《孟子》新解(上下)（簡體書）

《<孟子>新解(套裝上下冊)》內容簡介：人生的目的，就是要完成天命。人既然活在世界上，就要有活下去的使命，這是上天給予的。要從當下開始，去思考自己為什麼要活著，活著應該做什麼事。簡單說來，人生所做的一切絕不只是為了外在的成就，而在于每一個人都可以充分實現自己的天命，成為君子，成為聖賢。

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，現任臺灣大學哲學系教授。
傅佩榮在教學、學術研究、寫作、演講等方面皆卓有成就，著作甚豐。其作品深入淺出，擅長說理，范圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。
此次結集的著作，體現了傅佩榮對人生的深入思考，能使讀者吸取古今中外的智慧結晶，豐富自我的人生。

《<孟子>新解(套裝上下冊)》編輯推薦：影響全球華人的國學大師、身心靈整合導師、中央電視臺《百家講壇》主講人、風凰衛視《?學天空》主講專家、以德修身，以善化人，以智處世，以有生實現天命。

自序
緒論
孟子的生平
孟子是如何學習的呢？
孟子的時代背景
孟子的風格
孟子的思想
孟子的主要觀點
《孟子》篇章概說
閱讀《孟子》的方法
閱讀《孟子》的心理準備

卷一 梁惠王篇上
“仁義”是孟子的原則
國家富強之源
《詩經》中的理想境界
借古喻今，用心良苦
務實民生，順時生養
安頓百姓身心，就是推行王道
誠懇面對錯誤，才能獲得民心
仁民是治國的根本
人人生而平等，擁有同樣的尊嚴
順應人性，仁者無敵
愛民之君是蒼生的企盼
行善之君得人心
以德服人，稱王天下
動物也懂得愛惜生命
求生本是天性
有仁德的人珍惜生命
不去做和不能做的差別
凡事都要推己及人
治理天下的秘訣
緣木求魚，適得其反
用錯方法，得不償失
人民歸向善的政治_
生活無虞才能走上善道
滿足民生實際需求是治國之本

卷二 梁惠王篇下
善用音樂的正面價值——創造和諧
為政之道就是與民同樂
以資源共享來創造更大價值
對鄰國的外交原則
樂天知命，高枕無憂
安定天下才是真正的勇敢
勇敢與抉擇有關
學習用同理心相互對待
賢德的君主時時心系民生
以公共資源滿足私欲，將引起民怨
用正面的方式鼓勵人向善的心
慎重看待道統的傳承
用合理的原則治國
弱勢族群最需要社會的照顧
愛財的正道——與人分享
善用“欲望”的正面價值
賢君懂得從別人的過錯來反省自己
明君敬重傳統的智慧
政治不是一人獨斷獨行
不仁不義將會眾叛親離
尊重人的內在價值
尊重專業，避免剛愎自用
順應民心是治國者的行事原則
仁君是眾望所歸
擄掠強奪必招惡果
自己做的事，後果都會回到自己身上
治理小國更需要民心支持
創下好的傳統，後代就有遵循的典范
忍辱求全，能屈能伸
為父母付出，不會舍不得花錢
成與不成，歸之天意

卷三 公孫丑篇上
以力服人是稱霸；以德行仁是稱王
平治天下需要很多外在助緣
時機是成功的關鍵
心的四端是向善的力量
用真誠的行為來提升生命
對立的利益難免相互沖突
超越相對限制，安居在仁德之所
向善之心是生命成長的最佳指引
君子愛惜自己的操守

卷四 公孫丑篇下
治國的最高境界
君臣之間依照規矩行事
以尊重之心相互對待
仁、義是儒家的法寶
虛心求教是真正大氣度
受與不受都合于基本原則
定力的來源——志向
誠懇面對自己的過錯
執政者應有擔待的氣度
每個職位都有應盡的基本責任
即使意見不合，也不必樹敵
父母的生命大事，不為金錢而妥協
執政者對國家負有基本的責任
……
卷五 滕文公篇上
卷六 滕文公篇下
卷七 離婁篇上
卷八 離婁篇下
卷九 萬章篇上
卷十 萬章篇下
卷十一 告子篇上
卷十二 告子篇下
卷十三 盡心篇上
卷十四 盡心篇下

景春、公孫衍、張儀都是當時的縱橫家。縱橫家講究“合縱連橫”，以卓越的口才與說辭，使各國或和或戰。有時六國聯合起來對抗秦國，因為秦國國勢愈來愈強；有時大家又聯合起來與秦國議和，這就是合縱連橫。
孟子用女兒嫁到了夫家之後的順從態度，來描寫景春所謂的大丈夫。縱橫家再怎么了不起，還是要看國君的臉色，投其所好，即使可以把國君唬得團團轉，還是要滿足國君的欲望。
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，這三句話提醒我們：有哪個人可以住在這樣的地方，站在這樣的位置，走在這樣的路上？
朱熹認為：“廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。”能行仁，必得人心向往，無處不可居。這是因為人性向善，所以行仁到處受人支持，在任何地方都可以安居。能守禮，進退從容有節，在任何位置都可以安穩站立。能行義，自然充滿浩然之氣，到處都是大道，任何路都走得通。這三句話指出人生的光明坦途，其基礎全在人性向善，所以只要擇善而行，則在人類世界可以坦坦蕩蕩，彰顯無比的尊嚴。