學苑漫談（簡體書）

《學苑漫談:講演集》內容簡介：我最初的職業是教師，曾在家鄉的大學當過四年的英語老師。不過說起這“四年”的“教學”生涯頗讓人傷感，那個時代留下的印象久久不能消失，這種懷舊或許意味著“老之將至”？不知不覺地又說起了“多余的話”。我高中畢業時趕上大學在“文革”期間恢復招生，在“工農兵”上大學時也給應屆高中畢業生網開一面，允許極少數高中畢業生直接上大學，但原則上只能讀外語、體育和藝術這三類專業。當時非常渴望讀書的我一開始并沒有這種機會，只是因為我們家鄉那時唯一的師範專科有人退學，才使我終于得到了“上大學”的機會，從而也讓我有了一輩子當老師的心理準備。但大學剛畢業，我們被作為“修教（修正主義教育）路線回潮”的產物而直接送到了農村接受貧下中農的“再教育”，但這種經歷沒有任何“土洋結合”的雅趣，學習外語與農業生產在當時乃毫無關聯。

自序
第一講 全球化與宗教問題
一 全球化的社會文化意義
二 全球化與世界宗教

第二講 宗教對社會的作用
一 對宗教的基本理解
（一）馬克思主義理論體系之外西方學者對宗教的理解
（二）馬克思主義理論體系的宗教理解
二 宗教在世界歷史發展中的作用
（一）宗教與人類社會結構的關係
1.政教合
2.政教協約
3.政教分離
（二）宗教對人類文明進程的影響
（三）宗教在社會發展中的正負功能
1.宗教具有社會整合功能
2.宗教具有社會控制功能
3.宗教具有對社會群體或個體的心理調適功能
4.宗教還有文化交往的功能
三 宗教對中國社會的作用

第三講 世界文明與世界宗教
一 概論
二 世界文明與世界宗教
三 世界宗教的興起與“三大宗教河系”理論
四 黑格爾對世界宗教的分類與評價
五 世界宗教的象征符號及其解釋
六 世界三大宗教河系相關范圍的文明與宗教
（一）第一大宗教河系的文明與宗教
1.猶太教
2.基督教
3.伊斯蘭教
4.瑣羅亞斯德教和摩尼教
5.巴哈伊教
（二）第二大宗教河系的文明與宗教
1.印度教
2.耆那教
3.錫克教
4.佛教
（三）第三大宗教河系的文明與宗教
1.道教
2.儒教
3.神道教
七簡短結語

第四講 國際宗教的歷史與發展趨勢
一 猶太教的發展傳播及相關國際沖突的歷史與現狀
（一）古代猶太教時代
（二）拉比猶太教時代
（三）中世紀猶太教時代
（四）近現代猶太教發展
二 基督教的發展傳播及相關國際沖突的歷史與現狀
（一）天主教
（二）東正教
（三）新教
1.德國宗教改革
2.瑞士宗教改革
3.英國宗教改革
三 伊斯蘭教的發展傳播及相關國際沖突的歷史與現狀
四印度文明與古婆羅門教的發展興衰
五印度教的發展傳播及相關沖突的歷史與現狀
六佛教的發展傳播及在印度的現代復興
（一）部派佛教
（二）大乘佛教
（三）密教
（四）佛教的傳播
（五）佛教在印度的現代復興
七 錫克教的發展傳播及相關沖突的歷史與現狀

第五講 全球化與多民族社會傳統宗教文化所面臨的諸問題
導論
一 世界文明與宗教的“文化圈”理論
二 亞洲宗教生成的三大“板塊”及其對全球宗教發展的作用與影響
三 宗教與民族之文化交織所引發的國際焦點問題
（一）猶太教：“立約”民族與“他者”的沖突
（二）基督教：其“普世”價值面臨的抵制與挑戰
（三）伊斯蘭教：擴展與傳播中的嬗變
（四）印度文化地域中的宗教多元與社會變遷
結語

第六講 基督教思想文化及其對中國的影響
一 基督教思想文化的基本來源
（一）古希伯來文化中的宗教因素
1.追求“至高一神”的超越觀
2.突出“自我否定”的原罪觀
3.強調“神人立約”的契約觀
4.渴望“復國救主”的救贖觀
（二）古希臘文化中的宗教因素
1.對“形上”之探的宗教理性精神
2.對“內在”之“己”自我認知的宗教主體精神
3.直面人生之“史詩”所體現的“日神”精神
4.描述靈與肉張力沖突之“悲劇”所反映的“酒神”精神
（三）古羅馬文化中的宗教因素
二 基督教思想文化的主要精神內容
（一）愛的精神
（二）謙卑精神
（三）普世精神
（四）超越精神
（五）先知精神
（六）拯救精神
（七）禁欲精神
（八）神秘精神
（九）律法精神
三 基督教思想文化對當代中國的影響
（一）文化“認同”或“排拒”
……

第七講 全球化中國宗教
第八講 關於中國宗教現狀及其發展的思考