中國應用倫理學：2011-2013 國際倫理專輯（簡體書）

我們生活的時代，是一個全球化進程日益加深、日益加快的時代。在各民族之間的相互交往與相互依存日益緊密的全球化時代，民族國家的發展將越來越深地受到各國的內政外交政策、特別是國際制度的影響。在人類正在逐漸朝著命運共同體的方向發展的今天，各民族國家之間應當如何相互交往，如何站在全人類的角度建構一種更加合理的國際制度，使各民族能夠更加公平地分享全球合作的利益，更加公平地分擔國際義務，將是人類面臨的共同挑戰，也是當代國際政治需要優先加以處理的根本問題。我國是一個正在崛起的發展中大國，也是負責任的大國。我國的外交政策要想占領國際舞臺的道義制高點，就必須研究和了解國際倫理的相關話語，了解國際社會在這一問題上的基本觀點及其證明方式。因此，研究國際倫理具有重要的理論和現實意義。
國際政治問題與倫理、價值等規范問題密不可分。每個國家的外交決策都部分地依賴于該國所秉持的價值承諾和倫理規范；國際共同體所遵循的許多規則和程序同樣也是以具有道德色彩的價值和規范為基礎的；聯合國等國際組織和許多國際非政府組織都以實現某些倫理理想為使命。因此，"道德價值是國際關系的本質要素；對國際政治來說，國際倫理是至關重要的。""我們甚至有理由認為，在歸根結底的意義上，世界政治實質上是一項規范謀劃。"對政治倫理和倫理政治的思考一直是國際政治生活的一個根本特征。因此，要探討并解決國際政治問題，就必須探討和解決國際倫理問題。
一般認為，國際倫理一詞具有俠義與廣義之分。俠義上的國際倫理指的是國家之間的倫理或國際關系倫理。大多數國際政治學者都是在這一意義上來使用該術語的。廣義上的國際倫理與全球倫理或普遍倫理的含義相近。持有世界主義取向的國際倫理學者往往傾向于從廣義上來理解國際倫理；在這些學者看來，完整的國際倫理不僅包含國家之間的倫理，還包括全球人際倫理和全球制度倫理，這兩種倫理的主體都不是嚴格意義上的民族國家。此外，一些學者也使用倫理與國際關系、倫理與國際事務等術語來指稱國際倫理。20世紀中期的大多數國際關系學者都極力回避規范方法，因為以卡爾為代表的占據當時理論主流的現實主義者指責說，那種方法是幼稚的理想主義或烏托邦。國際倫理在20世紀晚期的復興與下屬兩個現象密不可分。
第一，冷戰期間超級大國之間緊張而激烈的對持、超級大國主宰的許多代理人戰爭、超級大國之間"確保相互毀滅"的持續威脅、以及20世紀60和70年的在南亞發生的災難性的戰爭，促使人們重新關注由奧古斯汀和阿奎那開創的正義戰爭傳統、以及他們試圖為戰爭行為確立合法依據的努力。20世紀60年代興起的對戰爭倫理、以及倫理與國際關系的興趣為后來40年國際倫理的發展鋪平了道路。