季羨林談佛(最新修訂圖文典藏版)（簡體書）
商品資訊
系列名：含章文庫·季羨林經典文集
ISBN13：9787543079557
出版社：武漢出版社
作者：季羨林
出版日：2014/04/01
裝訂／頁數：平裝／359頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：1
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
1. 季羨林之子季承獨家授權，部分圖片首次面世，全方位解讀性情老人的性情人生。
2. 閱讀大家經典，收獲自我人生。本叢書輯選季羨林一生所著哲學、自傳、散文隨筆等經典篇目，全面展現一代國學大師的文化修為，引導讀者提高自我修養。
3. “梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，季羨林是當之無愧的學界泰斗，他的作品一直深受廣大讀者所青睞。
目次
《季羨林談佛》目錄
代序：我和佛教研究/3
原始佛教的歷史起源問題/11
釋迦牟尼/24
佛教開創時期的一場被歪曲被遺忘了的
“路線斗爭”——提婆達多問題/37
原始佛教的語言問題/72
印度佛教的發展與衍變/97
關于大乘上座部的問題/106
佛教的傳入中國——兩種文化的撞擊和吸收/123
佛經的翻譯與翻譯組織/134
佛教教義的發展與宗派的形成/146
浮屠與佛/158
再談浮屠與佛/170
法顯/182
唐初統治者對宗教的態度/205
關于玄奘/215
關于《大唐西域記》/232
中國佛教史上的《六祖壇經》/246
《列子》與佛典/252
佛教對于宋代理學影響之一例/261
佛典中的“黑”與“白”/264
禪宗是佛教中國化的產物/266
作詩與參禪/268
禪趣人生/294
佛教與儒家和道教的關系/308
關于中國彌勒信仰的幾點感想/315
佛教的倒流/318
書摘/試閱
佛教在漢朝傳入中國以后，自附于鬼神方術，這就同道教發生了關系。當時許多帝王，比如楚王英和桓帝并祭二氏。《后漢書》卷四二《光武十王列傳？楚王英傳》說：“晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。”《資治通鑒》卷五五，桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上書說：“聞宮中立黃、老、浮屠之祠，此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。”但是佛道兩家也有矛盾。從理論基礎來看，佛教有一整套的理論。道教的理論底子就比較薄，最初實在拿不出什么成套的東西來。它同外來的佛教碰頭以后，由于理論方面的矛盾（骨子里是經濟方面的矛盾），兩者難免磕磕碰碰。道教除了一些服食、煉丹等方術以外，在理論方面根本不是佛教的對手。交手打了幾個回合，就敗下陣來。道教徒于是就施展出以后常常使用的手法：一方面拼命反對佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄襲佛教的學說。《太平經》就是這種手法的產品。此外，還施展出一種以后也常常被人使用的手法：你說浮屠好，他其實是中國人，老子入夷狄化胡，命令尹喜托生為釋迦牟尼。《老子化胡經》就是這種手法的產品。這一部書傳說是西晉道士王浮所偽造，恐怕也是根據舊聞而加以創造的，是代表一種思潮的。連魚豢《魏略？西戎傳》也說：“浮屠所載，與中國《老子經》相出入。蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮圖屬弟子別號二十有九。”可見魏時老子化胡的故事已經傳播。今天我們有的那一部道藏里面剽竊佛經的地方，比比皆是，我們在這里不詳細論述了。
道教在理論上雖然不是佛教的對手，但它是土生土長的，用它來對抗外來的佛教，最容易奏效。因此，它就常為統治者所利用。我們甚至可以這樣說：如果沒有佛教的傳入與興隆，道教也許傳播不開。漢族有一整套倫理教條：君君，臣臣，父父，子子等等，這是統治的基礎。這當然是儒家思想，但道教并不違反它，而佛教卻偏偏破壞這一套。在佛教同道教和儒家的斗爭中，這是對它很不利的一個方面。
按照世界宗教史上的一般規律，宗教都是具有排他性的。在這里，原因并不像一般人所相信的那樣是由于宗教信仰和學說的不同。如果這樣說，那只是皮毛之論，關鍵是經濟利益。打擊別人，爭取信徒，也就是爭取布施，爭取廟產。佛道斗爭也不能例外。
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