佛典輯要（簡體書）

《佛典輯要》按中國佛教發展的歷史進程，依時間順序，或全文或節選最能體現各個歷史時期、各個重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要經論和著述，以義譯兼意譯的原則，對所選原典和著述進行現代譯述，并對其核心思想乃至撰著緣由、背景等，加以揭示或概述。所及《金剛經》、《維摩詰經》、《壇經》等，變繁復名相、艱深義理為通俗淺見。由原典窺佛義，悟佛義看流變，體例完備，脈絡清晰，從佛教初人中原到佛教的中國化、中國化的佛教，為初探佛門、佛理者開了解與研究佛教之山門。

賴永海，1949年生于福建漳州，1985年獲南京大學哲學博士學位。現為南京大學哲學系教授、博士生導師，南京大學中華文化研究院院長，南京大學佛教與宗教學研究中心主任，《禪學研究》主編，《世界弘明哲學季刊》編委會顧問。

總論：佛教與中國文化
一、佛法東傳與西天取經
導讀
1.佛法東漸諸說
2.東晉法顯西行求法
3.“唐三藏”西天取經
二、小乘禪學與儒道文化
導讀
1.中國佛教的最早經典——《四十二章經》
2.漢魏小乘禪學的主要經典——《安般守意經》（并康僧會序）
3.融合儒道文化的《牟子理惑論》
4.漢魏佛典和印度佛教經典中關于佛的記載
5.漢魏佛教的“神不滅論”與中土傳統的“靈魂不死”
三、談“空”說“無”——佛教般若學與魏晉玄學
導讀
1.“色即是空”——《心經》
2.“掃一切相，破一切執”——《金剛經》
　3.“非有非無”，“亦空亦假”——《中論》
　4.談“空”說“無”——“六家七宗”對“空”的有關論述
　5.“不真故空”——《不真空論》
四、一念心中具三干世界——天臺宗的圓融哲學
導讀
1.“會三歸一”
2.“性具善惡”
3.“貪欲即道”
4.“一念三千”
5.“三諦圓融”
6.“止觀并重”
五、“萬法唯識”——唯識宗的“阿賴耶識”說
導讀
1.外境非有，內識非無
2.世界萬有，由識變現
3.破“空”、“假”，顯真實——唯識“三性說”
4.五種種姓說——唯識宗的家傳秘法
六、“一即是多”——詭辯論與辯證法摻雜在一起的
華嚴宗哲學
導讀
1.萬法出自“清凈心”
2.“一即是多”，“總即是別”
3.紅花白藕青荷葉，三教原本是一家
七、“尋找主人翁”——重自心、講自性、完全中國化了的禪宗哲學
八、中國佛教的衰微和凈土信仰的盛行
附錄一　本書所選佛典及有關文獻
附錄二　主要參考書目