TOP
月月讀書金,登入即領,滿600現折50!!
中國佛教史(簡體書)
滿額折

中國佛教史(簡體書)

商品資訊

人民幣定價:27.50 元
定價
:NT$ 165 元
優惠價
87144
缺貨無法訂購
無法訂購
作者簡介
名人推薦
目次
書摘/試閱

作者簡介

黃懺華(1890—1977),字璨華,號鳳兮,廣東順德人。我國近代著名佛學理論家。其《中國佛教史》被譽為“現代中國人撰寫的第一部系統的中國(漢傳)佛教通史”,亦是我國學術界以西洋學術著作方式撰寫佛書的前驅。其代表作品有《西洋哲學史綱》、《近代美學思潮》、《西方哲學史》等。

名人推薦

《中國佛教史》由北京聯合出版公司出版。

目次

弁言
凡例
第一章中國佛教之肇始時代
第一節東漢時代之佛教
一漢明帝以前之佛教東來說
列子之西方圣者說秦始皇時室利防等赍佛經來化說霍去病討匈奴獲金人說張騫使大夏聞有浮屠之教說劉向校書天祿閣見有佛經說月支王使伊存口授浮屠經說楚王英為浮屠齋戒祭祀說
二漢明帝遣使西域訪求佛道說
永平十年說明帝夜夢金人遣使西域迦葉摩騰竺法蘭東來建白馬寺初譯四十二章經永平三年說永平七年說關于明求法之疑義關于迦葉摩騰竺法蘭東來之疑義關于四十二章經翻譯與撰述之疑義
三漢末西域譯經師之相繼東來
安世高——所傳譯之經典多屬小乘支讖——大乘經典傳譯之嚆矢漢末三國時所出經大率從大部經典中抽譯竺佛朔安玄支曜康巨康孟詳漢佛教之流布
第二節三國時代之佛教
魂之佛教曇摩迦羅此土有戒律受戒之始曇帝康僧鎧帛延之傳譯吳之佛教吳地始染大法支謙——安世高支讖以后之譯經大師康僧會吳地始有佛寺注經之始講經之始朱士行此土沙門西行求法之始
第三節西晉時代之佛教
竺法護——鳩摩羅什以前之譯經大師帛法祖帛尸梨密多羅密教圣典譯出之最初
第二章中國佛教之進展時代
第一節東晉時代之佛教
一佛圖澄
以道術感化石勒石虎
二道安
明本無義三論法門之先驅著凈土論
三慧遠
興禪法結白蓮社凈土法門流行之始著法性論著沙門不敬王者論
四鳩摩羅什
舊譯時代之泰斗弘通龍樹提婆之敦義開三論宗肇天臺宗之端緒開成實宗
五佛馱跋陀羅
論色空義弘禪業肇華嚴宗之端緒
第二節南北朝時代之佛教
一南朝與佛教
宋之佛教□良耶舍求耶跋摩初設戒壇僧伽跋摩曇摩密多求耶跋陀羅沙汰沙門制定沙門盡敬君上齊之佛教敕法獻玄暢為僧主梁之佛教武帝之舍道歸佛寶志傅翕梁三大法師法云智藏僧旻關于菩提達磨之疑義真諦三藏流離轉徙問之譯業開攝論宗陳之佛教慧思智顗——大成天臺宗
二北朝與佛教
曇無讖魏道武帝明元帝之崇信佛教太武帝之毀滅佛教——第一武之厄文成帝之恢復佛教偉大之佛教藝術——云崗石窟獻文帝孝文帝之興隆佛教菩提流支勒那摩提佛陀扇多初傳無著世親之教義關于傳譯十地經論之諸說曇鸞——弘通他力念佛之法門——開凈土宗周武帝之毀滅佛教——第二武之厄幽州沙門智苑造石經宣帝靜帝之恢復佛教
第三節魏晉南北朝間之般若思想
般若思想與老莊思想格義不真空論之三說曇濟之六家七宗論僧鏡之實相六家論周頤之三宗論
第四節毗曇宗
關于禪數之學者僧伽跋澄曇摩難提僧伽提婆竺佛念與慧嵩浮陀跋摩高僧傳續高僧傳所載之毗曇學者
第五節漢地沙門之西行求法
法顯智嚴寶云法勇智猛
第六節佛道二教之論爭
五岳道士與迦葉摩騰角力之傳說牟子理惑曹植之辯道論王浮之老子化胡經慧琳之黑白論何承天之達性論顧歡之夷夏論明僧紹之正二教論謝鎮之之柝夷夏論慧通之駁夷夏論僧敏之戎華論
第七節華嚴初期之講解流通
此土弘通華嚴之濫筋以華嚴為圓教之初華嚴學者十地學者
第八節律部之翻譯及弘通
十誦律弗若多羅曇摩流支十誦學者四分律佛陀耶舍四分律宗之起原四分學者僧祗律僧祗學者五分律佛陀什大乘戒菩薩瓔珞本業經梵網經菩薩地持經
第九節三論四論初期之講解流通
羅什門下講習三論之學者僧肇不真空論三論宗之淵源道生僧叡道融曇影僧導名僧傳高僧傳所載之三論學者
第十節法華初期之講解流通
正法華之學者羅什門下之新法華學者曇影道融僧叡慧觀道生高僧傳續高僧傳所載之法華學者南地法華之流行——天臺宗之基礎正法華妙法華添品法華之異同
第十一節成實宗
成實宗全盛之時代成實之兩大系統僧柔慧次梁三大法師僧綽僧曼智藏之二諦一體說僧綽之二諦異體說唯一滅諦
第十二節涅槃宗
道生——唱阿闡提人皆得成佛說南本涅槃慧觀——立二教五時之教判——以涅槃經為第五時常住教涅槃宗之學者齊梁間最重要之涅槃學者——寶亮北地之涅槃講習弘傳曇延
第十三節禪學及禪宗之起原
習禪之禪與禪宗之禪安世高以來之小乘禪從小乘禪至大乘禪羅什系統之禪法頓悟漸悟佛陀跋陀羅系統之禪法佛陀禪師與佛陀扇多佛陀禪師系統之禪法達磨二入四行慧可僧璨
第十四節地論宗
南道北道慧光法上慧遠靈裕慧遠之學說——以阿梨耶識為如來藏自性情凈心南北二道學說之差異梨耶依持說真如依持說
第十五節攝論宗
真諦門下之攝論學者北方攝論宗之開祖——曇遷曇迂門下之受攝論者攝論宗之學者唱九識義立阿摩羅識為第九識第九阿摩羅識者真常凈識
第三章中國佛教之光大時代
第一節隋唐時代之佛教
一隋
文帝煬帝之興隆佛教智顗吉藏——大成三論宗
二唐
傳奕疏請罷除佛教佛道二教之論爭詔并沙汰二教停沙汰二教詔大宗高宗二代大師之輩出法順(杜順)——華嚴宗之開祖智儼道綽善導——大成凈土宗玄奘之偉跡——新譯時代之泰斗窺基——大成法相宗慧沼智周道宣——大成四分律宗武后之興隆佛教實叉難陀之譯業法藏——大成華嚴宗義凈慧能神秀——南北二宗善無畏——弘傳純密一行金剛智——密宗之開祖不空——大成密宗慧日——凈土教之異軍特起玄宗之興隆佛教湛然——盛弘興天臺宗澄觀——盛弘興華嚴宗宗密——華嚴禪武宗之毀滅佛教——會昌之法難——第三武之厄宣宗之恢復佛教
第二節三論宗
一三論宗之學統
僧朗僧詮法朗吉藏古三論與新三論
二三論宗之教義
(一)教義
破邪顯正真俗二諦八不中道
(二)教判
二藏三輪
第三節天臺宗
一天臺宗之學統
九祖相承龍樹慧文慧思智顗灌頂智威慧威玄朗湛然
二天臺宗之教義
(一)教義
諸法實相圓融三諦一念三千一心三觀六即
(二)教判
五時八教
第四節華嚴宗
一華嚴宗之學統
學統之相承慧光道憑靈裕彭淵智正智儼法藏宗派之相承杜順智儼法藏澄觀宗密
二華嚴宗之教義
(一)教義
法界緣起四法界十玄緣起無礙法門六相圓融
(二)教判
五教十宗
(三)異義
慧苑之異義澄觀宗密之新義李通玄之別義
第五節法相宗
一法相宗之學統
彌勒無著世親護法戒賢玄奘昉尚基光法寶圓測那提慧沼智周俱舍唯識二系
二法相宗之教義
(一)教義
萬法唯識五位百法種子現行阿賴耶緣起四分三類境三性三無性唯識三性觀五重唯識觀五性各別頓機漸機唯識修道五位
(二)教判
三時教
第六節律宗
智首道宣大慈文綱名恪周秀靈萼融濟道世弘景道岸律宗三家南山宗——道宣相部宗——法勵東塔宗——懷素四分三宗之相違非色非心法戒體論——相部宗色法戒體論——東塔宗心法種子戒體論——南山宗化制二教
第七節凈土宗
曇鸞寂后之凈土教道綽善導懷感少康迦才慧日難行易行二道圣道凈土二門正雜二行五種正行正助二業正定業凡夫往生
第八節禪宗
道信弘忍法融及其系統——牛頭禪神秀之系統慧能之系統行思懷讓神會——荷澤宗玄覺慧忠
第九節密宗
金剛智不空以前之密教開元三大士惠果空海金胎兩部胎藏界十二大院金剛界九會
……
第四章中國佛教之保守時代

書摘/試閱



法界之森羅萬象,一一當體皆是實相之妙體。所謂一色一香,無非中道,純一實相,更無別法。實相之妙體,圓具三諦,極熔融無礙不可思議之妙,名之日中道實相。三諦者,空諦,假諦,中諦。亦稱真諦,俗諦,中諦。天臺之教觀,實以說此三諦之圓融為其本旨。所謂三諦,唯是一法上之德用差別。故三諦一一皆圓融相即。所謂空,不離假中。所謂假,不缺空中。中亦然。如此,三諦互具互融,空諦即假中諦,假諦即空中諦,中諦即空假諦,即三各具三,三三相即,三諦而一諦,一諦而三諦,故謂之圓融三諦。法界唯是一種三千,所謂三千者,該收一切萬有之名稱。如言萬法或諸法。三千諸法,復絕凡夫之情慮,而諸相宛然,相即相人,絕對不可思議。所謂空假中,即詮顯此相貌之言。三千諸法之超絕凡慮邊,名之為空。諸相宛然邊,名之為假。絕對不可思議邊,名之為中。果然,則所謂空非除假除中而為空,三千之諸相宛然,而相即相人,絕對不可思議,當相當處,超絕凡慮;是日一空一切空。即空當處假中,全假中而為空。又所謂假。非離空中而為假,三千諸法,超絕凡慮,當相當處,諸相宛然,而絕對不可思議,是日一假一切假。即假當處空中,全空中而為假。所謂中,亦然。即三千之離情邊名空,空空,假空,中空,一空一切空。三千之宛然邊名假,空宛然,假宛然,中宛然,一假一切假。三千之絕對邊名中,空絕對,假絕對,中絕對,中一切中。三千諸法,超絕凡慮,即空。其當處諸相宛然,各各不相紊亂,即假。其諸相不相紊亂,各各宛然之當體,融妙無礙,絕對不可思議,即中。故云三千世間,即空,即假,即中。是日圓融三諦,亦云絕待三諦。如此,三諦,不外從三方面詮顯一法,故一切諸法,一一皆三諦。一切萬有之事相,即是法性真如界中之本體本相。而其事相之一一,熔融無礙,不可思議。示此萬有圓融相即之旨趣者,更有一念三千說。

購物須知

大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大,除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態,其餘商品將正常出貨。

特別提醒:部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。

無現貨庫存之簡體書,將向海外調貨:
海外有庫存之書籍,等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍,平均作業時間約60個工作天,然不保證確定可調到貨,尚請見諒。

為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。

若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。

優惠價:87 144
缺貨無法訂購