中古審美文化通論(簡體書)

在中國歷史上，特別是思想史、文化史上，魏晉南北朝時期稱利是一個極為特殊的發展階段。它的覺醒，它的智慧，它的活躍，它的率性，它的異端，它的叛逆，它的放縱……總之，它以一種獨創性的文化姿態，塑造了自己特色鮮明、迥然獨異的個性化歷史形象。這個個性化歷史形象看起來頗像一個與眾不同的“異類”，因而在中國歷史上總是不斷招來或臧或否、或褒或貶、或是或非、或揚或抑的諸種評價和批判。不過，如果換一個角度看，這種“異類”化的文化形象和地位，卻恰好凸顯了它的卓爾不凡，展露了它的復雜深厚，表征著它獨特的歷史內蘊、價值和意義。

儀平策（1956-），文學博士，山東大學文學與新聞傳播學院、山東大學文藝美學研究中心教授、博導。主要從事美學和文化研究。已出版《中國美學文化闡釋》、《美學與兩性文化》、《中國審美文化史》（第2卷）等學術著作10余部；在《文學評論》、《文藝研究》、《文學遺產》、《學術月刊》、《中國比較文學》、《文史哲》、《中國文化研究》等期刊發表學術論文100余篇。

導論
第一節 關于審美文化的一般闡釋
第二節 社會現實背景分析
第三節 思想文化語境縱觀
一 儒學的“隱退”和玄學的大盛
二 佛學逐漸超越玄學而走向崛興
三 佛學的復興及與玄、佛的協調
第四節 中古審美文化特征概論
一 審美文化發展的總特征
二 審美文化發展的十大特征
三 審美文化的三大階段（范式）
第一章 “自我”本位與“心靈”本位——哲學形態的審美文化轉型
第一節 魏晉玄學：一種自我人格本位論
一 前因后果
二 核心主題
三 “清談”方式
四 理論闡釋
五 意義評估
第二節 般若佛學：一種精神心靈本體論
一 來龍去脈
二 佛學理趣
三 基本影響
第二章 物我·形神·意象·情采
第一節 魏晉之際：美學開拓期
一 曹丕的“文以氣為主”說
二 嵇康的“聲無哀樂”論
三 陸機的“詩緣情”說
第二節 東晉宋齊：美學深化期
一 繪畫美學
二 書法美學
三 文學美學
第三節 梁陳北朝：美學綜合期
一 裴子野與蕭綱的理論對峙
二 劉勰“唯務析中”的思想體系
三 鐘嶸的“滋味”論詩歌美學
四 書、畫美學中的中和意識
五 顏之推南、北兩存的審美理念
第三章 “吟詠情性”與“感蕩心靈”——文字形態的審美文化掘進
第四章 “意巧滋生”與“自娛自樂”——藝術形態的審美文化拓展
第五章 “人物之美”與“山川之美”——現實形態的審美文化新變
后記