亞裡士多德《形而上學》中being的結構（簡體書）

本章旨在探究“依憑自身之是”和“潛能／現實之是”如何與本是中心關聯。我試圖解釋，亞里士多德為何將對“依憑自身之是”和對“潛能／現實之是”的研究分別歸結為對本是以及對本是的潛能和現實的研究。另外，在本章的最后一節，我還將討論“是”的主要結構與關于“是”的科學的本性之間的關系。
Ⅰ “依憑自身之是”的中心聯系
我首先討論其他“依憑自身之是”如何與本是（本體）中心關聯。事實上，歐文（G.E.L.Owen）在其經典論文“亞里士多德早期文獻中的邏輯與形而上學”中，已經以“中心含義（focal meaning）”理論來解釋這種關聯，并且這種解釋也一直處于主導地位。“中心含義”是對希臘詞匯pros hen的翻譯。不過，筆者認為，不能因為“中心含義”一詞被廣泛使用就說明它對pros hen的翻譯是令人滿意的。因為“中心含義”譯法會給我們這樣的印象，即以為亞里士多德是在討論含義或者意義問題。而事實上，他更加關注非語言的“是”之間的“是論”（本體論）關聯。因此，我將盡量避免使用此詞，除非是為了闡明歐文自己的觀點。在我看來，對該詞應當有更加字面化和中立化的翻譯，如“中心聯系”或“中心關聯”。不過，為避免混亂起見，我將經常保留原詞pros hen不做翻譯。
從字面上講，pros hen意為“指向一個”或“相關于一個”，是一種隱喻性的表達。在歐文看來，“是”的Pros hen指“（‘是’的）所有意義都有一個中心，一個共同要素”，或者“一個核心意義”，因此“是的所有意義都通過本是以及與本是相恰合的‘是’的意義獲得解釋”。