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學無涯也，而人之知有涯，積無量數之有涯者，以與彼無涯者相逐，而後此有涯者亦庶幾與之為無涯，此即學術界不能不有學術史之原理也。
是編所以資學堂中倫理科之參考，故至約至簡，凡於倫理學界非重要之流派，及有特別之學說者，均未及敘述。讀古人之書，不可不知其人論其世，我國倫理學者，多實踐家，尤當觀其行事，願是編限於篇幅，各家小傳，所敘至略，讀者可於諸史或學案中檢其本傳參觀之。
史例以稱名為正，顧先秦學者之稱子，未明諸儒之稱號，已成慣例，故是編亦仍之而不改，決非有抑揚之義寓乎其間。
是編所以資學堂中倫理科之參考，故至約至簡，凡於倫理學界非重要之流派，及有特別之學說者，均未及敘述。讀古人之書，不可不知其人論其世，我國倫理學者，多實踐家，尤當觀其行事，願是編限於篇幅，各家小傳，所敘至略，讀者可於諸史或學案中檢其本傳參觀之。
史例以稱名為正，顧先秦學者之稱子，未明諸儒之稱號，已成慣例，故是編亦仍之而不改，決非有抑揚之義寓乎其間。
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