康德美學

康德的《判斷力批判》是一部深奧難懂的重要著作，也是一部影響深遠的哲學美學。本書作者本於康德哲學，緊扣原著，引導讀者討論問題核心，一步一步揭開康德美學的奧密。

作者首先察覺康德的美感判斷徘迴於主觀與客觀之間。一方面、審美似乎有標準，美感判斷好像要求某種同意，另一方面，美並沒有特定的規則。康德由此提出美感判斷的四機竅，用以探索美、崇高與醜陋。並因此創造一個嶄新的哲學理論，揭露審美與人性的本質。

作者以通透的概念，清晰的文字，巧妙地引導讀者進入康德原著，使初學能接近康德美學，舊識也能溫故而知新。

內文試閱
導論
主觀與客觀間之美感界域

試想有三個人站在康定斯基(Kandinsky)的一幅畫前，或在海邊觀賞晚霞。假設其中一人感到愉快，並聲稱他(或她)之所見是美的。另一人則毫無所感，並聲稱毫無所覺。而第三人卻說那幅畫，甚至日落很醜(雖然很難想像日落很醜)。在這種情況下，可不可能這三個人都有品味(taste)？他們所聲稱的是否都有道理？他們是否都判下「真正」的審美判斷(judgments of taste)？也就是說，他們的判斷多少都是正確的或是真的？還是說，至多只有一人是對的，而其他兩人必定是錯的？我們是否可能藉由檢查所觀賞的對象，或藉由參與這三個美的裁判的討論，而決定誰對誰錯？

假如美並不是一種客觀的事物，也不僅是一種主觀的私人意見，那麼它也許保留了某種「我不知道那是什麼」(je ne sais quoi)的餘地，雖然我也說不上它究竟是什麼，但是我覺得它是美或醜，都表示出某種客觀的意味。

文哲（Christian Helmut Wenzel）
美國伊利諾大學香檳分校數學博士，德國烏柏塔爾大學哲學博士，曾任美國哈佛、杜克、史丹福，巴黎蘇波里及龐貝泰塔等大學訪問學者，國立暨南國際大學教授，現職國立台灣大學哲學系特聘教授，並於 2009 年榮獲中華民國教育部學術獎。近年以德、英、法語及中文在各國演講，更熟悉拉丁文及古希臘文等學術語言。

論文多篇見《英國美學叢刊》（British Journal of Aesthetics）、《康德研究》（Kant-Studien），《哲學探索》（Philosophical Investigations）等知名期刊，已出版兩本康德專書。

譯者簡介
李淳玲（Esther C. Su）

國立台灣大學哲學研究所碩士，美國中國哲學與文化研究基金會（FSCPC）創辦人、董事暨現任負責人，美國加州執業中醫師。

近年在美歐兩地講授中醫學。

其哲學論文、文學論評、散文等見國內外中英文學術期刊及雜誌，並出版《康德哲學問題的當代思索》一書。

凡是對康德第三批判認真的學生，本書都是必備的案頭書。他的論證重構清晰明確，參考書目廣徵博引，令人受益匪淺。──安默瑞克斯，諾特丹大學（Karl Ameriks, University of Notre Dame）

任何康德第三批判的初學者，若想明白它的主要概念，掌握它的哲學脈絡，得知進一步的研究指點，本書都是不可多得的資訊。──弗斯特，霍普金大學（Eckart Förster, Johns Hopkins University）

艾利森序（Henry E. Allison）
感謝
關於本書
譯文說明

導論

主觀與客觀間之美感界域
「美感的」之意義
以範疇為線索
審美判斷的「機竅」

1. 第一機竅：無關心性

作為一主觀判準的無關心性
三種滿足：舒適的，美，善

2. 第二機竅：普遍性

從自我反省來的論證：私人的，公眾的，普遍的
主觀的普遍性
一個先驗邏輯的事例
單一「卻」普遍的
如何解讀第9節

3. 第三機竅：合目的性

無意志的目的，無目的的合目的性
合目的性與形式：嫵媚對歐勒 (Euler)
[vi]「極其重要」：美與圓滿
美：自由，依附，與理想

4. 第四機竅：必然性

典範性的必然性
康德對「共通感」的解釋
演繹

5. 美術，自然與天才

美術、以及何以它必須類似自然
天才與審美
天才與美感理念

6. 在美之外

崇高
美作為道德之象徵
分析論，辯證論及超感性

7. 兩項挑戰

康德美學能夠評鑑醜陋嗎？
數學中可能具有美與天才嗎？

摘要與槪述

康德之前
康德美學
康德之後

概念解釋

德﹝拉丁﹞、英、中概念索引
英、德﹝拉丁﹞、中概念索引
參考書目
一般索引