在全球化浪潮上，臺灣該如何自處？
「全球」已成為傳播研究中，一個探索傳播訊息流通無從迴避的視野，而各種全球化過程或勢力對於民族國家的穿透，以及「地方」的境遇或回應機制，也是邁入二十一世紀後的國際傳播必須嚴肅以對的課題。因此具體而言，本書探討的範圍分為兩大部分：
第一部分 全球視野
鋪陳全球或跨國訊息流通的現狀與幾個問題脈絡，討論了國際傳播的思潮演進、傳播與通訊市場、跨國治理、傳播科技，以及國際新聞交流等議題。
第二部分 地方對策
在國族的層次下，探究地方因應全球化的對策，討論了國族文化、閱聽人，以及傳播與文化治理策略。
唐士哲
學歷／
美國愛荷華大學傳播研究系博士
現職／
國立中正大學傳播學系副教授
經歷／
媒體改造學社成員、《傳播與管理研究》創刊主編
學術專長／
媒介思想史、媒介社會學、全球化理論
魏 玓
學歷／
英國羅浮堡大學社會科學系傳播與媒體研究博士
現職／
國立交通大學傳播與科技學系副教授
經歷／
媒體改造學社、《共誌》成員
學術專長／
傳播政治經濟學、影像文化、影視政策、全球化與文化
「立足在地且觀點原生，卻有普世的訴求與價值。熟讀本書，既能掌握國際傳播的歷史與沿革，必然也對如何改善國人的傳媒環境、豐富我們的國際認知，會有領悟。」
──傳播學者 馮建三
《禮記》的〈禮運大同篇〉是這麼作結語的：「故外戶而不閉，是謂大同。」白話的意思是：即便家裡的窗戶不關、門不上鎖，也不需要有所擔憂，這就是大同世界了！
華人社會的「大同」思想，起源於兩千多年前兵馬倥傯的戰爭時代。那時候書不同文、車不同軌猶如當前我們所體認的「全球社會」；但其所蘊含的世界主義胸懷，已論及平等的公民待遇、同等的民主自由權利，以及一個與外鄰修好、沒有猜忌與盜匪的理想社會。
單就技術層面來說，當代的傳播媒介網絡或許可能成為創造大同社會的先鋒。姑且不論傳播文化是否有助於打造「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」的禮樂社會，單就衛星、網路與行動通訊撲天蓋地下，個資與隱私棄守而言，「外戶而不閉」已成為個體傳播經驗的「心靈現實」。
然而當技術配置遭逢特定的傳媒組織經營模式、資本化誘因，以及國際間不平等的政治權力關係，門戶之見仍是體現國際傳播的「政治現實」。「行遍全球」的資訊跨界流通對許多地方而言，遠非眼界的解放，而是差異、排除與成見的生成。在這過程中，交雜了國族國家的主體意識與去主體化焦慮、去國族化的跨國或全球資本誘因，以及對於世界體系抱持定見的國際組織、規範、協議，此外更有因資源分配不均而極端化的社會階級矛盾。
這些因素加總起來，使得國際傳播的課題化與問題化，其背後往往不是價值觀衝突，便是被特定商品化意識漂染過的文化多元性。自1980年代以來席捲全球的新自由主義浪潮，其所造成的市場化思維擴張、公共生活限縮，大抵更加遽了問題的急迫性。
本書希望對於指出這個急迫性有所貢獻，它源於兩個企圖：其一是更新國際傳播研究的視野，檢視因為國際政經局勢變化而湧現的新問題、新經驗資料與學術論述；其二則是在已出現不少西文中譯本的前提下，產出一本融會在地觀點、生活經驗與語彙，且顧及不同面向的教科書。
循此初衷，我們為此書建構一個較全觀的格局，處理包括思潮、市場發展、治理、新聞、科技，以及「地方」層次下的在地閱聽人、國族認同，和傳播文化政策等課題。各章籌寫時，希望盡量求格局廣泛。即便我們知道這會犧牲深度，但我們相信作為相關課程的教科書，多重面向的觸探更甚於單一面向的挖掘。因此，若讀者感覺點到為止、隔靴搔癢，我們雖難辭其咎，但並不引以為憾。
在一切重視效率，以及可量化的學術影響力的學術環境裡，單純為了一門課程書寫一本教科書所兌現的勞動價值，可能遠遜於經國際索引認證過的單篇期刊論文，因此不是一門「好交易」。但我們寧可相信大學的博雅教育裡，仍需要一些具統攝功能的基礎文本作為課程的骨幹、課堂論辯的箭靶。本書的成書過程漫長，感謝三民書局對於出版進度拖延的海量容忍，編輯翁英傑的耐心校閱與出色編輯，更增加這本書的可讀性，一併致謝。
唐士哲、魏玓
謹識於2014年夏至
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