商品簡介
《何新論美》提要：《說文解字》釋“美”為“甘也。從羊從大”，以美味之“美”為此字本義。何按：此是誤讀。甲骨文及金文之“美”字，乃是一個冠羽飾之舞者的獨體象形文字。美的古音、本義、語源是舞蹈及舞者。
“美”是美學中最重要的語詞和概念之一。但是它在漢語中的語源及初始語義，卻一直是一個謎。
流行的傳統說法是：“美，甘也。從羊從大。”（許慎：《說文解字》四上羊部）也就是說，“美”的語義似乎是從美味中引申出來的。
這種說法相當權威，也頗為流行，但其實卻是望文生義的附會之談。戴家祥曾指出：“謂羊大則肥美，蓋拓晚周訛體‘美’字頂部之‘羽’變形為‘羊’而解說，致生窒礙。”
實際上，從古字形學的角度看，“美”字并非羊、大的合體會意字。“美”字是一個獨體象形文字。其字形乃是一個頭戴羽飾作舞蹈狀的人形。
作者簡介
何新，1949年生。1980-1990年曾擔任中國社科院副研究員、研究員。
1991年專職調入全國政治協商委員會，歷任第七屆、第八屆、第九屆、第十一屆（本屆）委員。
主要著作有：《何新論美》、《何新看中國經濟》等。
目次
序言 美的語源
試論審美的藝術觀——論藝術的人道精神與形式美
引言
一、審美是藝術的根本功能
二、自然美不同于藝術美
三、審美活動為人類所專有
四、藝術以自身為目的
五、藝術本身是超實用領域
六、人類精神在藝術中得到解放
七、藝術是“遊戲”
八、藝術是評價生活的試金石
九、人類在藝術中超越自然
十、藝術是最崇高的人道精神作品
美的分析
一、美是一種價值
二、美不能以物理手段觀測
三、美的基礎是感知
四、美的愉悅感來自人類的文化價值意識
五、美的價值具有超越性
六、審美價值涵括三個層面
七、性選擇是人體美感的核心
八、人體裝飾標志著藝術美感的起源
九、面相表情顯現性格
十、面相是可塑造的
附錄：論美(培根)
關於藝術美的三種類型——讀黑格爾《美學》的一則札記
一、黑格爾關於藝術的分類
二、象征藝術是抽象藝術
三、造型藝術是具象藝術
四、藝術體現觀念
五、藝術史：抽象——具體——抽象
略論藝術的形式表現與審美原則——兼論藝術的起源問題
一、什麼是藝術之“美”
二、藝術起源于巫術
三、史前藝術具有功能性
四、巫之事神必用歌舞
五、宗教與哲學是藝術之基石
六、形式表現是審美之本質
七、人類通過審美規律而造物
八、藝術具有三種表現形態
九、理念決定造型藝術
十、文學之美在于理念
論詩美
一、詩歌語言的藝術特點
二、詩語是不精確的摹狀語言
三、“境界”、“意象”與“意境”
四、詩語之荒謬性
五、詩語解構語法
六、不瘋狂必無好詩
七、詩語忌政治
八、詩的聲律美
九、詩體之演化
十、新體詩為何失敗
十一、詩是貴族的藝術
十二、詩中應當有“謎”
十三、詩境有主客之別
十四、論“象征”
何新講詩
一、以象征手法寫成的古典詩歌——李商隱《錦瑟詩》試解
二、宋詞中的“意識流”——周邦彥《蘭陵王·柳》
三、詠物就是“象征”——讀蘇東坡《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》
試論漢文字書法之抽象美——中國書法史之鳥瞰
一、漢文字書法藝術的起源
二、秦代小篆的通行
三、漢代錄書、草書的發展
四、南北書法的分化與“二王”時代的到來
五、楷書的出現與發展
六、唐代書法之興盛
七、虞世南與顏真卿之書法
八、宋元明的書法發展
九、清代至當代的書壇
論中國古典繪畫的抽象審美意識
導言
一、繪畫始于抽象
二、人類繪畫的普遍發展規律
三、繪畫和文字均起源于抽象刻畫
四、中國繪畫的獨特藝術風格
五、中國古典繪畫的演進發展史
論文人畫——《何新畫集》自序
一、文人畫不必由寫實入手
二、中國畫以神品為高
三、以主體自由把握宇宙人生
四、寫意之本質是表現主義
五、我心為萬象立法
六、逸品高于匠品
七、觀畫最忌匠、俗、媚、野四字
凝固的音樂——讀《中國古代建築史》
一、人類文明史即建築史
二、中西文化差異在建築藝術上的體現
三、建築風格的三大特徵
四、中西建築文化之差別
五、中西建築風格之比較
六、中國古代建築的結構邏輯
七、建築觀念與時代觀念之關係
論19-20世紀西方藝術中的“現代主義”
導言
一、現代派之定義
二、現代藝術的叛逆性
……
