清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究（簡體書）

清乾隆、嘉慶年間，法國巴黎外方傳教會管理四川教會，否定中國禮儀，在下層群眾中發展教徒，培養本土傳教人員，實施管理，在清政府百餘年的嚴厲禁教下，亦得以延存，但其無視文化差異的保守傳教模式，也為後來激烈的民教衝突埋下導火線。《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》由郭麗娜著，作者通過考察大量史料，力圖還原這段歷史。對於《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》，著名的西南民族地區基督宗教傳播史研究專家秦和平先生是這樣評價的：“對巴黎外方傳教會的研究是中國天主教史研究的薄弱部分，而走社會底層的傳教路線、本土化策略更是治天主教人華傳播史較忽略者。《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》填補了這些薄弱部分，亦解釋了我認識四川等地基督宗教傳播的多年困惑，令我豁然開朗！”．

薑東賦（1936—），男，河北邢臺人，1960年畢業于河北北京師範學院中文系，隨後任教于現天津師範大學文學院，從事文藝理論、近代文學研究近40年。曾任中國近代文學學會理事、天津市美學學會副會長、天津市文藝理論研究會會長等。主要著作有《文學藝術新術語辭典》（副主編，百花文藝出版社，1987）、《中國古代文學理論研究概述》（合著，天津古籍出版社，1991）、《清代小說選譯》（合著，上海古籍出版社，1991）並參編高等教育出版社1991年出版的《馬克思主義文藝論著選讀》，與劉葉秋、朱一玄、張守謙共同主編《中國古典小說大辭典》（河北人民出版社，1998），與劉順利合編《千古文心：王國維文選》、《王國維文選》（百花文藝出版社分別於2002年和2006年出版）。曾多次獲得天津市社科優秀成果二等獎、三等獎，1985年獲天津市魯迅文藝獎（文學評論）。．

導言
第一章　巴黎外方傳教會和四川宗座代牧區
第一節　巴黎外方傳教會的成立
第二節　巴黎外方傳教會與羅馬教廷和法國政府的關係
第三節　四川宗座代牧區

第二章　否定中國禮儀
第一節　巴黎外方傳教會與中國禮儀之爭
第二節　中國禮儀禁令在四川的實施

第三章　走社會底層的傳教路線
第一節　新傳教路線的提出
第二節　下層路線在四川的確立和實踐

第四章　傳教人員本土化的傳教策略
第一節　神職人員的本土化
第二節　傳道員階層的建立
第三節　傳教人員本土化的影響
第四節　傳教的其他輔助手段

第五章　自我封閉式的管理
第一節　清代中期四川天主教會的發展狀況
第二節　教會對傳教人員的管理
第三節　教會對教徒的管理
第四節　崇慶州教務會議

第六章　不斷惡化的民教關係
第一節　民教對立的原因
第二節　愈演愈烈的教案
餘論
一、小結
二、進一步討論
參考文獻

附錄
附錄一：白日升和畢天祥的教務地界協議
附錄二：巴黎外方傳教會章程
附錄三：1696-1820年入川的巴黎外方傳教會士
附錄四：1820年前四川天主教會華籍神父列表
附錄五：傳道員守則
附錄六：童貞女修規
附錄七：傳教士行為守則
附錄八：女子言經學校的管理規定
附錄九：四川教徒領聖體前的祈禱詞
後記．