白宮使命：43位美國總統的宗教信仰

身為美國總統，每個決策影響廣大，可說是足以影響全世界。
作者徹底研究美國堅定且深刻的屬靈遺產，讓我們看見基督信仰如何在這四十三位美國總統的生命中，扮演奇妙而重要的角色。

宗教與政治的界線

十八任美國總統尤里西斯‧格蘭特喊出「政教絕對要分離」，一語道出了美國人內心從古至今最大的憂慮──深怕美國回到歐洲殖民時代，假宗教之名行君王專制之實的愚民政治。宗教與政治的界線在哪裡呢？總統個人的信仰會幫助，還是會干涉國家的政策呢？
美國人的先祖是一群流離到新大陸上追求信仰自由的敬虔人士，他們期望自由地敬拜神，不受君王壓迫。這份「自由」是全體美國人共同的信仰。所以一旦這份自由遭到侵犯時，不管達官貴人或販夫走卒，都要受到社會的韃伐。
初代的美國人是一群新教信徒，他們信仰基督，他們的立國就是建立在這個信仰上，所以說美國是一個基督教國家，並不為過。但美國雖是個基督教國家，美國人卻不想成為一個由基督教「教主」統治的國家。因此恪遵「政教分離」的原則，一直是美國多數人民對總統的期待。
但個人信仰真的能完全與他的工作劃清界線嗎？而當這個人的工作是當今全世界最有權勢的美國總統時，兩者間微妙的關係又會如何呢？信仰會淪落為政治人物操縱民意的工具嗎？
第一任總統華盛頓在就職演說時最後脫稿演出說：「求神助我」，到現任（第四十三任）小布希總統回答記者提問，誰是對他思想影響最深的人時，他公開說「基督，因為祂改變了我的心。」每一位美國總統或多或少在承接這個重責大任時，都會體認到他需要得到屬天的幫助，需要求諸一個更高權威的引領與智慧，需要倚靠全能的上帝。
這是一本充滿了豐富史料的書籍，也是一本激勵人心的屬靈書籍。從每一位總統對上帝的倚靠中，我們看見人在面對自己的有限時，並非完全絕望，而是能夠轉而倚靠一位無限的主，一位全能、良善、慈愛、甜美的救贖主。願喬治‧華盛頓的「求神助我」，不僅是美國歷任總統的就職誓詞，更是我們每一個人心靈深處的最深切禱告。

林秋香
橄欖資深主編


美國質感

一個有質感的國家，其領導者一定敬畏那一位超越質感的上帝。
一本書探索白宮主人以什麼樣的生命素質，來營造「美國質感」；我們將發現「白宮主人」面對「宇宙創造主」的態度及信心處處都在雕刻美國的國家品格、公共哲學、公民美學、生態倫理和國家正直體系。若有人夢想領導社團、領導社會、領導國家或領導世界；這一本書將轉化我們的野心雄心，從享受做自己的主人，進而學習成為上帝的僕人，真正成為一位有治理質感的領導者。
美國之所以「美」，在於他們嚮往源於上帝所造極珍貴的「自由意志」（Free Will）；他們對於「人得自由」（Freedom）及「人得釋放」（Liberty）有著極高的「公民渴望」。這個國家的建國領導者及社會菁英普遍能將這種「公民渴望」昇華，並實踐在法律規範、政策論述、責任美感和公民素養之中。美國歷任總統普遍認知「唯上帝是公義」，而對生命的尊貴、人權的無價、人的有限性、政權的民主和社會公平正義有極精彩的體會與表達。
當上美國總統必須經過一連串的政治過程（Political Process），而確保這個政治過程不致毀壞與墮落且超越於民主法治之上的，就是「上帝的話語」；這一本超越一般經書，具道路、真理和生命本質的《聖經》（Holy Bible），為美國的任何政治過程和總統決策產生最大的約束力和方向感。美國總統雖是民選，而歷任總統卻畏懼掉入民粹的泥沼，因為人民雖偉大，但上帝才最大。歷任美國總統雖非皆是虔誠基督徒，但卻是敬畏耶和華上帝，不敢愚弄神。歷任美國總統雖非個個表現傑出，卻也對總統的神聖使命和自己的有限性有深刻的了解。
美國總統雖需教會及基督徒的支持才得以當選，但歷任總統卻有聰明，在「敬畏上帝是智慧的開端」中實踐「宗教與政治的分離」，而讓美國社會能夠優雅地保障「自由意志」而產生多元多樣之美。就世界社會的發展而言，美國總統必須領航處理最高爭議性的問題，而這也迫使歷任美國總統及其核心幕僚不斷謙卑地反省什麼是美國獨立建國的精神與根基。國家、社會及企業的領航者必須經常在「起初的信仰」和「起初的愛」作熱切的反省和實踐。

林淑真
書于台北北投


一盞信仰的明燈

人類的歷史上，很少有一個國家像「美國」一樣，雖然只有二百多年的歷史，卻對普世科學、政治、經濟、社會與文化等，有如此廣大與深度的影響，迄今依然不衰。為什麼美國會成為最具影響力的國家？這是近代文明史一個非常有趣的問題。
有許多不同的方向可以提供思考的線索，其中一個觀點是美國立國之初有一批非常英明的領袖，這些領袖也成為初期數任的總統。後來美國歷經不少危機，如南北戰爭、第一次世界大戰等，但在這批傑出英明總統的帶領下，一一化險為夷，這是上帝給這個國家的祝福。
此外，這個國家首先推行民主制度，以「總統」取代君王，以「憲法」作為法律的依據，以「議會」取代集權，以「選舉」取代世代相襲。這些制度的訂定，都源自國家領袖對於人的「罪」的深刻體認，這是一個莫大的恩典，這種自認有罪的體認，與其他國家領袖自認英明或天賦皇位的觀念迥然不同，如果沒有這種體認，光是模仿美國式的民主制度，仍是抄襲皮毛。
美國歷代的總統，雖然經常手置於聖經上宣誓，不過不都是基督徒，基督徒不一定是好總統，好總統也不一定是基督徒。一個人在上帝面前的蒙恩，不代表他能將事業做得很成功，事業成功的人也不一定自覺需要上帝的救恩。但是，當初許多前往美國的人，是為了尋找一個可以敬拜上帝的地方，這似乎成為一盞明亮的燈，長期地照在國家領袖當行的路上。
這本書介紹美國總統與他們的信仰，願他們繼續行在這光中，否則會像過去的亞述、巴比倫、羅馬一樣，興盛一時，就歸淪亡。

吳英明
中山大學政治經濟學系教授
高雄市政府公教人力發展局局長
高雄市前金基督長老教會長老

1　第一任：喬治‧華盛頓（George Washington）
2　第二任：約翰‧亞當斯（John Adams）
3　第三任：湯瑪斯‧傑佛遜（Thomas Jefferson）
4　第四任：詹姆斯‧麥迪遜（James Madison）
5　第五任：詹姆斯‧門羅（James Monroe）
6　第六任：約翰‧昆西‧亞當斯（John Quincy Adams）
7　第七任：安德魯．傑克遜（Andrew Jackson）
8　第八任：馬丁‧范布倫（Martin Van Buren）
9　第九任：威廉‧亨利‧哈里遜（William Henry Harrison）
10　第十任：約翰‧泰勒（John Tyler）
11　第十一任：詹姆斯‧諾克斯‧波克（James Knox Polk）
12　第十二任：柴克里‧泰勒（Zachary Taylor）
13　第十三任：米拉德‧費爾摩（Millard Fillmore）
14　第十四任：富蘭克林‧皮爾斯（Franklin Pierce）
15　第十五任：詹姆斯‧布坎南（James Buchanan）
16　第十六任：亞伯拉罕‧林肯（Abraham Lincoln）
17　第十七任：安德魯‧詹森（Andrew Johnson）
18　第十八任：尤里西斯‧格蘭特（Ulysses Simpson Grant）
19　第十九任：拉塞福‧海斯（Rutherford Birchard Hayes）
20　第二十任：詹姆斯‧賈菲德（James Abram Garfield）
21　第廿一任：卻斯特‧亞瑟（Chester Alan Arthur）
22　第廿二任＆第廿四任：格羅弗‧克里夫蘭（Stephen Grover Cleveland）
23　第廿三任：班傑明‧哈里遜（Benjamin Harrison）
24　第廿五任：威廉‧麥金萊（William McKinley）
25　第廿六任：錫奧多‧羅斯福（Theodore Roosevelt）
26　第廿七任：威廉‧塔夫脫（William Howard Taft）
27　第廿八任：伍德魯‧威爾遜（Thomas Woodrow Wilson）
28　第廿九任：華倫‧哈定（Warren Gamaliel Harding）
29　第三十任：約翰‧凱文‧柯立芝（John Calvin Coolidge）
30　第卅一任：赫柏特‧克拉克‧胡佛（Herbert Clark Hoover）
31　第卅二任：富蘭克林‧羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）
32　第卅三任：哈瑞‧杜魯門（Harry S Truman）
33　第卅四任：杜威特‧艾森豪（Dwight David Eisenhower）
34　第卅五任：約翰‧甘迺迪（John Fitzgerald Kennedy）
35　第卅六任：林頓‧詹森（Lyndon Baines Johnson）
36　第卅七任：理查‧尼克森（Richard Milhous Nixon）
37　第卅八任：傑若德‧福特（Gerald Rudolph Ford）
38　第卅九任：詹姆斯‧卡特（James Earl Carter）
39　第四十任：隆納德‧雷根（Ronald Wilson Reagan）
40　第四十一任：喬治‧布希（George Herbert Walker Bush）
41　第四十二任：威廉‧柯林頓（William Jefferson Clinton）
42　第四十三任：喬治‧沃克‧布希（George Walker Bush）

後記　
歷任美國總統所屬教會　
研究筆記

第一任總統
1722-1799
喬治‧華盛頓
George Washington
宇宙必定是由一位更高的主宰所創造；宇宙的管理勢必要倚靠一位更高的主宰；理性最後的結論就是宇宙中定然存在一位更高的主宰。
──喬治‧華盛頓
生於十八世紀的他，算得上是個「肌肉男」。
這樣描述美國歷史上的第一任總統，定然會引發一些傳統歷史學家的不屑。但如果華盛頓是出生於現代，除了必定仍是個出色的領袖人物外，必然也是個不折不扣的師奶殺手，青少年崇拜的偶像。
每個國家的成立，難免都少不了無名小卒變為偉大英雄人物的故事，美國這個年輕的國家自然也不例外。數百年的美國歷史上，我們看不到一個像美國這位國父一樣那麼有能力的人。在那個時代，他英挺的外表（一百八十六公分高，八十公斤重），加上精闢的政治見解，使他成為國家領導人的不二人選。
這位身為殖民地軍隊統帥的將軍，因為聯結了十三個殖民地的部隊軍力，成功地擊退英國軍隊。在獨立宣言簽署的前兩天，即一七七六年的七月二日，他率軍出征，宣告：
時候已到，美國人必須決定要爭取自由或是繼續為人奴隸……在神的主權下，無數後代子孫的命運完全取決於我們軍隊的勇氣與作為。
獨立戰爭之後，華盛頓總統結合全體人民，將殖民地轉變成為「一個神所掌管的國家」。
切斷與祖國英國的臍帶之後，殖民地的問題開始浮現出來。人與人之間的不信任逐日加深，通貨膨脹問題逐年竄高，國際貿易受到阻礙，這份新爭取到的自由不但未成為助力，反倒成為國家進步的阻力。這時必須要有人能夠出來組織這個國家，帶領她走過民主政治的嬰兒期。
這樣的呼聲日益高漲，於是華盛頓在選舉團投票表決一致同意下，當選為總統。
華盛頓身邊的官員之一，人稱「輕騎哈利」的李亨利（Henry“Light Horse Harry”Lee）曾說，美國人對第一任總統的情感是：「第一個率軍征戰，第一個獲取和平，第一個擄獲人心的總統。」
李將軍的說法應該已經頗為傳神了，但他忘了一點，華盛頓也是「第一個上教會」的總統。華盛頓的演說影響深遠，但卻未曾公開談論過他的信仰。
刻意的沉默
華盛頓成長的背景是英國聖公會。他從小在楚羅教區教會（Truro Parish Church）長大，學習十誡和使徒信經，父親是教區委員。主日崇拜中教會例行的禱告是：「懇求　赦免我的罪；東離西有多遠，叫我的過犯離我也有多遠。因著神子耶穌基督的緣故，請接納我。」一七五九年一月六日，未滿二十七歲的華盛頓上校迎娶寡婦瑪莎‧柯提斯（Martha Dandridge Curtis），由一位英國聖公會牧師為他們證婚。
華盛頓一生沒有改變過他的英國聖公會背景，每逢重大節日，他會到維吉尼亞州亞歷山卓市（Alexandria）的基督聖公會（Christ Episcopal Church）參加崇拜。因為他刻意對自己的聖公會背景保持沉默，所以當代人將他歸納為自然主義者、不可知論者，甚至無神論者的行列。
如果華盛頓總統願意強烈的表達他個人的基督信仰，或許就能消彌這樣的流言。當代的基督徒社群和著名的牧者們當然會很希望他這樣做，但因為十八世紀特殊的政治環境，所以這位新總統為了顧全大局，寧可選擇限制自己的言論與行動。
這個新興國家才剛剛從一個許多人都不支持的戰爭中建立起來，當時並非每一個身強體健的男子都勇於站上火線抵擋英國皇家軍隊。事實上，一七七五年四月十九日，當「第一陣槍聲響起」，革命之火引爆的初期，至少有四分之一的殖民地是站在英國那邊的。
經過四年戰役，英國軍隊在約克鎮（Yorktown）投降之後，愛國主義者與保皇黨之間的苦毒與怨恨依舊存在，緊張關係日漸高升，百姓對自己和新國家都缺乏信心。他們希望找出一條正確的道路，渴望跟隨一位可以帶領國家方向的領導人。這時國家所面臨的戰爭不是外來強敵，而是內部的權力鬥爭，這直接影響了整個國家統一的最根本需求。
此時，教會應扮演何種角色呢？令人惋惜的是，教會並未在解決歧異上發揮任何作用。或許這是因為牧者與信徒都害怕教會與國家的結合，會使美國步上其他國家的後塵，讓教會成為主要的政治勢力。
在此同時，一些宗教狂熱主義者火上加油，大肆叫囂對抗「外來的天主教徒」，四處懸掛要求在新英格蘭地區廢除教皇制度的抗爭布條。許多新教牧師在主日講台上公開反對「教皇制的擁護者」進駐總統辦公室，大叫著：「上天幫助我們」，並警告大家說：「如果羅馬天主教徒被選上為總統，我們就有危險了。」
華盛頓當然明白大家這種反天主教的情結，他也知道宗教迫害通常會造成內戰，而這個新成立的國家實在禁不起另一場戰爭。身為美國總統，也是三軍統帥，他堅持對自己的宗教信仰不加以表態。
這種作法對一位傑出的領袖而言，並非頭一遭。當他還任職殖民地軍隊的將領時，他就曾試圖消彌反天主教的言論，曾致函各宗派領袖，包括浸信會、長老會、衛理公會、貴格會和荷蘭改革宗教會，請求他們協助，幫助大家能夠彼此寬容。他在信中寫道：「宗教與道德是文明社會的兩大柱石。」並鼓勵大家彼此尊重，和他一同努力，致力成為「生氣蓬勃的宗教之忠誠公正的擁護者。」
一七八九年，華盛頓寫信給聖公會會友大會，信中表示：「各州人民所享有遵循良知敬拜全能神的自由，不僅是他們求取祝福的選擇，更是他們的權利。」
深知自己在這些事情上所擁有的影響力，他儘可能避免在任何事上摻雜個人因素，甚至在美國獨立革命開始之後，就拒絕在聖公會教會中領聖餐。因此之故，他的宗教決定與舉動，造成某些批評者公開質疑他的基督信仰。當然，這些人是以他們個人對基督徒的定義來評量華盛頓的。
這並不意謂著華盛頓是一個「隱藏的基督徒」，刻意隱瞞自己的宗教信仰，以確保百姓的團結。華盛頓不贊同當代流行的加爾文主義思想，認為人是全然的罪人，救恩完全倚靠全能神的恩典。相反的，他堅信人類最終的良善，在一七八九年五月二十六日的書信中，他說，這樣的良善「對於促進、維護我們國家的福祉有其特別的必要性。」
出人意表的信仰告白
在非常偶然的情況裡，華盛頓會毫無保留地當場表達他的宗教信仰。例如，一七八九年四月三十日星期四，在他與副總統當選人約翰‧亞當斯和其他官員的第一任就職典禮中，在紐約市的華爾街上，華盛頓將軍站在聯邦國家紀念堂（Federal Hall）的陽台上，下面的街道擁擠著已等候多時的數千民眾，歡呼聲響徹雲霄。當華盛頓將軍轉身面對李文斯頓法官（Judge Robert R. Livingston），將左手按在身旁桌上打開的聖經時，群眾頓然鴉雀無聲。他舉起右手，宣誓「忠實地執行美國總統職務」，然後停頓了一下，勇敢的脫稿演出，加上自己的一句：「我這樣宣誓，求神助我。」
竊竊私語的聲音在群眾和宣誓典禮上漸漸傳了開來，因為這句話並不在總統宣誓詞的腳本中（雖然後來歷任總統都會沿用這句話）。接下來，華盛頓彎腰親吻聖經，這個舉動又引起一陣陣的私語。李文斯頓法官轉身面向樓下的群眾，大聲說：「美國總統喬治‧華盛頓萬歲！」群眾響起一陣歡呼聲，教堂鐘聲敲起，禮砲聲也接著響起。
幾分鐘後，華盛頓總統在聯邦國家紀念堂內發表他的就職演說，然後和其他政府官員就要乘車前往位於百老匯街與富堂街口的聖保羅教堂（St. Paul's Chapel）參加崇拜儀式。但因為這時大部分的群眾都還在街上，尚未散去，所以總統建議大家走過大街，去聆聽聖公會主教山姆‧普羅佛斯特（Samuel Provoost）的禱告。普羅佛斯特不久前才被提名為參議院的院牧。這是唯一一次在總統就職典禮中，將宗教儀式包含在正式的官方儀式中。
華盛頓總統可說是一個不尋常時代中的不尋常人物。他備受大家愛戴，一七七七年的一份《費城日報》（Philadelphia Journal）中說：「如果他是生活在拜偶像時代的人，大家一定會敬拜他像敬拜神明一樣。」但是華盛頓所展現出來的風範與當代其他國家的領導人完全不同，他既不是一位獨裁者，也不是一位君王，他所展現的是一個完全不同的角色──他既是百姓的保護者，也是百姓的僕人。他不是對自己負責，而是對全體美國人負責。對他而言，個人的願望與總統職責比較起來，是完全微不足道的，包括個人信仰的表達。對華盛頓總統來說，總統的這個職位比擔任這職位的那個人更加重要。
這份遺產在未來年日中，對某些繼承他職位的人而言，是一項極大的好處；但對其他人而言，卻也成為他們墮落的原因。
喬治‧華盛頓政府大事紀
1789司法條例（Judiciary Act）明定聯邦法院和法官的人數。
1790最高法院第一次會議，首席大法官為約翰傑（John Jay）。
1790權利法案（Bill of Rights）正式發生效力。
1790十三個殖民地中最後的一個殖民地羅德島正式成為美國的一州。
1791佛蒙特成為美國的一州。
1792美國郵政總局成立，為一獨立運作的機構。
1792紐約證券交易所成立。
1793英法戰爭爆發，美國保持中立。
1793華盛頓連任成功。
1794「威士忌酒反抗」（Whiskey Rebellion，編按：1794年賓夕法尼亞州西部農戶因反對政府徵稅而發起的一場反抗行動）爆發。
1795與西班牙簽訂「平克尼條約」（Pinckney's Treaty），美國取得密西西比河航運權。
1796華盛頓發表告別演說。