人間佛緣：走近星雲大師

你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠
你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離

無論從媒體報導，或者是佛學講座、宗教活動中，我們所認知的星雲大師，是受萬眾景仰的，是充滿智慧的宗教大師，同時也難免有著看似遙不可及的距離感。

但對資深媒體人紀碩鳴而言，從二○○五年第一次採訪星雲大師開始，與星雲大師的緣分，就此拉開序幕。橫跨數十年的多次採訪，近距離的與星雲大師面對面談話，從一開始的政治「身分」提問，到社會、國家，乃至人生、生命議題，一次次深入探尋大師的所思所想，每一次都帶給作者不同的感觸體悟，甚至深切提及「和星雲大師結緣，就是和佛的緣分」！

作者紀碩鳴至今仍無宗教信仰，單純通過記者的視角，讓讀者漸進親炙星雲大師真誠慈悲的人文關懷與生命關注精神，希望透過文字來告訴大家一個真實的、慈愛的，實際上跟我們沒有距離的星雲大師。

讓我們跟著紀碩鳴的雙眼，認識人間佛教，走近星雲大師！

「緣分是甚麼？緣分不是那一份等待，不是什麼都不做可以等來，而是不放棄，要努力，那不就是一種爭取嗎？」──紀碩鳴

★收錄星雲大師一筆字墨寶〈對治百法〉

記者要有一雙佛眼 ◎星雲大師

我寫過一篇短文，題目叫「我與無冕之王的因緣」。記者，負有傳播資訊的
使命，也享有採訪自由的權利，因此被尊為「無冕之王」。
佛光山可以佛光普照三千界、法水長流五大洲，自然是因為有佛法、有佛祖。
另外也絕不能忽略的是有新聞媒體、有記者的傳播。記得佛光山才開山不久，
就承蒙一位中央社記者翁慕良先生，特別在《中央日報》上刊登一大篇新聞報
導。從此，山上絡繹不絕的信眾，就成為佛光山的基本擁護者了。
紀碩鳴先生也是一位記者。他是上海人，早年移居香港，做過工人，當過教
師，也行商做過生意人，最後卻選擇記者作為自己的終身職業。聽他說，做記
者的理由也很簡單。還是在行商期間，雖然有豐厚的收入，但始終不習慣商人
之間的應酬，厚著臉皮討價還價，看不慣爾虞我詐的虛假。因為曾任教師，閒
來喜歡撰寫文章，營商之際不忘撰寫文章，所以投稿而被《亞洲週刊》接納，
棄商成為記者。
紀碩鳴在任《亞洲週刊》資深特派員時到佛光山台北道場訪問我。之後有多
次訪問我的經歷。他還熱心關注佛光山、關注我倡導的「人間佛教」，寫下不
少關於佛光山弘揚佛法、傳播中華文化的報導。當然，他也在傳播佛光山文化
中接受佛法、傳播佛法，走在成佛之路。
這麼多年來，我就是一個出家人，沒有變化，和尚是我弘法的終身職業；紀
碩鳴任職記者二十多年，也沒有變化，記者成為他的終身職業。他之所以選擇
記者為終身職業，還有一個理由，他說「這份職業可以幫到人」。這倒和佛光
山的信條有幾分相像。
幫人其實就是一個「給」字。不要小看這一個「給」字，它實在有很大的威力。
將一點水分、肥料給花草樹木，花草樹木就會長得更加青翠芬芳；給一些種子
播撒在泥土中，它就會生長出許許多多的果實。給人一些慈悲，給人一些佛法，
都有意想不到的效果。假如能做到：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，收穫的不只是別人，自己也能得到很大的利益！
自然，向大眾傳播真理就能幫到人，就是給，就能有歡喜。那一年，紀碩鳴
介紹了百多個浙江、香港等地的企業家上山，向他們傳播佛光山的文化、佛法。
一天到晚忙著賺錢的企業家們，在佛光山得到了那一份安靜。我們在佛陀紀念
館座談，暢談佛法、討論人生。企業家們爭先恐後一起合照，非常歡喜。大家
有歡喜，就是幫到人了。
幫人也不是那麼簡單的，幫什麼人、幫什麼事，自己要捨得，對社會還要有
貢獻。記者也要有新聞的眼光，要講究事實、追求真理。我常說，要修佛眼：
佛就是覺悟真理的人。能用佛眼看這個世間的一切眾生，彼此都是平等無差別；
能用佛眼看這個世間上的眾生，都如佛子羅睺羅，所以佛眼就是智慧、就是慈
悲。能用佛眼來觀照人間，世間人人都是佛；反之，你用仇視的眼睛看人，人
人都是冤家對頭，唯有用清淨的雙眼，才能見到清淨的自性。記者一枝筆，對
社會事件影響很大，所以做記者先要明辦是非，才能傳播真理，幫人同樣要修
佛眼。
紀碩鳴撰寫的報導無數，其文章在華人社會很有影響，他得過亞洲新聞獎無
數，還獲亞洲最佳記者殊榮。他出版著作不少，今又將與佛光山的因緣整理成
書，由香海文化出版發行。他的心得、他的經歷，他對佛光文化的傳播，相信
可以讓讀書人有所啟迪。

生命的記憶
佛緣的開始
和星雲大師結緣就是和佛的緣分，雖然至今我都還沒有宗教信仰，可心早歸屬佛光山。
不過，高僧大德，德高望重，星雲大師是世界級的宗教領袖，似離我們很遠。但十多年前，我還是《亞洲週刊》的記者，有機會相約訪問，走近星雲大師，留下了永遠難忘的生命記憶。
佛光山水，那宏偉的大雄寶殿、莊嚴大佛；那青山綠竹、潺潺流水都在我心中烙印。佛光人文，法師慈悲、信眾慈善，處處溫暖。更有星雲大師智慧開示，佛陀般慈愛、和善滋潤，令我的人生圓滿就從與星雲大師的佛緣開始。
自採訪了星雲大師後，這些年來，我有幸多次拜見星雲大師，在高雄佛光山、在台北道場、在宜興大覺寺，當然還有在香港，近距離和星雲大師接觸，並寫下了十多萬字的採訪報導、心得。這些文字，記錄了拜見星雲大師以及認識佛光文化的所思、所想、所念。就只是那麼一點心得，都傳神般的穿透心靈，化作佛的教導。卻又那麼親切，就像是在和鄰家長者聊天。
第一次覲見星雲大師是二○○五年一月到台北訪問，相約見了台北市長馬英九後前往佛光山台北道場。結果，在台北市政府見過馬英九市長已是中午十二點過了。趕緊打電話告訴大師表示歉意，並搭車前往。
趕到佛光山台北道場，星雲大師沒用餐一直在大廳等候。他請我先用餐，但我執意要先訪問再用餐。星雲大師說「隨」，就餓著肚子說開了。現在想來，我的這個工作習慣有些不尊重大師，大師有嚴重的糖尿病，應該不能餓。現在每每講到此處，我都還帶有後悔之意。
那是我第一次走近星雲大師，是與星雲大師結緣的開始。
之後，有機會閱讀星雲大師送給我的書籍，大師那充滿哲理和感性的金言慎句，言語間會讓鬱悶的心情豁然開朗。人生不如意的事太多，正因為這樣，才需要去不斷學習，去適應去改變，去不斷走近真實。訪問大師就是學習、了解佛光文化，是開示，是和佛結緣。
不過，結緣並不一定就有緣。第一次訪問大師後，連續有數年的大年初一，星雲大師從高雄佛光山打來電話給我拜年，一位高僧大德給一個凡夫俗人拜年，幾乎讓我驚訝得說不出話來。這就是真實的星雲大師，永遠謙和，永遠受人尊重！
眼中的星雲大師，一位受人敬仰的佛教領袖，任何時候他都是依做人的準則來行事，往往說的就是一個行事道理，是一種準則。雖然他不斷講好話，但即使講多好的好話，也不會改變他自身的原則和立場。
大師每天都撰寫文章，時時會正面表達意見，他希望給人向上的勇氣和鬥志。
但有時會被誤解，甚至會被貼上政治標籤，這往往是令人遺憾的。和星雲大師接觸多了，我才慢慢深有體會，有了一些悟心。這些感悟寫在書中。社會不應依自己的政治立場去解讀、演繹為選舉或者是政治語言。
遺憾的是，在我第一次拜訪星雲大師之後的二年時間裡，我幾乎與佛光山「失聯」。當時的香港佛光山住持滿蓮法師曾給我寄來台灣文化人符芝瑛新作《雲水日月——星雲大師傳》，我打電話給滿蓮法師，想說一聲感謝，因滿蓮法師忙沒接電話，我放棄了；本想寫一篇書評，又耽擱了。
即使這樣，佛光山沒有忘記我，星雲大師一直給我機會。

緣分不是等待是奮進
二○○七年的六月，素未謀面的滿蓮法師請人轉告，約我去香港佛光山享用素齋。和滿蓮法師傾談中，我講了和他電話聯絡不果，想撰寫書評又沒有實現的經過。滿蓮法師卻輕描淡寫的說了一句「緣分不夠」。
法師輕輕一句話「緣分不夠」，讓我一下子震動了！
帶有歉疚感的我沉入深思，「緣分」是什麼？緣分並不是那一份等待，而是不放棄，不就是一種爭取嗎？這二年來，與佛光山的緣，可以訪問星雲大師，但我不主動、不努力，自然有緣也無分了！
每個人都可以和佛光山有緣分，和佛有緣分。星雲大師在台北道場等我，滿蓮法師送我《雲水日月——星雲大師傳》一書，都是在給我結緣的機會，都是對我的不放棄。然而，我卻始終沒有往前走一步，不主動續緣，不用說，緣分就在不主動、不用心，在等待中流失。
認識到這些，以後很自然的以行動融入佛光山，我因而有幸隨大師到宜興，還去揚州星雲大師發心建設的鑑真圖書館。親眼目睹大師冒著零下五度的嚴寒，手拿拐杖，沒戴帽子光著頭視察正興建中的宜興大覺寺工地，那一份認真和盡職令人動容。
那天，和星雲大師及弟子們一起早餐，數百人的大齋堂，弟子們都低頭用餐，鴉雀無聲，這一刻的寧靜，讓我心靈震撼！
星雲大師和我長談數小時，我為《亞洲週刊》撰寫了封面故事。那一次，大師首次開口挺身支持馬英九出來參選台灣總統，答應為他找一份工作。而那以後，我也找到了和星雲大師，和佛光山的佛緣。
佛光山猶如我的另一個家，有什麼事我都會和相熟的法師們聊聊，也總想著要為佛光山盡一份心。
這以後不斷延續與佛光山緣分的精采故事，這些緣都因星雲大師而起，都因佛而起。我撰寫過「一筆字」；寫過星雲大師的管理思想；寫「佛光文化在海外傳播」；寫「佛陀紀念館」。完成星雲大師交給我的作業，寫《獻給旅行者365 日——中華文化佛教聖典》、《百年佛緣》、《星雲大師全集》等的讀書心得。佛光山有學不完的人生，有寫不完的故事，這一切都在我人生的記憶中留下深刻印象。
二○一一年七月，我有幸受邀來到美國洛杉磯西來大學作訪問研究。在美國聽到星雲大師踐行人間佛教的故事就更多了。我撰寫了專題報導，發表在新加坡《聯合早報》，字裡行間透露出我對星雲大師慈悲為懷博大胸襟的敬意，對佛光文化海外廣為傳播的讚許。而所有這些，我都書寫在《人間佛緣——走近星雲大師》一書中。　
星雲大師倡導人間佛教，倡導人人可以成佛，他其實就是離我們最近的佛。你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠；你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離。大師一直在！
大師「心懷度眾慈悲願」，時時以眾生疾苦為念，大師的個人平日生活則崇尚簡單樸實。他曾說「生活中，只要有一張桌子、一杯茶水、一份報紙，人生就滿足了」。大師三餐經常以茶泡飯，一飯一菜一湯，一生一以貫之，即使再豐盛的一桌菜，他也只是簡單的吃前面的一兩樣；醬瓜、豆腐乳，這是他一生所愛。
有一年，在佛光山台北道場和大師一起用早餐，他就特地向我推薦佛光山的豆腐乳。這是由大師監製佛門自造，那份鮮美、那種爽口，人間少有。以後，我每次上山，用早餐時，都期待佛光山的鮮美豆腐乳 。
星雲大師生性簡樸，買東西只求適用就好。在佛光山剛開山的二十多年中，大師客廳裡的椅子，都是撿自信徒遷入新居後不用的舊家具，他一用就是幾十年。大師的鞋、衣服，經常有補丁；一年四季，春夏秋冬，寒熱溫帶，走遍世界，只要一件夾襖，就是全部家當。一生奉行﹁清貧生活﹂，自己直到二十六歲才
擁有第一個皮箱，但他認為，一生有一個就好。每次經過機場，總會想要買個東西送人，總計不知買過多少皮箱跟人結緣，但從未想要給自己留下一個。
聽法師們說，大師從小養成習慣，晚間洗澡時，為怕水聲吵人，總用一條毛巾包住水龍頭，讓水順著毛巾流下，以減低聲音；走路說話，也總是輕聲慢語；只要一出房門，穿戴整齊，一生極重威儀。
有人評論：使佛教中興，從山林到人間，從老年到青年，從傳統到現代，從遁世到救世，從幽怨到喜樂，從寺院到會堂，星雲大師堪稱此中大者。星雲大師在海內外推動的「人間佛教」，是另一個「台灣奇蹟」，另一次「寧靜革命」，另一場「和平崛起」。已故中國佛教協會會長趙樸初曾說：「當初佛陀未能完成的事，星雲大師都完成了。」
可以說，星雲大師是最貧窮者，又是最富有者，看你如何去體驗。可他肯定就是一位偉人，一位忘我的偉人！人說，忘我是一種境界，對於星雲大師來說，不僅僅是境界而是堅守的一生。忘我，是他生命的承諾。
雖然，以後的日子，與大師直接見面的機會少了，但始終沒有間斷與大師之間的聯繫。通過法師們的傳遞信息，和星雲大師一直在「熱線」上。星雲大師身體不佳，卻以自己毅力恢復很快，法師們都問我要不要去見見師父，我婉言謝絕。星雲大師在康復之中，少打擾為好。再則想見大師的人很多，讓人優先，我排後面就好。承蒙大師為此書撰寫序，我得到星雲大師的恩惠已經不少。
《人間佛緣——走近星雲大師》，星雲大師為本書起了書名，是希望告訴讀者一個真實的大師、一個慈愛並時刻和我們在一起的星雲大師。
走近星雲大師，在心靈跟隨大師中，我才有機會獲得這些一生受用的體驗，
留下美好的生命記憶。

一生倡導人間佛教

美國回來，我急切赴台灣上山拜見星雲大師。約定時間，從台北坐高鐵到高雄，星雲大師正好在高雄拜會客人，法師告訴我不著急。所以，我在左營下了高鐵還去訪問了義聯集團林義守創辦人。

用完餐後，接到通知，星雲大師要回山了。我趕緊坐車往佛光山，希望可以早於星雲大師到達佛光山，但最後又比星雲大師晚到了。

我很懊悔，為什麼每次見大師，我總是晚到，要讓大師等我呢？不過，大師就是大師，我們永遠無法跨越，我只能以此釋懷。在撰寫《星雲大師全集》體會文中，我寫下這麼一句，星雲大師永遠走在時間的前面，信眾還在閱讀他的著作中，他的全集就出版了，「我們讀書的速度永遠沒有星雲大師寫作的速度來得快」。這句心裡話，很多人都說印象深刻。

其實，不僅是寫作與閱讀之間，我們與大師有距離，即使做人行事，你的思維，行事方式，都不可能逾越。

好久沒見星雲大師了，太太囑託：「見到星雲大師替我抱抱！」我也沒有多想，見星雲大師來到會客大廳，我迎上前，問大師說：「能抱抱您嗎？」星雲大師微笑著，我情不自禁的抱了抱大師。

事後，一旁的慧是法師跟我說，你很幸運，但我們都很緊張。你怎麼敢去抱抱師父？這一說讓我有些害怕。這也是，高僧大德怎能容你隨便擁抱？當時沒有想的很多，我只是出自對於大師的一種敬意和愛意，是因為無知才無畏了。但星雲大師並沒有露出任何責怪之意，他就是那麼平易近人，不會高高在上。

星雲大師倡導人間佛教，倡導人人可以成佛，他其實就是離我們最近的佛。你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠；你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離。有了互聯網更是如此，網上隨時找到星雲大師的音容笑貌，可以閱讀他最新的作品。大師一直在！

自與星雲大師結緣就耳濡目染人間佛教。一九六七年創建佛光山，星雲大師就以人間佛教為宗風，推動佛教文化、教育、慈善、弘法事業，這是星雲大師身體力行終身致力的佛教事業。今天，人間佛教終於有了系統的理論著作，星雲大師口述撰寫的《人間佛教》問世，從「回歸佛陀本懷」出發，用六個章節闡述了人間佛教，讀來頓悟，人間佛教弘揚的是人間的道理，講的就是普世價值。

星雲大師作出概括：歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平。這是人間佛教教導追尋的人生價值，超越一切追求世界大同的目標。這種追尋，不就是人人嚮往的極樂世界，需要創導的一種人生哲理和普世價值嗎？

普世價值（英語：Universalvalue）泛指那些不分領域，即是「人類普遍認可的共同價值」。有益的事物就有價值，對人類普遍有益的事物就是普世價值。普世價值也叫普適價值。

我們往往把宗教看成神祕之學，更認為佛是神，是我們難遇更不可就的。星雲大師說：「我們的人間佛教，要把自我提升，肯定自我，我有如來智慧德相，承認『我是佛』。這種對自我的提升，就是人間佛教精神。」其實，佛教的許多道理，並非虛幻而不實際的。很多的道理是可以應用在現代人類的生活中，而不是出世、避世的思想。所以，人間佛教注重入世而非出世；重視利他而非自利。

星雲大師自一九四八年來台灣之後，便以許多貼近當時人們的喜好或者潮流的方法傳播佛教，例如以電視、廣播，以及組織佛教歌詠隊……。而後台灣的佛教也因為這些法師的提倡，更走入在家眾，也更貼近人們的需求。

星雲大師一再告訴大家，佛教是以人為本的佛教，佛陀在各種經論中一直強調「我是眾中的一個」，表示他不是神。而「人間佛教不一定要去成佛，佛陀都已說過人人皆有佛性，我們現在所需要的是『覺悟』，覺悟自己可以調和自己與一切世界，自己能統攝自己和一切世間。」

我們可能窮盡一生成不了佛，但我們能用一生致力學佛，能被人生的普世價值所「覺悟」，就是此生最大的收穫了。