釋家文化（簡體書）

這是一本深入解讀釋家文化全貌，真正讓心靈與智慧相遇的書。書中不僅全面系統地介紹了中國釋家文化的發展歷史、主要流派、代表人物、重要典籍，還詳盡細緻地收錄了釋家文化的重要知識點，採擷了釋家文化思想寶庫中最耀眼的精華。書中集文化性與大眾普及性於一體，是釋家文化的通俗百科讀本。現在，就請你與我們一起靜下心來，開啟一段關於釋家文化的精神之旅吧！

李家曄，知名策劃人，作家，正大國風圖書中心主編。自號【國風居】，主張文以載道，道法心靈，用情感去創作，自己入戲。長期以來與書為友，冷眼看天下，熱血寫春秋，積十年之功，有二十來部作品出版面市，主編和參編多部。主要作品有《白鷺洲》、《北京人頭蓋骨之謎》、《韜光養晦大智慧》、《菜根譚做人做事的智慧》、《受用一生的智慧茶座》、 《鹿皮卷》、《有一種智慧叫“以退為進”》、《一代人豪劉伯溫》等。

《釋家文化》是一本深入解讀釋家文化全貌，真正讓心靈與智慧相遇的書。書中不僅全面系統地介紹了中國釋家文化的發展歷史、主要流派、代表人物、重要典籍，還詳盡細致地收錄了釋家文化的重要知識點，采擷了釋家文化思想寶庫中最耀眼的精華。書中集文化性與大眾普及性于一體，是釋家文化的通俗百科讀本。現在，就請你與我們一起靜下心來，開啟一段關于釋家文化的精神之旅吧！

在這樣的思想背景下，中國社會并沒有對佛教全盤吸收，而是有選擇地接受了大乘佛教，小乘佛教的影響則小得多。此后，在不斷融進中國本土文化因素的過程中，釋家思想體系構成了一門獨具中國特色的宗教哲學。舉例說來，佛教中的“一切眾生皆可成佛”與中國傳統儒家文化中的“人人皆可成堯舜”暗合；“自度度人”的弘通思想，關于人世舍身、普度眾生的主張更契合中國人所受傳統教育中的人世精神；“不離煩惱而得涅槃”也適合中國人注重現世生活的習性。
（2）佛教傳人的社會背景
漢朝是中國封建社會的第一個高峰期。西漢末期開始，漢朝的統治已經不像初時那樣賢明，統治階級昏庸無能，任用外戚、寵信宦官使得政治上愈加腐敗；經濟上不再實行休生養息的政策，而是為了滿足自己的私欲，對百姓橫征暴斂，使得人民的生活更加困苦。到了東漢初年，光武帝在平定天下之后，下令整頓吏治，同時清查土地，新定稅金，重新重視起社會生產，遭戰亂破壞的生產和生活逐步恢復與發展，人口與墾田數目大大增加。佛教就是在這樣的歷史條件下傳人我國，并逐漸發展壯大的。
在這樣一個動蕩的時代，生活在苦難當中的世人，也想通過方術的方式得到幫助和解脫。統治階級本身也對此頗為喜好。自漢武帝始，統治階級就利用方術來控制百姓，并為自己祈求長壽。這一時期的神仙方術十分盛行，可以被看作是正式宗教出現前的序曲。當時的人們對于鬼神有一種敬畏感，這為后來佛教的傳人提供了一定的民間土壤。
佛教傳人后傳揚不分種姓的高低，眾生平等。正是這種平等、兼容并包的思想，才讓其含有強大的發展力，信徒日益增多。不僅僅在傳播力上有著優勢，它還能夠與當地的文化很好地融合，在各個地區形成風格迥異的派別。如藏傳佛教就是印度佛教傳人青藏高原之后，同當地的本土宗教苯教融合形成了神秘莫測的藏傳佛教。而且它又反過來對中國古代的學術思想與文化產生了巨大的影響。
7.東漢時期佛教的發展
東漢佛教是釋家流行于中國的最早一個階段，其最初傳人中國的年代確實已難考證。但東漢時期佛教的發展過程為以后釋家內涵的逐步豐富客觀上起到積累作用。
（1）以君王貴族為核心受眾
漢明帝十年，使者蔡情等在大月氏國遇到兩個印度高僧，并得佛像、經卷，于是用白馬馱著經書、帶著二人返回洛陽。