朱子與閩學（簡體書）

《朱子與閩學》內容簡介：北宋后期，基於中國古代社會由前期向后期過渡，文化落后的金人又將滅宋，承擔不了高度發達的中國文化，中國文化的重心由北方的中原往南方轉移，儒佛道諸種形態都聚焦于閩浙贛之武夷山一帶。朱子在武夷山五十多年，進一步以儒學為主干，融合佛道之學，建立起完整嚴密的新儒學（理學）思想體系，在閩浙贛之武夷山一帶形成為新的國家文化重心——武夷文化。朱子撥千年之亂而反正，把中國文化的主導權從佛道那里奪過來，使中國文化返本歸位，重新樹立起中國主體文化意識——儒家思想的正宗地位。

傅小凡，男，1957年生，遼寧遼中人。哲學博士。廈門大學哲學系副教授。主要著作有：《晚明自我觀研究》《東方微笑——麥積山石窟佛教造像藝術的美學意義》《宋明道學新論——本體論建構與主體性轉向》《祁山遺恨——三國政治哲學初探》《李贄哲學思想研究》等專著，在國內外專業期刊上發表學術論文50多篇。

第一章 洛學南渡
一、伊洛之學
(一)程顥：仁者渾然與物同體
(二)程頤：所以陰陽者是道也
二、游酢：師事伊洛，道傳南閩
(一)變易而不離于道
(二)求其心所同然者
(三)仁之體與智之用
三、楊時：程氏正統，南渡大宗
(一)天理之常，理一分殊
(二)正心誠意，性命不二
(三)反身而誠，默而識之
四、羅從彥：倡道東南，任重詣極
(一)易簡之理，靜中體悟
(二)民為邦本，治世之道
(三)仁體義用，教化為先

第二章 朱熹師承
一、朱松：佩韋戒性，周知力行
(一)先王之道，必至之理
(二)禍福之機，絕抱高情
(三)玩物窮變，周知力行
二、劉子暈：風格高秀，不襲陳因
(一)盡其本則用自盡
(二)視聽言動必有司
(三)極天理人事之大
三、李侗：冰壺秋月，瑩徹無瑕
(一)萬物始終，此理一貫
(二)人物一理，聖心如鑒
(三)不疑所行，皆沛然矣

第三章 朱子理學
一、本體與存在
(一)精神性本體
(二)物質性存在
(三)本體與存在
二、主體與心性
(一)人道與人性
(二)心體與心用
(三)心體與性情
三、主客體統
(一)天與人
(二)心與物
(三)知與行

第四章 考亭學派
一、蔡元定：學通古今，繼往開來
(一)天下之理，中而已矣
(二)天道不誣，人心當謹
(三)裁成自然，力改天命
二、黃榦：吾道有托，可無憾矣
(一)見造化之所以然者
(二)人之所以與天地并
(三)格物致知而力行之
三、陳淳：辨析字義，發展理學
(一)否定獨立精神本體
(二)心性情一于理與命
(三)人事盡處是謂天理
四、蔡沈：解經求道，順數明理
(一)一本萬殊之理
(二)合天下之萬善
(三)數盡天下事理
參考文獻
後記