老子•莊子•易傳（簡體書）

《中華古詩文經典誦讀叢書:老子?莊子?易傳》是《老子》、《莊子》和《易傳》的拼音導讀譯文賞析本。

老子
導讀
老子道經
老子德經
譯文
莊子選譯
導讀
逍遙游
齊物論（節選）
養生主（節選）
人間世（節選）
德充符（節選）
大宗師（節選）
應帝王（節選）
馬蹄
肱篋（節選）
天地（節選）
天道（節選）
天運（節選）
秋水（節選）
至樂（節選）
達生（節選）
山木（節選）
徐無鬼（節選）
外物（節選）
讓王（節選）
說劍
列御寇（節選）
譯文
易傳選譯
導讀
彖傳（節選）
象傳（節選）
文言（節選）
系辭上傳（節選）
系辭下傳（節選）
譯文

十二
繽紛的色彩使人眼睛昏花，鏗鏘的音樂使人聽覺失靈，鮮美的滋味使人胃口敗壞，縱馬馳騁去打獵使人心浮發狂，稀有難得的貨物使人行為失常。因此圣人治理百姓，只求填飽肚子，而不求滿足眼睛，所以擯棄那后者，而采取這前者。
十三
受到寵辱好像受到驚恐，重視禍患好像重視自身。什么叫受到寵辱好像受到驚恐？在受寵與受辱之間，受寵為下。得到寵辱好像受到驚恐，失去寵辱好像受到驚恐，這就叫受到寵辱好像受到驚恐。什么叫重視禍患好像重視自身？我之所以有禍害，是因為我有自身；如果我沒有自身，我怎么會有禍患？所以能夠以貴身的態度去治理天下，才可以把天下寄托給他；以愛身的態度去治理天下，才可以把天下委托給他。
十四
看它不見叫做“夷”；聽它不到叫做“希”；摸它不著叫做“微”。這三者無法探究明白，是渾融一體的。它的上面不光亮，它的下面不幽暗。無端無緒啊不可以稱名，最后又回到空虛無物。這就是沒有形狀的形狀，沒有名物的形象，這叫“惚恍”。迎著它，看不見它的前面；尾隨它，看不見它的后面。掌握了遠古的“道”，用來駕馭現在有形的事物；能認識太初事物的本原，也就掌握了道的綱領。
十五
古代善于學道的人，幽微精妙玄奧通達，高深得不可認識。正因為不可認識，所以勉強對他加以形容：猶猶豫豫啊，像冬天過河；小心翼翼啊，像害怕四國的圍攻；端莊嚴肅啊，像作賓客；內心渙然，像凍冰消融；純樸厚實啊，像尚未雕琢的原木；寬廣空闊啊，像大山深谷；混混沌沌啊，像一川濁水。誰又能使它在混濁中安靜下來？只有它自個兒慢慢變清。誰又能使它在安靜中運行起來？只有它自個兒慢慢生成。堅守這個道理，就不會執意保持盈滿，正因為不執意保持盈滿，所以能夠陳舊了再更新。
十六
使心靈空虛達到極點，堅守柔靜篤信不移。萬物一齊生長，我將借以觀看循環往復的道理。萬物蕓蕓，都回歸到它們的根本。回歸根本叫做“靜”，“靜”叫做“復歸本性”，“復歸本性”叫懂得“規律”，懂得“規律”叫做“明白事理”；不懂得“規律”，胡亂行動，就會出亂子。懂得“規律”，就能容人；容人，就能做到公正；做到了公正，就合乎王道；合乎王道，就合乎自然；合乎自然，也就合乎“道”；合乎“道”，就能長久，一輩子都沒有危險。