狂密與真密（第四輯）

密教之修學，皆由有相之觀行法門而入，其最終目標仍不離顯教經典所說第一義諦之修証；若離顯教第一義經典、或違背顯教第一義經典，即非佛教。西藏密教之觀行法—如灌頂、觀想、遷識法、寶瓶氣、大聖歡喜雙身修法、喜金剛、無上瑜伽等，皆是印度教「兩性生生不息」思想之轉化，自始至終皆以淫樂之法為其中心思想，不能令人超出欲界輪迴，更不能令人証得涅槃，絕非佛法也。而其明光大手印、大圓滿法教，又皆同以常見外道所說「離語言妄念之無念靈知心」作為佛地之真如，不能直指不生不滅之真如。西藏密宗所有法王與徒眾，都尚未開頂門眼，不能辨別，以「依人不依法、依密續不依經典」故，不肯將其上師喇嘛所說對照第一義經典，純依密續之藏密祖師所說為準，因此而誇大其証德與証量，動輒謂彼祖師上師為究竟佛、為地上菩薩；如今台海兩岸亦有自謂其師証量高於釋迦文佛者，然觀其師所述，猶未見道，仍在觀行即佛階段，尚未到禪宗相似即佛、分証即佛階位，竟敢標榜為究竟佛及地上法王，誑惑初機學人。凡此怪象皆是狂密，不同於真密之修行者。近年狂密盛行，密宗行者被誤導者極眾，動輒自謂已証佛地真如，自視為究竟佛，陷於大妄語業中而不知自省，反謗顯宗真修實証者之証量粗淺；或如義雲高與釋性圓…等人，於報紙上公然誹謗真實証道者為「騙子、無道人、人妖、癩蛤蟆…」等，造下誹謗大乘勝義僧之大惡業；或以外道法中有為有作之甘露、魔術……等法，誑騙初機學人，狂言彼外道法為真佛法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，舉之不盡，學人宜應慎思明辨，以免上當後又犯「毀破菩薩戒」之重罪。密宗學人若欲遠離邪知邪見者，請閱此書，即能了知密宗之邪謬，從此遠離邪見與邪修，轉入真正之佛道。