奧古斯丁選集（簡體書）

聖奧古斯丁是古代教會著述最豐富作家之一。他的名著中最偉大的當推《懺悔錄》和《上帝之城》。前者已由徐寶謙博士，后者已由鄒秉彝博士分別譯出。譯文均存南京，尚待出版。
本卷專供選譯奧氏其他名著之用。查奧氏其他名著，值得譯成中文的，為數頗多；故此取材實非易事。例如他所著基督教教理，約翰福音證道辭，三位一體論中以心靈的三方面闡明三位一體真道的后半部等等，都值得譯出，但都無法列入本卷。幸本卷所選譯的四篇，足供中國讀者研究歷代基督教中這位最偉大神學家和哲學家思想之用。
四篇之選定，頗得力于哲吾神學院教會歷史教授波爾博士。今特在此表示謝悃。
《三位一體論》和《論自由意志》系由湯清博士邏譯。《教義手冊》系由楊懋春博士邏譯。《論本性與恩典》系由湯毅仁碩士邏譯。筆者于校核時，曾對照拉丁原作，希能將這位偉大聖徒的思想，盡量予以傳達。

編譯基督教歷代名著序言
序章
奧古斯丁肖像
奧古斯丁的生平著述及影響
第一篇三位一體論
第一部 根據《聖經》來建立至高三位一體的合一與平等，并將人否認聖子與聖父平等所引經文加以說明
第二部 奧氏為三位同等辯護；論到子和聖靈奉差，以及上帝的各種表現，他證明奉差者並不小于差遣者，三位既在凡事上同等，又在本性上是不改變的，無形的，無所不在的，便在差遣或表現上工作不分
第三部 討論前部所提上帝有形體的顯現，是上帝每次以——受造者將自己彰顯出來呢？還是天使奉差代上帝說話呢？若是后者，而天使是採取有形體的受造者呢？還是照創造主所賜的權能：隨意變成形狀，以履行當時的任務呢？上帝的本質是從來沒有人看見的
　第四部 說明上帝的兒子奉差，為求使我們因袍也替罪人死，可以深知上帝的愛是多么偉大，我們被愛的人是怎樣的人。道成了肉身，也是為求使我們得潔凈，可以得見并服從上帝。我們雙重的死由袍電一次的死廢去了。論救主一次的死怎樣使我們從雙重的死得救。詳論“六”為完全的數目，從這數目可得到單數到雙數的比率。萬有都是由一位生命的中保基督同歸于一，藉著辛電，靈魂才真能得潔凈。雖然上帝的兒子因奉差取了奴仆的形象而成為較小的，但照著袍所有上帝的形象說，袍並不比父小，因為祂也是由自己差來；聖靈奉差，也是如此
　第五部 論異端派不由《聖經》而由理智所提出的論點。駁斥人以為父和子的本質各不相同。只因他們以為凡論上帝所說的，都是指袍的本質；以致生和受生，或受生和不受生，既是不同的，便是指不同的本質了。其實凡論上帝所說的，並不都是指本質。若論到袍電的善和偉大等等，那就是指袍的本質，是就袍電自己而言。但也有些事是相對指袍，那就是說，不就袍妞自己而言，而是就非袍．自己的事而言。例如，袍就子而言 被稱為父，就那服事袍的受造者而言被稱為主。若這樣相對的事，即就非袍自己而言的事，是在時間里發生，例如“主啊，你已成為我們的避難所，”那么，這並不是指上帝有什麼改變，因袍自己的本性是絕不改變的
……
第二篇 論自由意志
第三篇論本性與恩典
第四篇教義手冊