文化中國」和「現實中國」建立情感的連結,無法看見腳下已然成形的國族共同體?獨力開拓了香港國族史寫作的醫生學者徐承恩,繼《香港,鬱躁的家邦》書寫香港共同體有異於中國的綿遠過去,新書《未盡的快樂時代》則將焦點放在香港一段令人困惑的近代史,對民主回歸世代的功過作出了率直的診斷與公允的評價。
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後學新論+現代性後現代性全球化(合集二冊)
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出版日:2003/11/04 出版社:左岸文化  裝訂:平裝
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美國霸權的民主與未來+伊斯蘭(二冊合集)
90 折
出版日:2003/11/04 出版社:左岸文化  裝訂:平裝
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抗拒民主的國家+你在那裡德意志(合集二冊)
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出版日:2003/11/04 出版社:左岸文化  裝訂:平裝
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科學價值的再思考套書(共2冊)科學革命+重力的幽靈
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出版日:2021/06/23 作者:史蒂文・謝平; 哈利・柯林斯  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
人,在科學中扮演了什麼角色?21世紀,我們早已知道科學不代表真理,科學從來就不是中立的,科學研究過程中參雜太多人為影響,尤其是政治。不過科學仍是追求自然世界知識最好的工具;重點在於人在其中扮演了什麼角色。除了科學家的角色、權力的角色,也包括身為普羅大眾的我們該如何看待科學。21世紀的科學,比真理更重要的是如何下判斷;而這才是科學對這個社會的指引。+++《科學革命》科學從來就不是中立的,也並非一項純
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吊燈裡的巨蟒:中國因素作用力與反作用力
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出版日:2017/04/07 作者:吳介民; 蔡宏政; 鄭祖邦 主編  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
具體描繪近二十年,甚至未來,影響台灣的關鍵力量——中國因素巨蟒,形容的是正在崛起的中國。這個日益壯大的政權帶給周遭國家的,除了實質上的政經威脅,更有無所不在的心理恐懼,這種恐懼導致人們自我審查,甚至自動調整其行為。「中國因素」一詞最早出現於2009年,吳介民在一篇文章中論及中國因素對台灣民主的影響。但事實上,中國因素影響所及不僅是政治,舉凡族群、文化、宗教、社會、產業,無處不在;而其影響方式除了直
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昆蟲誌:人類學家觀看蟲蟲的26種方式
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出版日:2018/01/04 作者:修・萊佛士  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
從「以人為中心」,到「一昆蟲一世界」懷丁作家(非小說項目)獎、《紐約時報》年度好書、「The Society for Humanistic Anthropology」 特別獎、「獵戶星座圖書獎」(Orion Book Award)「高空中,無數的昆蟲正看著我們!」一開始,作者切入美國農業部雇用的飛機。飛機帶領我們升空,一探一千~四千公尺高空中所捕捉到的數以萬計的昆蟲。無垠天空裡的昆蟲在氣流中漂浮,
極權主義的起源
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出版日:2009/11/05 作者:漢娜‧鄂蘭  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
《極權主義的起源》成書六十年紀念極權主義運動想像出一個的謊言世界,與其說是滿足現實的需要,不如說是滿足了人類心靈的需要;通過純粹的想像,使失根的群眾能夠感到自在,並且免除真實生活和實際經驗對人類存在及其期望之永無止境的震撼。 本書手稿於一九四九年完成,主要分析對象是二十世紀人類的政治災難──極權主義。極權主義一詞對早出現於一九二五年,強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制,包括德國的納粹主義和蘇
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西塞羅全集(二冊)
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出版社:左岸文化  裝訂:平裝
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性心理學-人類的經典28
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出版日:2002/07/01 作者:哈夫洛克靄  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
20世紀最富人道精神、最精闢完整的性心理學大全靄理士曾以30年時間完成七卷《性心理學研究錄》,1933年再度完成一部篇幅較少、內容比較簡括的入門作為引論,此為《性心理學》。靄氏認為,自然進化起源的各種生物,包括人類在內,各種程度的變異幾乎是沒有止境的。生理與病理之間,找不到不可逾越的界線。所謂常態與病態,無非是各種不同的變異。形形色色的性歧變,雖然與後天的教養有關,終究大半是先天氣質的結果。因此他
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逆天抗命:香港如何對世界上最大的獨裁者說不
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出版日:2022/04/27 作者:韋安仕  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
為什麼一場群眾運動,竟然成為香港人、北京政權甚至世界秩序的生存危機?這是一個關於威武不能屈的故事:香港人膽敢在習近平的權力達到巔峰的時候挑戰中國共產黨的權威。然而,習近平治下的中國真的像外表那樣堅不可摧嗎?中國在香港的真正利益到底是什麼?為什麼五十年不變的承諾不再奏效?在這樣的情況下,香港人又該何去何從?本書清楚剖析港中關係以及這個關係放在更大脈絡之下――2019年的政治紛亂、新冠肺炎所引發的全球危機,2020-2021年的政治打壓――究竟呈現出何種意義。作者生動地描述街頭爆發的紛亂是如何發生?又為什麼會發生?還有發生之後全世界所產生的共振。如今國際社會已經開始重新檢視與中國的關係,因為香港的反叛與中共政權對疫情的處理暴露了它的弱點。香港、中國與世界,該如何面對這場生存危機?
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安徒生日記(安徒生日記+安徒生剪紙)
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出版日:2005/04/01 作者:安徒生(HANS CHRISTIAN ANDERSEN)  出版社:左岸文化  裝訂:精裝
安徒生留下約4500頁的日記,其中有許多是他的創作(遊記、小說、童話、書信)來源。他可說是一位漂泊無定的遊子,留在家鄉的日子寥寥無幾,在哥本哈根城裡也沒有固定的家產,經常租屋而居,沒有留下太多身外之物。 本書是北歐文學專家吉瑟拉.培雷特(Gisela Perlet)女士由安徒生的日記選編而成,將安徒生在外漂泊旅行時寫下的日記集結成書,讓讀者看到這位「童話詩人」對他遊歷的國家及遇到的人物留下如何生
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鄂蘭講堂套書:責任與判斷+政治的承諾(共二冊)
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出版日:2017/11/29 作者:漢娜.鄂蘭  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
I.《責任與判斷》本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿,這時,鄂蘭正在發展她的判斷理論,這些文章表達了她的問題意識,以及思辨的心路歷程。她一心搶救道德現象,在理論方面細究蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、保羅、奧古斯丁、馬基維利、康德、尼采諸大家,又針對公共教育、梵蒂岡教廷、奧許維茲審判、水門案這些特定事件下判斷,斯人風采,如在眼前。沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機,這些危機可以視作道德崩潰,勢
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你的生命是失控了,還是控制過頭?(共2冊)
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出版日:2020/12/23 作者:芭芭拉‧艾倫瑞克  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
我們想要控制一切。控制自己的心智、控制自己的身體會不會控制過頭,一切反而失控了?+++《失控的正向思考》正向思考不好嗎?沒人這麼說。問題是它失控了!米蘭‧昆德拉的小說《玩笑》(The Joke)中,有個角色寄了張明信片,上頭寫著這麼一行字:「樂觀是民族的鴉片。」這個角色因此遭指責為民族公敵,被判處到煤礦場勞改。昆德拉自己也因為寫《玩笑》受到處罰,遭共產黨開除黨籍,他的作品不僅不能收藏在圖書館,也不
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龍在雪域:一九四七年後的西藏
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出版日:2011/03/10 作者:茨仁夏加  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
這是第一本由藏人編寫的西藏現代史,茨仁夏加以許多未曾面世的資料完成這本歷史著作。它打破一般人的觀念,說明西藏並不是一個不受國際局勢影響的香格里拉。1947年英國撤出印度後,西藏因為它特殊的地理與歷史背景成為中國、英國、印度、美國四國角力的舞台,冷戰之後更牽動到民主與共產陣營的紛爭。茨仁夏加站在一個客觀的立場,逐步描述西藏人為自己的獨立地位、地區安全與文化傳統奮鬥的過程。
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文明的力量:人與自然的創意關係
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出版日:2015/09/02 作者:菲立普.費南德茲-阿梅斯托  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
與布勞岱爾、湯恩比等量齊名的歷史學家,解開修昔底德、吉朋、史賓格勒以降,對文明本質的思索之謎,BBC名主持人,一部脫離窠臼,不從兩河流域來細說從頭的文明史,結合歷史學、地理學、考古學、美術史的古今大作,九大類.十七種生存實境,暢談文明史上,人與自然的創意關係,挑戰文明的意義。 文明是巨大建築?法典?運河?是「野蠻」的相對詞?是一種「狀態」?還是人與自然的各種可能性?作者進行了一次大膽的實驗,以風、
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西藏,焚燒的雪域:中共統治下的藏民族
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出版日:2022/03/09 作者:茨仁夏加  出版社:左岸文化  裝訂:平裝
西藏正式成為「中國不可分割之一部分」,始於1951年的《十七條協議》。二十世紀上半葉,西藏政府一直擁有充分的內政與外交自由。中國共產黨人相信現代中國的領土疆界止於喜馬拉雅山腳下;受到中國民族主義的號召,他們決心不計一切代價取得勝利。1959年初,康巴地區對中共的反抗運動已經蔓延至整個西藏。面對北京的壓力,西藏噶廈政府戒慎恐懼、步步為營,卻無力處理眼下發生的危機。3月10日是二十五歲的達賴喇嘛預定前往人民解放軍西藏軍區觀看文工團表演的日子,然而「謠言像冰雹一樣落下來了」,拉薩民眾確信他將被中共挾持至北京。該日清晨,成千上萬的群眾為了保護他,包圍夏宮羅布林卡,最後演變為大規模起義,要求中國共產黨離開西藏。一周後,達賴喇嘛與官員倉皇逃離夏宮,開啟了他在印度六十餘年的流亡生涯。這場起義不但引起解放軍對拉薩的血洗鎮壓,也讓西藏人民的精神領袖從此遠離故土,無神論的共產主義者卻依然橫行於聖域。中共在八年前簽定的《十七條協議》中承諾:「和平解放」西藏後,「現行政治制度,中央不予變更」,「尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣」。然而,中共一旦進入西藏,就開始破壞協議內容,先是成立並行的政府機構,再來強制推行「民主改革」,其目標仍然是將西藏整合為中國行政架構的一部分。中共不但不能與西藏統治精英達成共識,其作為也受到眾多普通民眾的敵視。歷史學家茨仁夏加身為流亡藏人,卻堅持以不偏不倚的態度完成這部西藏現代史的里程碑著作。他廣泛收羅浩繁的第一手史料,將其化為簡明清晰的敘事。本書先詳盡地刻畫中共入侵西藏的始末,呈現出西藏政府在冷戰與去殖民化運動中,雖試圖爭取國際盟友支持,但最終孤立無援的處境。其次敘述了達賴喇嘛出走印度之後中印藏三邊關係的發展,以及中國共產黨在西藏所推行的各項政治運動。最後則介紹了1980年代後西藏問題的發展,包括中共和達蘭薩拉流亡政府之間的交涉。*本書初版為《龍在雪域:一九四七年後的西藏》*新版內容經過重新編修,並收錄新推薦序,增加年表與藏文以外專有名詞對照表
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