社會科學導論(第12版)（簡體書）

《社會科學導論（第12版）》初版於20世紀30年代由芝加哥大學九位教授編就，後歷經多次更新再版，暢銷八十餘載，堪稱美國大學通識教育的典範。
幾代編撰人秉持客觀與理性的基本理念，緊跟形勢變化做出重大調整。尤其是第12版，為了反映9．11事件之後新的政治、經濟現實，在政治學和經濟學幾章有了根本性變化。
《社會科學導論（第12版）》將全球視角、人類學視角、心理學視角，以及社會學視角和歷史視角等融合，以常識的視角，將寬廣領域的重要知識傳授給學生，盡可能地避免提供、修正和討論一些學生已經熟知的東西。不僅廣泛而均衡地涉及社會科學的各個領域，而且在章節安排上甚有系統，對社會科學各門類兼顧而且周全，再加之書中增加的大量照片、地 圖和圖表，更加有助於學生對社會的基本瞭解，以及深入研究。．

亨特（Elgin Hunt），《社會科學導論（第12版）》最早的作者之一，50年代成為唯一作者，直到60年代末由柯蘭德接手。曾任威爾遜學院社會科學系主任。
柯蘭德（David Colander），米德爾伯裡學院“克裡斯蒂安.A.約翰遜”傑出教授，曾獨立撰寫、合作撰寫或編輯過四十余本著作和一百五十餘篇論文，其研究範圍覆蓋經濟學領域的眾多課題。他先後在哥倫比亞大學、瓦薩學院和邁阿密大學任教。2001-2002年間，當選為普林斯頓大學“斯坦利．凱利”傑出教授。．

《社會科學導論(第12版)》通識經典，初版于20世紀30年代由芝加哥大學九位教授編就，後歷經多次更新再版，暢銷八十余載，堪稱美國大學通識教育的典范。
與時俱進，幾代編撰人秉持客觀與理性的基本理念，緊跟形勢變化做出重大調整。尤其是第12版，為了反映9?11事件之後新的政治、經濟現實，在政治學和經濟學幾章有了根本性變化。
視角廣闊，《社會科學導論(第12版)》將全球視角、人類學視角、心理學視角，以及社會學視角和歷史視角等融合，以常識的視角，將寬廣領域的重要知識傳授給學生，盡可能地避免提供、修正和討論一些學生已經熟知的東西。
系統全面，《社會科學導論(第12版)》不僅廣泛而均衡地涉及社會科學的各個領域，而且在章節安排上甚有系統，對社會科學各門類兼顧而且周全，再加之書中增加的大量照片、地圖和圖表，更加有助于學生對社會的基本了解，以及深入研究。

中文第五版序
去年（一九八七年）八月，清華大學人文社會學院接受教育部的委托，在新竹舉辦“通識教育研討會”，在會中本書主要譯者胡夢鯨先生因參與通識課程安排之討論，特別向我提起他和她的同事們正計劃編譯一本社會科學概論的教科書，以供做通識教育課程之參考，并希望我支持他們。
社會科學概論一向是通識教育課程中的重要科目，但是坊間可用的教科書極少，有的不是已不合現在社會科學的趨勢，否則就是個別學者論著的編集，難免缺少整合的系統，因此教課的教師與選課的學生都頗覺不便。這種情形大半是由于現代社會科學以及行為科學各學門專門化的趨勢很厲害，單一學門的人要寫一本涵蓋全領域的教科書已經不是那么容易的事（例如人類學導論即有此困難），更何況社會科學全體。但是由于課程的需要，所以教科書的企求就十分迫切，因此當胡先生提出這一計劃時，我就毫不猶豫地答應盡力協助，盡我的能力與時間提供一些專業性的意見。
本書是美國大學中極為暢銷的社會科學教科書，范圍包括現代社會科學的全域，但是又能以整體的觀念來整合各學門為一爐，所以它的副標題即用《社會研究導論》（An Introduction to the Study of Society）一名。翻譯本是根據一九八四年第五版的修訂本，由麥克米倫公司（Macmillan Publishing Co.）所出版。原書共分六大部門，合計二十一章，但是譯本因考慮學生的興趣，同時也由于時間甚為匆促，所以僅先譯出其中十六章，而每章中也有若干處刪節，因此只能說是編譯。不過我個人仍希望譯者們在本書推出之後，仍能觀察教學的情況，繼續在再版時做增添或改變，以期能達到最合適的境界。
本書章節的安排甚有系統，對社會科學各學門的兼顧也很周全，不但可以使學生對各領域之重要概念以及基本立場有所了解，也頗能幫助學生對現代社會的各面相，包括人與文化、社會階層、社會制度、政治組織與社會問題、國際關系，以及經濟制度等方面，有一個整合性知識體系的吸收。本書的缺點，就在于它是一本美國大學的教科書，所以舉的例子大半是美國社會本身，多少會使讀者感到陌生或隔閡，這自然是一般翻譯書籍共有的缺點，也是一種無可奈何的事。可是，在現代社會科學中的新社會批判與文化批判潮流中，借用異文化的探討以破除對自己社會“想當然耳”的盲點，進而達到對自己的批判，卻也是另有其作用所在。因此，雖說看到的是美國例子，只要教師們能抓住上述新批判潮流的基本精神，卻也能使學生舉一反三，產生“他山之石可以攻錯”的效果，想來也是很好的事。
李亦園，中央研究院院士
一九八八年元月廿九日農歷除夕
序于南港中央研究院

英文第五版序
本書前一版（第四版）出版至今已有十一年之久，原作者之一亨特，不幸于一九七八年逝世。他的逝世，給出版者留下了一個難題：究竟是讓本書就此絕版呢，還是另覓一位作者，繼續修訂再版？從讀者積極熱烈的反應中，這個問題得到了解決；但是，隨之又產生了另外一個問題：究竟應該找誰來接續此一富有紀念意義的工作呢？亨特曾經搜集并整理出大量的一手資料，這些資料幾乎觸及了社會科學所有課題。在學科分工日趨專精的今天，擁有廣博的知識，而又具有濃厚的興趣，來進行此項大型科際整合計劃（multidisciplinary project）的學者，實在不多。
找尋一位新作者的工作持續了好幾年，如果不是麥克米倫公司業務代表哈格爾?溫蒂（Hagel Wendy）小姐的努力，迄今可能仍無著落。他不僅說服了我，也說服了麥克米倫公司，認為我能夠而且應該肯負起此項工作。她把原著從頭至尾看了一遍。稍早開始，這本書在麥克米倫公司即以“溫蒂的書”出了名；我只能重復述說此一事實。業務代表通常不會記得把作者和出版商邀集在一起；但是溫蒂負責的這本書卻非如此。我由衷地感謝他的協助、鼓勵和努力。如果不是溫蒂小姐，本書的第五版可能就不會問世了。
基本上，本書是根據第四版修訂而來的。有幾點我要加以說明：第一，本書的篇幅較第四版縮減了十章（本書第五版原有二十一章，經刪減之後，只節譯出其中的十六章。——譯者），因此，本書適合在一學期的課程上使用；第二，他的內容是最新的，由于這十一年中間的改變相當大，因此我們做了一些重要的修訂，以保持本書的新穎性；第三，由于本書在某些地方的撰寫形式比較非正式，因此，本書讀起來將略帶一點人文氣息（humanized）；第四，本書增加了許多照片、地圖和圖表。我們希望這些改變，能對讀者產生更大的教育意義，且讀起來更為有趣。
在做這些改變的時候，我仍然試圖保留亨特主要的形貌，以及他對世界所持的基本取徑——客觀和理性。亨特相信，某個課題的所有面相均有其可取之處，而他的書也就反映出他的此一理念。在修訂完本書之後，我相信對他有了更深一層的了解，雖然我們從未謀面。我確信我已經很像他了，也希望新版的內容就是他想要寫的。由于本書有許多地方保留了原來的內容（即便有些部分是我後來撰寫的），因此，下面摘錄于第四版的一段序言，似乎可用做為第五版的序：
誠如任何一位有經驗的教師所熟知，教科書是有其限制的。然而，他們對于學習和教學目的，尤其是對導論課程而言，依然是具有極高的價值的。一本好的教科書，可以借由一種有系統和易理解的方式，將寬廣領域的重要知識傳授給學生，且可以避免提供、修正和討論一些學生已經熟知的東西。
在撰寫本書第四版的時候，我盡可能保留了一些在第三版中廣被接受和應用的內容。本書的基本目的與前一版是相同的，就是要用學生能夠理解的語言，使其對我們的社會以及主要的問題有清楚的概念。本書有一個延續自前版的重要特征，就是廣泛而均衡地涉及社會科學的各個領域；同時，與其他大多數的導論性教科書相比，本書討論了更多有關經濟、政府和國際關系等方面的問題。本書可以符合一門導論性課程之所需，使學生對社會有基本的理解；同時，也為在社會科學領域中欲做進一步研究的學生提供了一個基礎。
由于人類的社會生活是一個整體，因此本書企圖提出一幅人類社會的整合圖像。然而，現代人的社會生活是一個非常復雜的整體，因此個人認為，如果不從社會科學的一些傳統學科（如人類學、社會學、經濟學、政治學等）著手，恐怕仍難窺其全豹。不過，本書強調的是許多它們（學科）之間的關系，并且試圖建立一些整合的概念。此外，本書還特別強調文化的概念，因為我們認知到一個事實，就是社會生活的所有方面都是人類文化的一部分，同時，也是從人類文化中所發展出來的。
就像前面數版一樣，本版的內容在使用時可以有若干的彈性。雖然本書以一種很普通的，由淺入深、由簡單到復雜地論述了社會組織的各個層面，但是在大部分的情況下，各章之間并沒有密切的關聯。事實上，本書的各章均力求獨立成一個完整的單元。這意思是說，即使教師省略其中部分章節，或者改變教授的順序，亦不至于影響其課程的完整性。
在決定哪些內容需要修訂時，我受到一些評論人的指導，他們告訴我哪些內容要修訂，以及如何修訂；他們在本書修訂過程中，扮演了非常重要的角色。
我感激所有對本書有貢獻的人。
大衛?柯蘭德

前　言
專題
第一章 社會科學及其方法
1.1　社會科學
社會科學是一套規則體系
科學方法及其應用
方法論與社會科學
1.2　社會科學方法
社會科學解決問題的方法
社會科學裡的常識
統計資料的運用
跨學科研究方法
1.3　社會科學與社會
持續存在的問題
價值、術語和修辭學
1.4　小　結

第二章 人的起源
2.1　人類的起源
達爾文與進化論
遺傳學的新進展
新進展的含義
社會生物學
間斷平衡論與漸變論之爭
2.2　人類的進化
科學、信仰與論戰
現代人的祖先
2.3　小　結

第三章 西方社會的起源
3.1　從石器時代到農業時代
3.2　早期文明
現代文明的搖籃：美索不達米亞
和埃及
希臘文明的發展
波斯帝國
羅馬文明
3.3　中世紀（公元476-1453年）
3.4　文藝復興
3.5　現代經濟政治體制的發展
民族國家的興起
18世紀50年代-19世紀50年代
的工業與政治革命
3.6　小　結


第四章 社會、文化與文化變遷
4.1　文化與社會的本質
文化及其在人類社會中的作用
文化的基本元素
4.2　文化融合
4.3　文化、社會與社會變遷
4.4　流行的社會變遷理論
導致文化變遷的原因
語言與文化變遷
穩定文化的因素
社會變遷對比社會穩定
4.5　社會變遷與社會問題
文化遲滯與社會問題
文化遲滯論的局限
4.6　文化比較
人與社會的相互作用
文化相對主義
研究社會的方法


第五章 地理學、人口學、生態學
與社會
5.1　地理學
5.2　人口學
人口估算
人口增長的決定因素
不同階段的人口增長
統計人口的問題
馬爾薩斯理論
人口與生活資料
適度人口概念
人口質量問題
5.3　生態學：地理、人口與環境的
相互作用
生態平衡
污染與保護
5.4　小　結


第六章 技術與社會
6.1　工業革命
美國工業制度的發展
標準化、互換性與批量生產
技術與全球化
機器與失業
6.2　技術與社會變遷
技術造成的問題
技術、等級制與階級體系
自然資源、經濟學與技術
自然資源與經濟增長的極限
全球氣候變暖
6.3　歷史上的技術
6.4　未來的技術
技術進步的社會基礎
未來的衝擊？


第七章 心理學、社會與文化
7.1　個體的社會化
童年的重大意義
個體環境差異的重要性
極端隔離對孩子的影響
7.2　人格及其發展
天性/教養之爭
行為的解釋
良好適應的個人
適應與正常狀態
弗洛伊德的人格概念
大眾心理學
7.3　智力、個人適應與正常狀態
智力測驗
智力與個人的適應
7.4　越　軌
越軌的主要理論
越軌的社會學解釋
越軌的經濟學解釋
對各種越軌理論的總結
7.5　小　結


第八章 家　庭
8.1　不同的家庭模式
配偶的數量
配偶的選擇
家庭控制權
世系的計算
8.2　家庭在社會中的功能
社會變遷與家庭功能：一個案例
家庭模式的變化與家庭的功能
8.3　今天的美國家庭
約　會
性與單身
子　女
老年人
家庭破裂和離婚
單　身
同　居
同性戀家庭
8.4　變遷中的家庭
技術對家庭的影響
家庭的未來


第九章 宗　教
9.1　宗教的本質
9.2　今天的幾大宗教
印度教
佛　教
猶太教
伊斯蘭教
基督教
9.3　宗教在社會中的作用
宗教是道德觀的一個來源
宗教對教育、藝術和文學的影響
宗教與政府的潛在衝突


第十章 教　育
10.1　作為社會控制機構的學校
美國教育制度的雙重目的
10.2　美國教育的發展
美國學校的民主結構
學校體制的規範化
10.3　對學校體制的考察
技術變革與教學
私立學校與家庭學校
特許學校、私有化與
學校財務困境
教　材
輟　學
多元文化主義、協作學習與
制度公平
美國學校有多好？
追求卓越
大學課程的變遷
美國的教育體制公平嗎？
普通公民應當接受多少教育？
10.4　經濟、政治與社會制度的
相互作用


第十一章 社會分層與經濟分層
11.1　社會分層的類型
莊園制
種姓制度
社會階級
11.2　社會流動
11.3　經濟不平等與社會不平等
收入不平等的原因
測量貧困
11.4　縮小社會與經濟不平等
誰在向上流動？
收入提高與階級差別
美國人的階級意識
階級意識與勞工運動
關於美國階級體系的小結


第十二章 分層、少數族群與歧視
12.1　人種與族群
質疑族群和人種的優越性
種族偏見與歧視
大熔爐
12.2　少數族群
美國原住民
非裔美國人
西班牙語裔
亞洲裔
移民與少數族群
宗教少數群體
性別少數群體
老年人
12.3　小　結


第十三章 政府的結構和類型
13.1　政府的主要功能
維護內部秩序和外部安全
確保正義
保障個人自由
調控個人行為
促進總體福利
13.2　關於政府本質的爭論
政治理論與政府
關於政府本質的三種觀點
各種觀點中的真理成分
13.3　政府的類型
民主政府
專制政府
13.4　政府並不簡單


第十四章 美國的民主政府
14.1　美國政府的歷史發展
14.2　美國政府的結構
中央政府的結構
中央政府的性質
14.3　政治程序
政　黨
選　舉
第四集團
政治精英
軍工複合體與壓力集團
14.4　對民主政治程序的評估

第十五章 其他國家的政府
15.1　法國政府
法國的議會制
法國的行政部門
15.2　墨西哥政府
15.3　日本政府
15.4　俄羅斯政府
15.5　沙特阿拉伯政府
15.6　關於政府的若干要點
15.7　政府未來的變化


第十六章 經濟活動的組織
16.1　經濟體的本質
經濟體的功能
經濟學與社會科學
經濟欲望與經濟物品
文化的經濟層面
主要經濟問題
計劃經濟和非計劃經濟
16.2　經濟體制的演變
從封建制到重商主義
從重商主義到市場經濟
從市場經濟到混合經濟
16.3　市場經濟
市場經濟如何運作
政府在市場經濟中的作用
16.4　美國經濟的性質變化
16.5　前蘇聯經濟體制的巨變
社會主義思想的歷史發展
社會主義與共產主義
計劃經濟與非計劃經濟
如何運作
中央計劃的問題
為什麼中央計劃沒有實現目標
從計劃經濟向非計劃經濟
過渡的問題
16.5　經濟體制的繼續演變


第十七章 政府與經濟
17.1　政府在經濟中的直接作用
政府提供的商品
美國的社會保障制度
其他政府開支項目
政府的宏觀經濟角色
17.2　政府在經濟中的間接作用
經濟調控問題
政府的低效與浪費
17.3　小　結


第十八章 國際政治關係
18.1　國際關係中的國家
民族國家
民族國家的建立和消失
18.2　國際社會中的權力
國家權力的性質和來源
權力的其他來源
維護安全
18.3　外交政策
地緣與外交政策
價值觀、意識形態和外交政策
18.4　國際社會中的美國
總統與外交政策
美國的外交政策

第十九章 國際經濟關係
19.1　貿易術語
國際貿易平衡和國際收支平衡
有形貿易和無形貿易
19.2　國際貿易的利弊
國際貿易的三個好處
國際貿易的弊端
為何不能做到趨利避害
19.3　國際貿易壁壘
進口關稅
進口配額
消除關稅壁壘
全球化與貿易壁壘
19.4　外　匯
外匯的意義
固定匯率制和浮動匯率制
19.5　小　結


第二十章 發展中國家的政治經濟
20.1　發展中國家的問題
政治共識問題
腐敗問題
經濟問題
債務問題
人口問題
人才外流問題
不可能的任務：給潛在領導者
的建議
20.2　發展中國家的選擇
政治選擇
經濟選擇
外交選擇
人口問題的選擇
人才外流問題的選擇
誰會是下一個領導人？
20.3　個案研究
中　國
墨西哥
烏幹達
20.4　小　結

第二十一章 國際機構與尋求和平
21.1　戰爭問題
戰爭的起因
解決戰爭問題的方法
21.2　聯合國
聯合國價值何在？
聯合國在維護和平中的作用
聯合國的其他手段
21.3　展望和平
世界上的動盪地區
全球反恐戰爭

譯後記
出版後記．

第一章 社會科學及其方法
早期人類的知識多是無意中獲得的，就如同我們今天仍然是在不知不覺中開始說話并融入自身文化一樣。在絕大多數情況下，早期人類認為世界就是他們看到的那個樣子，如果需要任何解釋，他們就編造出超自然的解釋。有些原始人相信每條河流、每棵樹和每塊石頭都有神靈主宰。
現代人注重追求科學的知識。我們把關于人類的知識分門別類，對每一個門類下的資料數據進行系統地收集研究，從而形成各個學科。科學可以大致分為社會科學和自然科學兩大類。為了便于更加深入地研究和理解，人們把社會科學和自然科學再細分為各種學科。社會科學是全面地研究人類群體生活的知識，自然科學（naturalscience）是關于人類所生存的自然環境的知識。自然科學既包括像物理和化學這類研究物質、運動、空間、質量和能量的自然規律的學科，也包括研究生命的生物科學（biologicalsciences）。還有第三類研究領域，即探討文學、音樂、藝術和哲學的人文學科（humanities）。人文學科與社會科學是密切相關的，因為它們都探討人類及其文化。不過，社會科學最關心的是文化中決定人類行為一般模式的基本原理，而人文學科則是研究人類文化的某些特殊方面，主要關心人們如何表達精神價值與審美價值，如何探索生活的意義。人文學科更多地聚焦于情緒和感覺本身，而不是引起情緒和感覺的系統原因，但社會科學卻是以系統而科學的方式來研究問題的。
1.1社會科學
對人類來說，再沒有比社會科學更重要的研究領域了。要理解社會，就不僅要知曉那些限制人類生活的境況，還要洞悉那些改善人類處境的機會。提高我們對人類社會的認識，與掌握更多的如數學、物理學、化學或工程學等同樣重要，因為，如果我們的社會不能夠讓人們過上幸福、有意義而且滿足的生活，那學會造更好的汽車和摩天大樓、到星際旅行，或者制造更快的計算機又能帶來什么好處呢？阿爾貝特?愛因斯坦總結道：“政治學比物理學更難，世界更可能毀于惡劣的政治學而不是惡劣的物理學。”
由于人類文化的所有表達都相互關聯，彼此依賴，要想真正理解人類社會，我們就必須對文化的各個主要方面都有所了解。如果我們只專注于某些側面而忽視其他，我們得到的將是一幅扭曲的畫面。然而，今天的社會科學如此龐雜，沒有一個學生能指望全部精通，因此，社會科學已經分為了許多學科，包括人類學、社會學、歷史學、地理學、經濟學、政治科學和心理學（本章中的專欄簡單介紹了這些學科）。
這張社會科學的學科清單既過于寬泛又過于狹窄。說它過于寬泛，是因為歷史學、地理學和心理學中各有一部分不屬社會科學。例如，歷史學和地理學的有些部分屬于人文學科，心理學的有些部分則屬于自然科學。說這張清單過于狹窄，是因為一些新的社會科學正在興起，它們吸收了許多新發現和新視角，比如認知科學和社會生物學。（參見“社會科學的演變”一欄。）
由于所有的知識都彼此關聯，對社會科學的界定和劃分就不免破綻百出。我們往往很難知道一門社會科學在哪里結束，另一門又從何開始。不僅各門社會科學之間相互勾連，而且社會科學作為一個整體，也與自然科學和人文學科相關。有一首老歌唱道：“髖骨連著大腿骨……”，這很適合用來形容社會科學：理解地理學對理解歷史學是有幫助的，甚至是必需的；為了理解經濟學，也有必要理解心理學。社會科學里的各個學科都可以依此類推。
定義和說明各門社會科學的困難之一在于，社會科學家們對自己所從事的或應當從事的研究有不同意見。為了寫好這一章，我們接觸了來自不同專業領域的社會科學家，請他們解釋自己的研究領域有何特征，可是，來自同一領域的專家們的意見都很少一致，更不用說所有領域的社會科學家了。有人曾經挖苦說：“經濟學就是經濟學家做的事。”如果把“經濟學”和“經濟學家”換成任何一門其他社會科學及其從業者，我們似乎就能得到一個盡善盡美的定義。但不幸的是，這對于那些不知道社會科學家們在做什么的人沒有多少幫助。
社會科學家之間存在著重要差別的原因之一是：即使兩位社會科學家思考的是同一課題，但由于他們所受的訓練不同，他們關注的也往往是同一問題的不同方面。地理學家癡迷于空間及空間相關性，經濟學家癡迷于市場激勵，政治學家癡迷于集體決策。因此，盡管我們可能無法清晰地界定各個社會科學領域，但由于我們在整本書里是從各種不同的視角思考問題，你將接觸到各式各樣的研究方法。
社會科學研究不僅僅是各門學科的簡單相加。要想成為一個優秀的社會科學家，了解社會科學的每一個組成部分是必須的，但你還必須知道它們之間是如何相互影響的。由于過早地專門化，許多社會科學家可能會喪失整體性視野，而這對理解當代問題不可或缺，這就是為什么必須要有一門涵蓋全部社會科學的課程。事實上，如果有一天發生了類似以下專欄里的新聞報道，我不會感到驚訝。
要理解社會科學是如何以及何時分崩離析的，你就必須研究過去。把你自己想象成1062年意大利博洛尼亞城里的一名學生，博洛尼亞有一所西方最早的大學。大學里沒有建筑物，僅有幾個教授和學生。大學也不收學費，當一位教授結束演講時，如果你對演講感到滿意，你就付錢；如果你不滿意，教授就既找不到學生，也拿不著錢。假如我們回到更早的時期，比如公元前6世紀時的希臘，我們會看到哲學家蘇格拉底在雅典的街道上逛來逛去，和他的對手們高談闊論。蘇格拉底向他們一個接著一個地拋出問題，讓這些人順著他所設計的思路來推理（這就是有名的蘇格拉底問答法）。
從那以後，時代變了，全世界的大學如雨後春筍般出現，大學內部還成立了學院。牛津大學是世界上最早的大學之一，目前設有三十所學院，隨著教育機構的發展及其規范化，學生和教職員工的角色也發生了轉變。隨著知識的積累，一個人要想掌握全部知識變得越來越困難，更不用提全部記住了。而在16世紀，人們仍然像以往一樣渴望知曉所有需要知道的事，“文藝復興時代的人”這個詞（Renaissanceman，這里的“人”用男性指稱，所以說那時的性別歧視要比現在更厲害），即用來比喻那些無所不知、無所不曉的人。
不幸的是（至少對那些想通曉一切的人來說），信息量一直呈指數式增長，而人腦的體積卻沒增大多少。研究問題的辦法不再是企圖通曉一切，我們今天必須走專門化的道路。這就是為什么社會科學要與自然科學相分離，而後又拆分為不同的學科分支，比如人類學和社會學。
專門化有利有弊，今天的許多社會問題是由各領域的社會科學家組成團隊來進行研究的，每個人都貢獻出自己的專長。例如，我是一個經濟學家，但我和地理學家、社會學家、人類學家、政治學家及心理學家一起工作。人們正在創造出越來越多的交叉學科，本書作者之一就同時在學校里的經濟學系和國際政治與經濟系任教。跨學科的公共政策研究生院也已經有了長足發展，在這些研究生院里，學生要在專攻某一學科的同時研習社會科學的所有其他學科。圖1.1是一張有關知識的演變和社會科學現狀的示意圖。（本章末尾的附錄是對這張圖表的擴充。）
社會科學是一套規則體系
今天，知識數量的增長比過去要快得多，我們究竟要怎么做才能提出一種統一的社會科學理論呢？這需要兩方面的能力：一是抽象，二是能揭示事物之間的聯系或規則（而非僅僅羅列事實），以及這些規則之上的規則。
要理解把握規則的重要性，可以回想一下你在小學時學習加法的情形。你不會去記住127加1448等于多少，而是要學會相加的運算法則，所以，你只要記住少量的運算法則就行了。如果從十進制變成二進制（僅有0和1兩個數字），要記住的東西就更少了，你所需要知道的全部就是0＋0＝0、0＋1＝1，以及1＋1＝10，反復運用這幾個加法規則，就可以應付所有加法運算（這在計算機的發展中起到了重要作用）。把握了規則，你就能從海量記憶中解放出來，同時還擁有了可以獲取大量信息的方法，真是一舉兩得。
思考規則重要性問題的另一種辦法是想想圖書館的情況。假設你有一個小型圖書館，你便可以了解幾乎所有的事，一旦你的圖書館擴大了，你會立即發現，書更多了，但也更難找了。不過，如果你是按某種文件編排系統來擺放書的，比如杜威十進制系統或國會圖書館系統，你就可以輕松地通過編排系統找到任何你想要的書。文件編排系統的規則成為你獲取大量信息的鑰匙，就如同加法、減法或代數規則的作用那樣。只要我們掌握了一般規則，就可以把它應用于諸多具體情況。你掌握的規則的層次越高（關于規則的規則的規則），你就可以知道得越多而記得越少。?
所有這些都與社會科學有關，因為社會科學也是靠規則或關系結合在一起的。如果2050年會產生某種統一的社會科學理論的話，這將是因為有些學生開始了對規則的思考，同時也思考各門社會科學的規則如何能整合起來。如果你理解一般概念，就可以把它們應用到各種的情景中，所以，未來的“統一社會科學家”將沒有必要知道某一門具體社會科學的全部事實。每一個專業都將繼續存在下去，甚至有可能更加細化。但隨著專門化的發生，也產生了對某種新的專門化的需求，即需要有一種致力于把社會科學的各個組成部分聯系起來的專門化。未來的統一社會科學家將通曉各門社會科學的一般規則，以及一門社會科學與另一門社會科學之間相互作用的規則，但他們不會事無巨細地了解其中任何一門社會科學。
開篇就提出這樣的觀點，對你來說確實是個不小的負擔，因為它不僅要求你了解各門社會科學課程，還要求你要爭取進一步理解各門社會科學的綜合性知識。學習的最終目標是超越，這也是它十分具有挑戰性的地方。當然，我們希望能把你引向統一的社會科學理論，但事實上，我們所能做的只能是把你扶上馬，再給上一鞭子。在縱覽各門社會科學之後，你可以決定自己想專門研究哪一門（如果有的話）；可以決定自己是否要致力于把它們整合在一起；或者決定自己是否要學習整體性研究方法，進入醫學院預科班?。
科學方法及其應用
科學方法（scientificmethod）是一套關于如何建立規則的規則。在學習社會科學的過程中，你最重要的工具或許就是科學方法的運用，因為它不僅能幫助你學習各門社會科學課程，而且有助于你進一步綜合地理解它們。
有助于科學調查的條件。只有在已經發展出某種態度或可以容忍某種態度的社會里，科學調查才是可能的。成功的科學調研要求調研者既要機智，也要具備某種精神態度。其中一種態度是好奇，它促使人提出“為什么（why）”和“怎么樣（how）”這兩個問題；另一種態度是懷疑，它讓人重新審視以前的解釋，也重新評價以前的證據。而要想重新審視和評價，調研者就需要客觀的態度，這讓他們能夠不偏不倚地尋找真相，盡量避免個人的陳見和偏見，避免那種想要粉飾所觀察到的事實的欲望，或者對事實的闡釋施加影響的欲望。如果同時具備了這三種態度——好奇、懷疑和客觀，科學調查就能夠順利進行。
在尚無文字的部落社會里，要推進科學的調查方法困難重重，因為這類社會比現代社會更嚴重地受到習慣與傳統的束縛，人們認為傳統的行為處事方法是唯一正確的方法。另外，任何對現有程序的嚴重偏離都可能被視為是對該群體的威脅。
我們不能把中世紀的歐洲歸為前文字社會或部落社會，但當時對傳統、古老權威及宗教規定的遵從根深蒂固，遏制了科學精神的發展。直到十字軍東征、文藝復興、地理大發現和宗教改革之類的運動使其擺脫了傳統的鉗制以後，現代科學才得以自由發展。
科學方法的本質。現代科學賴以建立的基本假設是，宇宙是井然有序的，由因果律支配著。在給定的相同條件下，總會產生相同的結果。如果看起來相同的條件產生了不同的結果，那么條件就不是真的相似，肯定有一些重要的差別被忽視了，對條件進行深入調查應當能揭示出差別所在。
科學沒有給出對宇宙及其現象的終極解釋。時間、空間、物質、能量——存在本身——都是奧秘，人類的研究或許永遠也無法解釋它們的終極本質。不過，在一定程度上，我們可以把某種公認的科學理論看成對某種科學規律的解釋。
科學研究往往是復雜的。每個知識領域都有自己的專門問題，研究者必須經常根據自己正在研究的具體情況來調整方法。在有些領域，很重要的一種研究方法是設計和進行受控實驗。
實驗方法及其局限。在實驗方法（experimentalmethod）中，實驗者將可能影響實驗結果的各個因素分離開來，保持其他變量不變，僅對其中一個變量進行多次實驗，每次實驗取不同的值，如果各次實驗的結果不同，那么這個變量就很有可能是我們要找的會影響實驗結果的原因。?在化學、物理學和生物學里，這類受控實驗對于發現事實和檢驗假設有重要作用，這些學科的研究者可以創造出一種實驗的情境，人為地控制與某一問題相關的所有關鍵變量。
但是，如果科學家無法創造出能人為控制所有變量的實驗情境，就不便采用試驗方法了。在社會科學領域，除非研究的是極小規模群體中的某些關系，否則基本不用受控實驗方法，因為研究者無法掌控實驗情境。例如，要證明或者反駁“高關稅帶來經濟繁榮”這一命題的受控實驗方法應該是，在一段相當長的時期內對美國進口的所有商品課以重稅，同時要使影響商業活動的其他所有因素都保持不變。如果隨之而來的是持續的經濟繁榮，那么我們就有了確鑿的證據支持“高關稅導致經濟繁榮”的觀點。然而，沒有一個研究者（比如說一位經濟學家）可以操縱國家的關稅政策，即使她可以做到，高關稅生效的同時也會發生許多其他社會變化，如罷工、新產業的出現甚或戰爭。有些變化對國家經濟繁榮的影響無疑要比高關稅大得多，這也使我們不可能把高關稅的影響與其他事件的影響剝離開來。
社會科學家感興趣的大多數問題都涉及龐大人群，往往是整個社會，解決這類問題顯然無法采用受控實驗方法。然而，如果社會科學家能夠通過研究小群體來解決問題，那么只要被研究對象愿意合作，他們或許就可以有限地使用實驗方法。他們還可以采用自然實驗（naturalexperiments）法，即通過兩個選擇了不同政策的類似地區或實體系統地研究不同政策的影響。雖然研究者不能完全掌控自然實驗，但他們多少可以有所控制。
將來，隨著計算機技術的進一步發展，社會科學家們可以利用虛擬社會系統來研究政策問題。虛擬社會系統是指用電腦虛擬出無數互動的個人，從而創造出一個可以模擬真實世界所發生的一切的虛擬系統。由于社會系統的復雜性，這種虛擬系統目前還只是對未來的一種期望，并非現實。
人們有時候會把某些社會實驗稱作“實驗”，例如，俄勒岡州在醫療保險融資方面的變化，或者佛羅里達州嘗試用代金券資助教育，它們可能都被稱為社會實驗。但是，除非有另一種辦法對這些所謂的“實驗”加以“控制”，從而可以把它們當作自然實驗來研究，否則它們就不是我們這里所說的實驗，而只不過是引進和“嘗試”新的社會政策。二者的區別在于掌控的能力和復制實驗的可能性。對實驗的控制越少，重復實驗的可能性就越小，實驗結果就越沒有保證。
方法論與社會科學
由于在社會科學領域很難做實驗，有些人就堅持說社會科學不是科學。除了科學這個詞所包含的權威性，我們要不要把社會研究稱為一門科學并不重要，這只不過是一個定義的問題。假如我們僅僅用科學一詞來指自然科學，那么社會科學就不是真正的科學。假如僅用科學一詞來表示那些所謂的精確科學，那么社會科學也不在其中。然而，假如我們用科學這個詞來寬泛地概括所有應用科學方法以擴展知識的系統性嘗試，那么社會科學當然要被歸入科學范疇。真正重要的是，社會科學家已經揭示出事物之間意義重大的諸多關系，憑借這些知識，完全可以大大豐富我們對社會行為的理解，有效地指導我們應對某些社會問題。
關于何為適用于社會科學的方法論，學界存在許多爭議。著名科學哲學家托馬斯?庫恩（ThomasKuhn）把一種科學理論和圍繞這一理論形成的一些基本信念稱為范式（paradigm），他主張科學的進步就是范式的轉換。在新舊范式轉換的過程中，科學家們會在一段較長時間內堅持原有理論，拒斥變化，哪怕反對舊理論的證據越來越多，且新理論對數據的解釋更為有力。不過，新理論最終會獲得強大的證據支持，在事實面前，科學家們只得馬上轉變態度。這一過程類似一滴水從水龍頭上滴下來，水滴掛在水龍頭上，越變越大，直至滴落。科學史上有個好例子，就是物理學中愛因斯坦的相對論，起初相對論被冷嘲熱諷，但後來人們接受它，因為它比之前的牛頓萬有引力理論能夠解釋更多的物理現象。
庫恩的范式理論是否適合于社會科學？社會科學家對此已進行過詳細的討論。如果范式理論適合于社會科學，那么理論上的百家爭鳴就是理所當然的；如果不適合社會科學，那么已經被普遍認可的理論可能就是最好的了。雖然這一問題一直沒有得到解決，但討論使我們對理論的相關性的理解更加深入。
另一位著名的科學哲學家伊姆雷?拉卡托斯（ImreLakatos）發展了庫恩的理論，他認為，一般來說，社會科學領域里有許多相互競爭的理論（這些理論各自通過相互競爭的研究綱領〔researchprograms〕得以拓展），或者研究同一個問題的許多相互競爭的學科團體。例如，心理學里有行為主義者和弗洛伊德學派，社會學里有功能論者、沖突論者和互動論者。每一門社會科學里都可以列舉出不同的理論流派。每一種研究綱領的倡導者都為爭取更多的研究者而競爭，爭取到最多支持者的研究共同體最有可能成長壯大。
還有的科學哲學家走得更遠。保羅?費耶阿本德（PaulFeurabend）及其他一些人認為，所存在方法都有局限性，正確的方法就是沒有方法。還有人認為，科學家們相信和支持什么理論，是由“如何成名立腕”這樣的社會因素而非理論本身決定的。
在本書中，我們強調各種不同理論之間的競爭。我們這樣做是希望說明，社會科學史上的爭論在知識的發展中扮演著重要角色。
或許，理解科學方法的最佳辦法是想一想不遵循科學方法的幾個例子，比如說占星術或者數字占卜。這些偽研究聲稱，通過分析星星的軌跡或者某些數字的位置，人們可以揭示或預言即將影響到自己的事件。然而，大多數社會科學家認為，人類從來沒有令人滿意地證實過發現的準確性或預言的可靠性。即使我們可能對著星相圖說，“啊哈！說的好像就是我”，但如果我們批判性地思考這些預言，往往就會看到它們的表述不著邊際，可以用在很多已經發生的或有可能發生的事情上。這不是說社會科學總是避免做出預測，例如，經濟學就經常根據龐大的、高度復雜的數學模型（稱為計量經濟模型）做出預測，但有些預測比粗略估算好不到哪兒去。
優秀的社會科學家一般對某一論斷采取不可知論（不說信，但也不說不信）的立場，直到它們能被反復檢驗。例如，通靈學認為人可以不依賴于常規交流方式來傳遞某種信息，雪莉?麥克雷恩（ShirleyMacLaine）的暢銷書《孤立無援》（OutonaLimb）就讓許多人對通靈學信服不已，但絕大多數社會科學家仍持懷疑態度。他們認為，到目前為止，通靈學理論還沒有被充分證實。但如果說諸如通靈學一類的理論從沒有經受過檢驗，這也不對，因為我們這些社會科學家有可能囿于自己看待世界的方式，以至于想不到可能有其他方式。誰能說我們認為能夠一錘定音的檢驗就是“正確”的檢驗？誰又能說，我們所受的訓練不會讓那些檢驗有失公允？
盡管如此，我們還是得對各類檢驗的有效性做出判斷，社會科學家的方法論就是對這種判斷的表達。不過，方法論代表的只是一種出于實際需要的判斷，而不是一套界定是非的標準，這就是為什么優秀的社會科學家一般會對大量無暇研究的問題不置可否。學習社會科學以及理解社會科學方法，從許多方面來看，都將使你認識到自己的求知能力多么有限，而這將對你大有裨益。