心性靈明之階：早起全真道情欲論思想研究（簡體書）

道教歷來對人的心性問題很重視，提出“萬法以人為主，人則以心為宗；無主則法不生，無心則身不立”，認為心神辨識的運用是道家道教各種方法所達到成效的根本。在道教理論發展和修煉實踐中，形成了獨具特色的心性論。道教情欲論是其心性論的重要內容，調控情欲是修道入門的重要基礎，是心性走向靈明的必由階梯。 全真道汲取儒釋道三家之長。在心性論方面多有創新，其倡導的除情去欲、忍辱含垢、苦己利人、淵靜高潔的情欲論很具有特色。劉恆編著的《心性靈明之階》以王重陽與全真七子的思想為主，以他們修煉過程中的心性變化歷程為案例，詳細探究其情欲論思想，并結合現代心理學、生理學分析其合理性，力圖為現代人提供安頓身心的參考途徑。《心性靈明之階》考察了全真道情欲論與其教門主旨的關係，認為其情欲論思想是實現“全真而仙”的重要保障；結合現代心理學中的潛意識理論，探究全真道具有東方特色的心性層次結構，以此說明去除情欲對保持心性靈明的意義，并從心神的選擇性、獨立性和內向性等方面分析了克除情欲過程中心性的變化；詳細討論了?真道情欲思想中提及的情欲的種類以及對待各種情欲的態度，并深究了陰陽思想與生理欲望的關係，展示了全真道以陰陽思想說明人的身心相互作用的模式；通過與馬斯洛自我實現理論的比較與相互詮釋，凸顯出全真道情欲論作為超世俗的動機理論的地位，研究了人的心理健康層次由普通人提升到高級層次的規律，對于現代心理學是有益的補充，對當代人超越物欲、安身立命、追求全面拓展生命的豐富性，有積極的指導意義。

劉恆，1968年生，山東東營人。本科所學為理工類，碩士研究生階段在中國科學院心理研究所學習心理學。為了洞悉人的心理奧秘，于2006年到廈門大學攻讀中國哲學博士學位。師從蓋建民教授，主要研究方向是道家道教心性學、心理學。

序
緒論
一 道教情欲論概念的提出
二 道教文獻中與情欲有關的概念
三 現代心理學中與情欲有關的概念
四 道教情欲論的界定及早期全真道情欲論的研究范圍
五 國內外學術界有關研究回顧
六 全真道情欲論思想研究的意義及理論框架。
第一章 道教情欲論的理論基礎
第一節 道教形氣神統一的身心觀
一 從道教宇宙論到人的生命論
二 道教的形、氣、神關係概述
第二節 道教情欲論的心性學基礎
一 道?和早期道教的心性論思想
二 《老子河上公注》的情欲論思想
三 唐代以重玄學為主體的心性論
四 內丹學心性論
第二章 全真道情欲論概述
第一節 獨全其真一一全真道情欲論的教旨背景
一 “全真”的基本含義
二 真功、真行俱全
三 全精、全氣、全神
第二節 全真道的心性層次結構探析
一 全真道心性層次結構的核心——真性
二 情欲與真性的關係
三 全真道心性層次結構與精神分析理論人格結構的比較
第三節 全真道情欲論的基本觀點
一 全真道文獻中關於情欲的分類
二 全真道除情去欲之取向
第四節 王重陽心性修煉實踐
一 苦習勤練，文武兩進
二 放曠自適，撥斷繁云
三 一朝心破，掙脫枷鎖
四 活死人墓，心月朗耀
五 大器修行，玲瓏癲傻
六 小結
第三章 全真道對基本生理欲望的超越
第一節 全真道關於生理欲望的思想主張
一 生理變化與情欲
二 陰陽思想與生理欲望
三 超越生理欲望的理論和方法
第二節 生理欲望的關鍵——性欲
一 性機能對人的意義
二 全真道控制性欲的途徑
第三節 全真七子去欲煉心的案例分析
一 道心塵心，福障由人
二 誚罵捶楚，不言之誨
三 斗貧斗是，斗志斗閑
四 洗心煉行，志徹天地
五 丘處機煉心去欲的過程分析
六 塵勞煉心，契合大道
七 小結
第四章 全真道情欲論的特點
第一節 全真道情欲論與馬斯洛心理學
一 馬斯洛人本主義心理學簡介
二 道家道教思想對馬斯洛心理學的影響
三 全真道情欲論——超越世俗的動機理論
第二節 對全真道情欲論的再認識
一 兩種不同的享受——內歡與外樂
二 對私欲的超越
三 對全真道超越情欲方式的思考
結語：超越情欲——煉己達真之路
一 全真道情欲論的主要思想
二 創新與不足
參考文獻
後記