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捉狂下的興嘆-三民叢刊32
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捉狂下的興嘆-三民叢刊32

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作者簡介
目次

商品簡介

「捉狂」是這個時代的浪潮,「興歎」是剔除糟粕的膽識與能力。媚俗的年代有不媚俗的的聲音,看南方朔如何在知識份子充滿機會主義的價值錯亂和譁眾取寵的時候,替未來的自由公民開道。

作者簡介

 南方朔

一九四六年生。
台大森林系、台大森林研究所、文化大學實業計劃研究所博士班。
曾任中國時報記者、主任、主筆。
現任新新聞總主筆及中國時報主筆。
著作:《自由主義的最後堡壘》、《憤怒之愛》、《另一種英雄》、《反的政治社會學》、《民主不是夢》。

 代序

目前臺灣的政論家當中,說起閱覽之博、述作之勤、用力之深,南方朔始終最令人服氣。
 
讓我格外服氣地,南方朔還是位秉性寬厚的學者,不致因為人們向他多所質疑而失去耐性──
 
譬如說,由於我自己喜歡為別人的看法析出理路,多年來作他的讀者,我曾經試著將他擺在思想的系譜上歸類,而我會挑剔地問他:
 
──你談實踐性,注重平等與正義,屢屢說到人的解放,對霸權深惡痛絕,對資本主義貧富分配不公的本質口誅筆伐,而世界上先進國家對後進國家的欺壓與陰謀,你揭發起來不遺餘力,那麼,你顯然站在思想糸譜的左方嘛!
 
──另一方面,你談罪的觀念,你譴責「人民暴力」,你強調人生不容易,喜愛援引聖‧奧古斯汀,屢屢預警著災難的可能,再證諸你文章中愛用的詞藻譬如「救贖」、「夢魘」、「嗜血性」、「死亡天使」……,常見的句子譬如「自我清洗的力量」(本書頁一九九(下同))、「人性幽暗陰鷙的表記」(頁二四六)、「由天堂吹來的風將我們包裹,帶領我們超昇」(頁二五五),以西洋政治思想的系譜來分,其實,你倒比較接近對人的不完美性不信任而希望人們能夠自我提昇的道德主義者。
 
──此外,你說起「世界並無形狀」、「歷史並無本質」,你認為是「論述」或者「論述的氛圍」才賦予世界形狀、加給事物意義,你提到羅蘭巴特或波德瑞拉的名字,這時候,你旁徵博引的又是「後現代」諸家的理論喲!
 
於是,我跟他說,我曾經試圖以寫作的範疇或者討論的議題來切分他的不同觀點,卻陷入了一片迷離;我也曾經試圖用「後馬克斯」的理論去統籌解釋他「後現代」與「左派」的觀念,卻成效不彰。在我存心向他辯難的時刻,即使談及一個重要的課題「權力」,我也會苛責地問他:
 
──你當然清楚權力的本質就是建制化的遊戲(本書頁二七二也有闡釋),而你也清楚政治的主要內容非關道德乃是權力。為什麼,一旦你論及領袖與政府的角色,你還會希冀政客能夠作出「令人感動的事」(頁一八八)?或者盼望統治者付出「仁愛與慈悲」(頁二四七)?
 
前述只是一些例子,事實上,面對這類茫無頭緒的問題,搔著他鬢邊的白髮,瞇著他深度近視的眼晴,南方朔總不厭其煩地告訴我乃是臺灣(或者也包括其他的後進國家)特殊的歷史進程使然。因此,西方數百年光陰才能夠逐漸釐清或解決的困難,竟然目前在臺灣慌亂地、壓縮地、急於求得答案地一齊擠上了檯面。而我這個國外呆了多年的人,對他所有的質疑,他好脾氣地笑著說,原是以西方平面的光譜來測量臺灣立體的時空。
 
南方朔又強調,他批評的主調就在扣緊臺灣的現實!而我或者必須同意他的,若以西方線性的發展系譜來看,臺灣確實是一張錯亂的圖象:政治制度尚在「前現代」的階段,社會情境充滿「現代」的特性,消費習慣則屬於「後現代」的舞臺。因此,在衝突的、扭曲的、混淆的各種價值系統裏,找出臺灣社會文化的脈絡,從治安到股巿,從軍特到外交,作為一位負責任有主張的知識分子,援引適用的學理,一步步破除舊的迷思營建新的規範,正是南方朔政論著力最多的地方!
 
也只有放在這樣的邏輯之下,我方才能夠理喻:為什麼當年反對運動被視為洪水猛獸的時刻,南方朔文字裏尚且充滿了向體制挑戰的動量;如今在臺灣所有禁忌都一一拆解掉的時刻,他卻不願意譁眾取寵,甚至寧可引起誤解的,一再提醒臺灣的人們,譬如,像英儒湯普森說的,「『歷史的必然性』是一種恐佈的事務」。
 
許多時候,南方朔的言詞未能夠折服我的地方,則是他生命中自然流露的氣質讓我相信……相信他的誠懇、聽見他發自內心的歎息、知道他念茲在茲地替臺灣的「民主轉換工程」而煩憂。反過來說,難道正因為我長年站在臺灣的外面,我才有那麼多純粹屬於智性、純粹屬於思想體操的疑問?而我也只有繼續地質疑下去吧,問一些抽象的、理論的、其實不必然相關的題目。
 
然而,在目前臺灣的關鍵時刻,我所衷心期望的毋寧是:我的問題終屬無稽、他的興歎終屬多餘,原來臺灣正超越一切線性的系譜,翻轉所有歷史的定律,在這獨特的歷史時機,向著開闊而充滿創造性的未來迎上前去!
 
平路(旅美作家)
 
 
代序:扭轉我們自己的眼睛
人類的世界並無形狀,由人賦予形狀;我們看問題的方法,就決定了我們將會在那種社會裏生存。
 
傳統制約無法生存
 
因此,當發生政治權力分配的問題時,即搜尋記憶的倉庫,找出諸如「李登輝情結」或「省籍情結」,作為萬靈丹來使用,這樣的人所受到的乃是過去的制約,他將不可能在多元包容的民主社會裏獲得棲息之所。
 
同樣的,面對臺灣經濟萎縮、投資意願不振,即草率的歸因於治安不良、環保運動太多、勞工好逸惡勞、缺乏敬業精神等;這種人所期盼的其實是一種嚴刑峻法、政治專斷、環境惡濁、對勞工可以藉強力加以驅馳的社會。
 
一樣的道理,當股巿崩盤、號子塌倒、金融機構也受到牽連,即怪罪股民投機、號子炒作,因而主張加強金融撿查,這樣的人,他腦海所投射的社會國家其實是:人人無知且順從,聖君賢相的社會,最好還是一個根本就沒有甚麼金融性商品的牧歌式農村社會。
 
相同的邏輯還可繼續推衍:當社會質變而解體,因而治安大壞,即主張軍警特聯合大緝私、治亂世用重典等,這樣的人,他們心目中的社會藍本仍是過去那種威權體制,他們最適合生存的,其實仍是那種非民主但卻安靜的歲月,因為他們並沒有能力來擔負一個新型態社會所交付給他的責任;當面對中國大陸,埋藏在記憶深處的「仇匪」、「恨匪」情結即告表露的人,他們所型塑的,正是一九四九以至一九七○年代的那種社會景觀。
 
因此,在記憶中生活的,不會有未來;在過去裏想要找印證的,就不可能解決新的問題。當人們先將自己的眼睛固定下來,他就再也看不見新的東西。如果我們不想回頭過以前的日子,第一步可能就是要扭轉我們自己的眼晴。
 
自由民主全新事務
 
在過去幾年裏,臺灣充斥著「自由」、「民主」的口號,然而對臺灣的我們,它卻是全新、沒有被試煉過的事務。由於它未曾被經驗,於是,在「自由」、「民主」的標籤下,遂被黏附上了各種形形色色的內容、狂妄的反動、反理性的激烈,不但人民混惑,統治者本身也失去了認知的座標。就在這種混惑之中,我們虛耗掉了好多個春秋。但也正因為座標的失落,當我們已不能再忍受這種混惑,而希望社會沉澱時,才發現它在幾年的混亂之中,其實並未前進半步!
 
由過去二、三百年世界普遍歷史的演變,到了今天,我們已經清楚的知道,社會的發展乃是個前行的過程。當人類前行時,愈能變得品質高尚,也就愈能享用個人以及群體的自由與解放。因此,「自由」、「民主」並無固定的內容,它的內容由人們自己選定。統治者愈有胸襟、智慧,和被統治者分享權力,政治民主的品質就愈會確保;資本家愈有智慧並尊重勞工的尊嚴,經濟民主就愈有創發性。這些創發性的工作,需要搭建新的結構、制定新的規範,從而才能塑造品質更好的新人種。然而,過去數年,我們做了甚麼?
 
軍警司法收拾殘局
 
從統治者而言,自由民主社會的統治者,乃是比專制統治者更難為的統治者,他沒有強大的實力來貫徹意志及獲致表現,遂必須藉助快速的資訊、融通無礙的說服,詳盡的研究與分工等民主手段來達成同樣的目標。然而,我們的統治層在民主主要及次要架構的搭建,新的民主領導文化創造上,可謂一無建樹。他們無能在先,使得臺灣失控,而在無法收拾之後,卻又用最原始的軍警及司法力量來收束秩序,兜了一大圈,我們回到的,乃是數年前的原點。他們不求民主的創造,惟耽溺於權力爭逐,以至於「省籍之劍」也都成了武器。如此惡質的統治層,我們怎能期待政治被拉拔向上?又怎麼敢奢望有水準的政治在此地萌生?
 
其次以經濟為例,臺灣以低工資生產起家,而同時又將污染等應屬「公司成本」者轉變為「社會成本」,為了資本的加速累積,這些過去都可原諒;不可原諒的是,四十年發展到今天,臺灣勞工水準日高,臺灣也沒有那種充滿階級憤恨的工人,社會發展的結果,勞工意識及談判力也都增強,從整體社會經濟的角度而言,目前理應已到勞工入股、參與公司事務、重塑新的勞資合作與團結關係,以提振技術力及生產力的時刻,但我們從臺灣頭聽到臺灣尾,甚至官方,卻均將另有他因的投資不振,歸咎於環保運動及勞工運動,甚至竟有指責勞工好吃懶做云云者。這種古舊的勞資觀念,已可肯定臺灣勞資彼此拉拔向上的美好機會也告失去。如果說這種意識形態的觀點能夠促使臺灣投資再旺、經濟力再度提昇,孰人可信?
 
全面升級民主重建
 
再就稍早股巿金融的風暴而論,我們的政府多年來一向對股巿金融的現代化無能,既無法研判內外金融情勢,又無法保障人民的投資安全,不深知咎責,卻將一切責任歸因於栖栖皇皇、不暇自安的投資戶,而將政府重責之一的穩定金融環境輕輕卸過,這種「前現代」的治事能力,在度過股巿金融風暴後,當然也不曾有所提振,這豈不意謂臺灣人民今後仍將在不安定,且無升級的環境下繼續危若累卵的討生活?
 
從政治到經濟,從治安到股巿,從死刑到外交,臺灣各種事務,如果我們深自分析,即可發現到,都充滿著古舊觀念的復辟,無一吻合民主新社會的價值標準。這也就是說,經過這麼漫長的時間,我們的一切都沒有升級──而只有這些都完全升級,臺灣才可能算完成民主的重建!因此,我們怎能不兀自興嘆!
 
這本書,即是本興歎之書,是一個誠懇的人對臺灣現狀的各種興歎。由於他的誠懇,他不搭國民黨的巴士,也不搭民進黨列車。由於各方都不搭,因而心中無窒礙,在這個抓狂及投機年代,這或許反而是一種清明吧!

目次

代序(平路:旅美作家)
代序:扭轉我們自己的眼晴
壹‧臺灣之病
無「亂」可「戡」之後
臺灣比美國人還要美國
 ──從美伊大戰看臺灣主體性的淪喪
沒有實體,只剩幽靈
是不是該向大家說一聲抱歉?
拜託,少玩一點「扯皮政治」吧!
「贓掠之徒」的政治
剝下公共工程表面的政商刺青!
臺灣被鯊魚包圍了!
政治人物不是聖誕老人
立法委員都在歪著嘴吹喇叭
高爾夫球場症候群
骯髒的富裕!
它不會是最後一顆泡沫
兩岸關係罰與禁
兩岸冷戰就從經貿開始停戰
期待臺灣「麥京隆」
不被政治收編的企業家
告別東方式法治
射歪了的矛頭!
貳‧群眾運動
抵抗不是權利,而是義務!
論「獨立臺灣會」涉嫌叛亂案
論「五二九」事件
血腥鬧劇
 ──論暴力的庸俗化
「五二○」事件的沉思
無住屋者運動的聯想
參‧軍警特務
反對郝柏村組閣
軍人變成了出柙的猛虎?
論近來各國的反特務事件
論臺灣的政工制度
警總是「獨立王國」?
保姆竟然變成了畸零人
調查局的醜聞
肆‧看外國想臺灣
從印度、南韓政局看臺灣
德國與菲律賓的「兩國演義」
論南韓反對黨的大選挫敗
當你看到全斗煥接受裁判的那一刻
大和魂復活了?
臺灣的「日本情結」
反美!反美?
有媒介才有發言權
 ──從日、韓的例子論臺灣鉅資刊登美國廣告的作法
伍‧歷史、思想、文化
革命與暴力的辯證
走出「五四」的陰影
「西安事變」五十二周年
「世界人權宣言」四十周年的感想
「政治考古」的救贖功能
「反帝」意識型態的黃昏
龍的傳人真不漂亮
「李遠哲現象」的詮釋
讓臺灣的語言文明更多彩多姿
看林賢順叛逃案的新聞報導
滿朝忠臣個個奸?
 ──論中國人「奸」的本性

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