禪蹤雲居（簡體書）

本書開宗明義，以云居山作為支點，闡述佛教禪宗近千年來在中國興盛發展的盛況，但在云居山之前，關于禪宗源流的敘述，亦屬精到。對“北漸”與“南頓”兩派的評介中，本人尤為贊同關于神秀禪師的部分，如神秀所作“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”詩偈，歷來有未悟道的定論，但作者卻認為此詩體現了修行中次第、理路與修持的境界，境界甚高，常人難望其項背，甚為公允。上上根器的修行者，固然可以通過“頓悟”達到悟道的境界，其實也離不開天長日久日積月累的修行造化，而上上根器之外的修行者，就靠依憑“漸修”的方式，一步一步次第循環漸進而修。神秀盡得東山法門，門徒眾多，貴為國師，卻對隱身獵戶潛修15年的惠能有極高的評價，他教誨弟子曰：“他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖，親傅衣法，豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯于此，可往曹溪參決。”氣度風范，堪稱一代宗師。

 

 

徐王嬰，女，20世紀60年代中期出生于山清水秀的浙江麗水。為浙江省作協會員，曾在《浙江經濟報》、《市場導報》、《浙商》雜志、《上海證券報》等媒體耕作十數年；現供職于浙江產權交易所，社會兼職有浙商研究會副會長兼秘書長、浙江省社科聯理事等。 著有《對話浙商》、《浙商之變》、《浙商15代》、《中國多頭》、《中國龍起》等多部專著。

對我這樣的檻外人來說，禪就像是在無涯的暗夜中，一直渴盼著點燃的明燈。
點燃這盞燈，何其難也！
當年，梁武帝蕭衍問禪宗東土初祖達摩：“朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？”達摩說：“毫無功德！”
唐時，崔趙公問徑山法欽禪師：“弟子今欲出家，得否？”法欽禪師斷然拒絕，說：“出家乃大丈夫事，非將相所能為！”
初看這些公案時，心胸有如雷霆震撼，但檻外看禪，終究是不明究里。
捧讀《禪蹤云居》，在作者徐王嬰泉水般清澈曉暢的敘述中，我的思緒卻經常跳出她的節奏，神飛萬里，上窮碧落下黃泉，作千古遨游，在人類神圣崇高的精神家園中，有一片遼闊無垠的琉璃世界，猶如莊嚴的國土，容納了人類所有的祥和、寧靜、平安和幸福，有著天國般的美好，是億萬人的精神家園，更被視作心靈的故鄉。
從《禪蹤云居》出發，我又漫游于這樣的國度。
佛教立教以來，活人無數，無數的人在它的救贖下離苦得樂，重握生天，終得人生的圓滿。佛教東進，植根于中華文化的沃土中，經過一代代高僧大德的辛勤培育，終得樹大根深，枝繁葉茂，成為中華文化覆蓋最廣、影響最為廣泛、最有生機活力的部分之一，在諸多歷史時期都發揮了極其重要的作用，禪宗作為漢傳佛教的一個重要支派，在發展過程中汲收了中國傳統文化的很多哲學思想和智慧，極大地豐富和發展了中國的傳統文化。

自序 檻外入話禪
第—部 尋蹤探源
第一篇 只履西歸后，禪宗一花開五葉
一面“明鏡臺”，禪分“北漸”與“南頓”
達摩西來，內傳法印、外傳袈裟開禪門
六祖門下，一花五葉傳宗風
第二篇 溪聲便是廣長舌，五家七派坐道場
曹洞淵源出云居
法眼般若顯真如
云門劍鋒耀禪寺
溈仰興盛觀時節
臨濟法雨暢蓮界
第三篇 幾閱桑田幾滄海，近代復興看云居
千年傳燈處，巍峨真如寺
忍看祖庭幾遭劫，禪宗泰斗上云居 自序 檻外入話禪
第—部 尋蹤探源
第一篇 只履西歸后，禪宗一花開五葉
一面“明鏡臺”，禪分“北漸”與“南頓”
達摩西來，內傳法印、外傳袈裟開禪門
六祖門下，一花五葉傳宗風
第二篇 溪聲便是廣長舌，五家七派坐道場
曹洞淵源出云居
法眼般若顯真如
云門劍鋒耀禪寺
溈仰興盛觀時節
臨濟法雨暢蓮界
第三篇 幾閱桑田幾滄海，近代復興看云居
千年傳燈處，巍峨真如寺
忍看祖庭幾遭劫，禪宗泰斗上云居
劫后復興，虛云門下自有后來人
第二部 高山仰止
第一篇 群星薈萃霞滿天，古人今人共一月
南岳懷讓，六祖門下開宗風
洪州一“馬”踏殺天下人
百丈懷海，農禪并舉立清規
“爐中拔火”，靈佑創溈仰
“逢佛殺佛”，臨濟義玄舉棒喝
青原行思，六祖門下演化一方
石頭“路滑”，一枝三葉開宗風
第二篇 曹溪燈盞明千古，巍巍云居載大德
司馬引路與道容開山
“南宗偉人”對答“趙州古佛”
法眼住持與皇室加封
云門大德攬天下名士
臨濟多龍象，禪風浩蕩時
戰禍頻起時，鎮寺自有僧
諸緣洪斷，仁風掃世塵
古佛再世，劫后復興振云居
第三篇 一燈能破千年暗，佛門泰斗是虛云
乘愿而來，十數載春秋踐佛祖雪山苦修之行
五臺朝圣、終南結茅、川藏禮佛，二十春秋行腳天涯
杯子撲落地，虛云應世來
幾經曲折興迦葉道場，上下求索護佛教事業
苦心斡旋，出世僧入世護法濟民
重興祖庭，建云棲、修鼓山、住南華、興云門
為大陸佛法事業，發起籌備中國佛教協會
云歸真如，為后世留一頂大領衣
第三部 夢回故地
第一篇 半點紅塵到不能，清涼世界數歐峰
趙州關外思古佛
莊嚴巍峨是塔林
高山仰止拜虛云
五龍潭深藏仙跡
明月湖畔道上會
第二篇 誰解玉帶贈佛門？碧溪橋畔聽禪聲
釋了元：不為拈花明大事，等閑開口笑何人？
佛印點子瞻：“一生聰明要做甚么？”
第三篇 到這里不許你七顛八倒，門里門外選佛場
行住坐臥無處不禪堂
蒲團一念坐斷十方世界
因緣有份勝地同登選佛場
第四部 對答如流
第一篇 一誠：乘愿再來僧，百丈清規接后賢
少小出家續法脈
般般磨難志不渝
中興云居接后人
虛公遺愿終須了
慈悲愿海大施主
客人請飲趙州茶
第二篇 傳印：法傳大千不離世間覺
為尋虛老踏歐丘，半世云居不了情
無心一任風霜面，有志卻從水月觀
有禪有凈土，猶如戴角虎
但得佛子萬千，荷擔如來家業
以戒為師，未跨門欄謾言休去歇去
佛法在世間，不離世間覺
第三篇 純聞：聊發虛公愿，向孤峰頂直鉤釣鯉
受熏染：恩師座前沐法雨，五臺山上般若性花開
承衣缽：冬參夏學，田侶袈裟舉禪風
發悲心：彰祖師之德苦心辦道場
行大愿：三個“般若”振云居
第五部 踢倒凈瓶
第一篇 能不一屁過江來？
心隨境轉是凡夫
若能轉境，則同如來
習性根上，煩惱轉菩提
第二篇 一領衲衣是什么？
佛法二寶仰僧寶
本煥長老：不為自己求安樂，但愿眾生得離苦
佛源長老：一眼清澈三千界，無語度化百萬眾
凈慧長老：在生活中修行，在修行中生活
宣化上人：大法西傳第一人
魔王波旬何猖狂
以戒為師凈袈裟
第三篇 翠竹黃花與祖師西來意
達摩來茲土，傳法救迷情
從“老婆心切”到禪七取證
“枯木倚寒巖”：頑空不是空
應無所住而生其心
后記