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目次
書摘/試閱
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《法脈:聖嚴法師禪修精華3》內容簡介：禪門強調“不立文字、教外別傳”，禪的心法奧義，就在代代祖師們的心心相印間流傳。不知禪的源流，無法體會歷代禪師的興教苦心，亦不能真正實踐大乘佛法的菩薩精神，唯有法脈相傳，才是最真實的佛陀教化。
作者簡介
作者：(臺灣)聖嚴法師
聖嚴法師，人間比丘聖嚴法師，1930年出生于江蘇南通，十三歲出家，曾于美濃閉關六年，一九七五年榮獲日本立正大學文學博士學位。歷任中華學術院佛研所所長，東吳、文化大學教授，并創立中華佛學研究所，一生奉獻于教育及學術工作不遺余力。
法師現任農禪寺與紐約東初禪寺住持，也是國際知名的禪師，他傳承臨濟與曹洞兩宗，不僅深入經藏，融通各派，更以自然生動的方法指導禪修，隨機應教，使各種文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余種，被譯為多國語言，廣布世界各地。
近年來，為更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲愿，將佛法落實人間，于一九八九年開創法鼓山，籌辦法鼓大學，推動“提升人的品質，建設人間凈土”理念，荷擔起現代佛教繼往開來的神聖使命。
聖嚴法師，人間比丘聖嚴法師，1930年出生于江蘇南通，十三歲出家，曾于美濃閉關六年，一九七五年榮獲日本立正大學文學博士學位。歷任中華學術院佛研所所長，東吳、文化大學教授，并創立中華佛學研究所，一生奉獻于教育及學術工作不遺余力。
法師現任農禪寺與紐約東初禪寺住持，也是國際知名的禪師，他傳承臨濟與曹洞兩宗，不僅深入經藏，融通各派，更以自然生動的方法指導禪修，隨機應教，使各種文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余種，被譯為多國語言，廣布世界各地。
近年來，為更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲愿，將佛法落實人間，于一九八九年開創法鼓山，籌辦法鼓大學，推動“提升人的品質，建設人間凈土”理念，荷擔起現代佛教繼往開來的神聖使命。
名人/編輯推薦
《法脈:聖嚴法師禪修精華3》：佛陀拈花，尊者微笑，達摩東來，祖師悟道，唯有法脈相傳，才是真實佛教。
目次
禪的源流
古印度的禪
瑜伽派的禪
印度佛教的禪
從印度禪到中國禪
印度禪的方法
中國禪的方法
中國禪宗的禪
純禪時代
禪機時代
禪的轉變
公案禪與默照禪
禪修方法的演變
菩提達摩的禪修方法
四祖道信的禪修方法
五祖弘忍的禪修方法
……
聖嚴法師法脈
古印度的禪
瑜伽派的禪
印度佛教的禪
從印度禪到中國禪
印度禪的方法
中國禪的方法
中國禪宗的禪
純禪時代
禪機時代
禪的轉變
公案禪與默照禪
禪修方法的演變
菩提達摩的禪修方法
四祖道信的禪修方法
五祖弘忍的禪修方法
……
聖嚴法師法脈
書摘/試閱
在佛教之前，印度人已經有了用來作為人與神溝通或相融相契的修行方法。印度的古宗教和由古宗教產生的各派哲學思想，便是經由禪（dhyana）的修持方法而得到的成果。禪的修行生活被視為聖者所必經的過程。所以，凡要切身體驗宗教生活，僅靠奉獻和祭祀是不夠的。一定要以全部生命過程中的某一個階段，作為到森林里去全心修行禪的方法。解脫物欲塵累的煩惱，須靠禪的修行以產生智慧，一旦物欲塵累的煩惱豁然脫落之際，智慧自然顯現，即被尊為聖者。
古代印度的各派宗教，雖無不用禪的修行方法，似乎并沒有統一的層次說明，即使各派均有其修行禪定的歷程，但仍不是統一的，也不甚明確。只是依照各派創始人的個別體驗之不同，而所設的分界也不一致。
到了佛教的始祖釋迦牟尼佛的時代，其初期的修行生活，也與印度古宗教家們的修行生活相似。
古代印度的各派宗教，雖無不用禪的修行方法，似乎并沒有統一的層次說明，即使各派均有其修行禪定的歷程，但仍不是統一的，也不甚明確。只是依照各派創始人的個別體驗之不同，而所設的分界也不一致。
到了佛教的始祖釋迦牟尼佛的時代，其初期的修行生活，也與印度古宗教家們的修行生活相似。
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