青少年應該知道的木雕（簡體書）

中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。《閱讀中華國粹》叢書囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，是中華傳統文化的經典之作。 本冊為《木雕》，由顏培金、王樂編著。

我國的木雕藝術歷史悠久，題材廣泛，形式多樣，歷朝歷代都有極具代表性的風格樣式，地方特色十分明顯。各類木雕已經成為廣大人民群眾十分喜愛的藝術珍品。由顏培金和王樂編著的這本《青少年應該知道的木雕》將以圖文并茂的形式，帶領廣大青少年去認識、了解木雕文化。全書共分七章，內容包括：木雕藝術概述，木雕的制作工藝，江浙地區木雕藝術，閩臺地區木雕藝術，廣東地區木雕藝術，我國木雕的其他流派，木雕的鑒賞、收藏與保養等。

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，確可以說是我們中華傳統文化即國粹的經典之作。
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在于“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸于人之學，謂之學奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起于世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下信息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯系現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，并提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕松，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務于當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。
2011年10月

第一章 木雕藝術概述
第一節 木雕藝術的發展歷程
一、藝術之始
二、商周木雕
三、秦漢木雕
四、唐宋木雕
五、明清木雕
六、少數民族木雕
第二節 木雕的主要雕刻技法
一、藝術概說
二、圓雕
三、浮雕
四、透雕
五、淺雕
第三節 木雕的應用分類
一、建筑雕刻
二、家具雕刻
三、木雕工藝品
第四節 木雕的裝飾圖案
一、內容概說
二、人物圖案
三、動物圖案
四、植物圖案
五、紋樣圖案
六、寓意圖案
第二章 木雕的制作工藝
第一節 木雕的選材與干燥方法
一、木雕的選材
二、木材的干燥方法
三、處理浮雕板變形的方法
第二節 木雕的常用工具
一、雕刻刀
二、刀具的選擇
三、輔助工具
第三節 木雕的形式與創作方法
一、木雕的存在形式
二、木雕的創作方法
第四節 木雕作品的制作工序
一、雕刻的準備工序
二、雕刻的制作工序
三、髹漆貼金
四、髹漆與貼金的操作程序
第五節 木雕在建筑裝飾中的應用
一、應用概說
二、應用介紹
第三章 江浙地區木雕藝術
第一節 東陽木雕藝術
一、歷史發展
二、內容題材
三、雕刻技法
四、藝術特色
五、藝人傳承
第二節 黃楊木雕藝術
一、歷史發展
二、木雕用材
三、藝術特色
四、著名藝人
五、藝術價值
第三節 蘇州木雕藝術
一、歷史發展
二、應用范圍
三、藝術特色
四、藝人軼事
第四節 寧波朱金木雕
一、歷史發展
二、應用范圍
三、藝術特色
四、藝人傳承
第四章 閩臺地區木雕藝術
第一節 福州木雕的歷史發展與流派
一、歷史發展
二、象園派
三、大坂派
四、雁塔派
五、歷史遺存
第二節 福州木雕的題材與工藝
一、題材內容
二、創作工藝
三、工藝特色
第三節 閩臺地區地方木雕藝術
一、福州龍眼木雕
二、莆田木雕藝術
三、泉州木雕藝術
四、臺灣地區木雕藝術
第五章 廣東地區木雕藝術
第一節 潮汕木雕的歷史與傳承
一、歷史發展
二、藝人傳承
第二節 潮汕木雕的構圖與題材
一、構圖方法
二、注重裝飾性
三、裝飾形式
四、內容題材
第三節 潮汕木雕的用途及其分類
一、用途概說
二、建筑裝飾
三、神器裝飾
四、家具裝飾
五、案頭擺設
第四節 廣州木雕藝術
一、歷史發展
二、藝術特色
第六章 我國木雕的其他流派
第一節 徽州木雕藝術
一、藝術特色
二、題材內容
三、應用范圍
第二節 湘南木雕藝術
一、藝術特色
二、表現形式
三、應用范圍
第三節 湖北地區木雕藝術
一、鄂南木雕
二、大冶木雕
三、潛江木雕
四、湖北木雕船
第四節 山東曲阜楷木雕
一、歷史起源
二、楷雕如意
第五節 云南劍川白族木雕
一、歷史起源
二、藝術特色
三、應用范圍
第六節 其他少數民族木雕
一、藏族木雕
二、貴州儺戲木雕面具
三、內蒙古夏特日木雕
第七章 木雕的鑒賞、收藏與保養
第一節 建筑木雕藝術欣賞
一、建筑木雕的地方特色
二、潮州己略黃公祠的木雕藝術
三、黟縣盧村木雕樓
第二節 雕刻家具的地方特點
一、蘇式家具
二、廣式家具
三、京式家具
第三節 明清家具的藝術特色
一、明式家具
二、清式家具
第四節 木雕工藝品的鑒別與保養
一、鑒別要點
二、鑒別方法
三、保養方法

第四節 木雕的裝飾圖案
一、內容概說
圖案脫胎于現實物體，是經過藝術加工適應工藝要求的一種實用美術，而裝飾題材則是圖案在裝飾器物上的一種表現。凡是大自然中的一切物體，如人物、動物、植物、山水、建筑等，通過一定的藝術加工，都可能成為裝飾題材。
傳統木雕的圖案種類繁多，大致可分為人物、動物、植物、器物、風景、幾何紋、字符紋等。
二、人物圖案
木雕人物類圖案表現較多，有神話人物、歷史人物、戲曲人物。如“八仙”、“西游記”、“白蛇傳”、“福祿壽三星”等神話人物，還有“三國演義”、“水滸傳”、“楊家將”、“岳飛傳”等歷史人物，戲曲人物故事是木雕最常見的題材，如“西廂記”、“長生殿”、“打金枝”、“梁祝”等。
三、動物圖案
木雕中出現的動物形象有禽鳥、瑞獸、家畜、魚蟲等。其中，龍鳳的形象是人們備加喜愛的裝飾題材，所謂“龍鳳呈樣”，就象征著愛情或喜慶。
在我國古代雕刻圖案中，青龍、白虎、朱雀、玄武四圖案是二十八宿中4個不同方位天體的區分標志，被稱“古代四維”，也稱四靈、四象、四神、四獸等。
“四維”，原本是遠古人類崇拜的威武而有靈性的動物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關系。上古時代人們仰望天空，將群星劃分為若干組團，并賦以人、物或神話的形象：把春天黃昏時南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀：東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍；西方的若干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。
四、植物圖案
植物類圖案有樹木、花卉、瓜果等，梧桐、松樹，牡丹、“梅蘭竹菊”，石榴、桃子、葡萄、葫蘆，還有仙草靈芝等，都在木雕中出現頻率較高。相配合的風景圖案包括山石江河、亭臺樓榭、鄉村市井等。 五、紋樣圖案
紋樣圖案，是經過藝術再創造的一種以線型為主的圖案裝飾，其中“抽象”的成分占主要地位。我國的裝飾紋樣具有我們中華民族古老文化的特色，有著5000多年的悠久歷史，從歷史上各個時期遺留下來的紋樣看，可分為幾何形、植物、動物、人物等多種紋樣；從裝飾效果來講，要數幾何形紋樣最為突出。所謂幾何形，即三角形、方形、長方形、圓形、菱形、六角形等。
常見的裝飾紋樣有水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云紋、魚鱗紋、鎖紋、方勝紋、整長紋、套環紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、火紋、水紋、浪花紋、飛天紋、柿蒂紋、古錢紋、金錠紋、銀錠紋、方羅紋、花草拐子、龍花拐子、草龍拐子、劍環紋、蓮花瓣等。
這些豐富多彩的裝飾紋樣，都是人們在傳統紋樣的基礎上，經過不斷的勞動生產、生活觀察和各種思想情感中反映出來的產物，具有典型的民族風格，經過學習、借鑒、變化，絕大部分可以成為木雕的裝飾題材。有的紋樣甚至就是歷代的木雕工匠在長期的雕刻實踐中創作出來的木雕裝飾紋樣。
六、寓意圖案
寓意圖案是圖案裝飾題材的一種，具有一定的意境。或寄寓人們對美好生活的向往，或勸惡從善，或宣揚尊老愛幼、孝敬父母、愛國忠君的思想品德，或祝賀人們長壽無疆、發財發福、生活康樂、夫妻恩愛等方面的吉祥內容。寓意圖案分現實性與借喻性兩種。
現實性寓意圖案，也就是說所要表現的題材中有與表現故事情節有關的人和物的一種真實而生動的場面。傳統的和現代的木雕作品中就有這樣的例子，如反映愛國主義方面的題材，就有《蘇武牧羊》、《岳家將》、《楊家將》、《羅家將》等。這種木雕形式反映了過去的歷史，起到了提供“鏡子”的作用。
我國傳統的借喻性裝飾題材一般利用同音字相諧的比喻方法比較多。如我國明清時代喜歡畫蝙蝠，以蝠諧“福”音，視為吉祥。像這樣的例子在傳統的寓意圖案中就太多了。如“平安如意”，在雕刻的畫面上雕有一花瓶，花瓶里插一根“如意”，以花瓶的“瓶”字借喻平安的“平”字，加之“如意”這種器物的名稱，諧心情如意，總稱為“平安如意”。傳統的借喻性圖案題材，有的思想內容上雖帶有唯心色彩，但從某種程度上講，卻反映了人們對美好生活向往。
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