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羅蒂在本書中不僅批判了分析哲學運動，而且還批判了一個自柏拉圖以來的，對尋求現象背后的絕對實在的表象感興趣的哲學傳統。他倡導一種嶄新的“后哲學文化”，在這種文化中，無論牧師、物理學家還是詩人、政治家，都不比別人更“理性”、更“科學”、更“深刻”，而那些特別出眾的人不過是善于成為人的人。他也認為，不存在可以作為一切學科之“樣板”的學科。羅蒂指出，如果啟蒙運動給我們帶來的是后神學文化，那么對柏拉圖主義傳統的超越將會導致后哲學文化的誕生。
作者簡介
理查德·羅蒂（Richard Rorty，1931—），美國著名哲學家。生于紐約，耶魯大學哲學博士。從1982年起任弗吉尼亞大學教授，后轉任多所大學的哲學系和文學系教授。羅蒂把他的著作看成是杜威思想的延伸，他以當代哲學更新杜威的思想，在本書中表現得尤為明顯。羅蒂的代表作還包括：《哲學與自然之鏡》（Philosophy and the Mirror of Nature，1979）、《實用主義的后果》（The Consequences of Pragmatism，1982）、《偶然、反諷與團結》（Contingency，Irony and Solidarity，1989）等。
目次
作者序
1 哲學和后哲學文化
1.1 柏拉圖主義、實證主義和實用主義
1.2 實用主義和當代哲學
1.3 后哲學文化
2 哲學作為科學、作為隱喻和作為政治
3 自然科學是否具有自然性
3.1 導言
3.2 實在論與相對論
3.3 實在論與工具論
3.4 實在論與實用主義
3.5 科學性作為道德之德性
4 科學作為親和性
5 解構
5.1 解構主義理論
5.2 解構主義批評
5.3 解構和激進政治
6 反本質主義和文學左派
7 民主先于哲學
8 后現代主義的資產階級自由主義
9 實用主義、戴維森和真理
9.1 越少則越多
9.2 皮爾斯半途而廢的辦法
9.3 戴維森和場語言學家
9.4 戴維森作為非還原的物理主義者
9.5 戴維森和達米特
9.6 戴維森、實在論和反實在論
10 實用主義、相對主義和非理性主義
10.1 實用主義
10.2 相對主義
10.3 非理性主義
附錄1 從哲學到后哲學
附錄2 傳記與哲學
1 哲學和后哲學文化
1.1 柏拉圖主義、實證主義和實用主義
1.2 實用主義和當代哲學
1.3 后哲學文化
2 哲學作為科學、作為隱喻和作為政治
3 自然科學是否具有自然性
3.1 導言
3.2 實在論與相對論
3.3 實在論與工具論
3.4 實在論與實用主義
3.5 科學性作為道德之德性
4 科學作為親和性
5 解構
5.1 解構主義理論
5.2 解構主義批評
5.3 解構和激進政治
6 反本質主義和文學左派
7 民主先于哲學
8 后現代主義的資產階級自由主義
9 實用主義、戴維森和真理
9.1 越少則越多
9.2 皮爾斯半途而廢的辦法
9.3 戴維森和場語言學家
9.4 戴維森作為非還原的物理主義者
9.5 戴維森和達米特
9.6 戴維森、實在論和反實在論
10 實用主義、相對主義和非理性主義
10.1 實用主義
10.2 相對主義
10.3 非理性主義
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