中國攝影批評選集（簡體書）

攝影藝術不僅僅是形式美
沙漠攝影現象的出現，當然不能歸之于《沙漠飛毛腿》及對其評價文章的導向作用，從某種意義上說，產生沙漠攝影現象是一種必然，有著其客觀原因和歷史原因。
眾所周知，十年動亂中由于一整套極“左”政治路線在文藝領域中的實施，美成了資產階級的專利產品。表現美的藝術創造、愛美的行為、思想都要遭受政治性的批判。新時期以來的思想解放運動，重新激發了人們愛美的天性，并產生了一種極大的反彈力。加之改革開放以來，西方及港臺地區唯美攝影思潮的影響，藝術創作中，主動滿足這種渴求的作品越來越多，一些人的藝術觀念被推向了“只有美的，才是藝術的”，甚至發展到“只要美的，都是藝術的”、 “美是衡量一切藝術價值的唯一標準”這種極端。連那種不問青紅皂白，只講形式優美的作品，也因能夠給人的感官帶來一些美的刺激，而被評價為藝術佳作，形式主義攝影藝術觀念由此應運而生。
雖然人們對美的這種追求是必然的，但是作為藝術家不能僅僅為適應這種渴求而忘記藝術本來的品格。難道我們不應該思考一下，不惜把沙漠這種人類社會進化中一個悲劇式的結局作為優美的形式來表現，不是太奢侈了些嗎？即使在西方最徹底的直覺主義美學家看來，“審美趣味的衡量標準”也是“適當參與社會活動”，并且“這種衡量標準為了成為一個可以實行的公正的法則，它必須能夠代表藝術和美學的各個方面。” （《美學譯文》第一輯34頁，喬治·桑塔亞那《審美趣味的衡量標準》）如果我們能夠把參與社會活動作為藝術價值的一種衡量尺度，就可以明確地看到，沙漠攝影大多是一種雖有著形式方面的價值，而在內涵方面確實有著負價值的作品。作者在不自覺地引導欣賞者忘記產生沙漠的文化原因，忘記沙漠化現象正在危及我們本來就不寬裕的生息之地，忘記為維護自然生態環境的文化形式，本應肩負起宣揚科學精神，創造新文化精神的任務，而在沙漠攝艦象中，它卻扮演了一個違背科學精神，維護舊文化觀念的角色。
人與自然關系的表現形式
我們的民族傳統文化觀念中，關于人與自然關系的某些不合理的認識的影響，是形成沙漠攝影現象的歷史原因。
傳統的關于人與自然關系的不合理認識，主要特征是它的非科學性，表現為兩種社會行為：一、人是自然的暴君；二、人是自然的奴隸。一方面，這種觀念盲目地相信大自然是人類物質需求的取之不盡，用之不竭的源泉，同時，處于奴隸主貴族和封建統治階級永無止境的奢侈生活的需要，因而對生態自然進行殘酷的掠奪和破壞；另一方面，它又盲目地相信上帝是自然界的最高主宰，因而對大自然的報復顯現出束手無策的窘迫。從古代的“蜀山兀，阿房出”到今天的“圍海造田”、“圍湖造田”，從原始的“聽天由命”、“天意難違”到現代的“修廟造神”、“朝祖進香”，無不表現出對人與自然關系認識的非科學性的影響。