將不必做的事當成非做不可，
不必要的東西視為一定要拚命得到，
無關緊要的卻看得極為嚴重，
這些都是人生中多餘的事！
因為這樣，心中天天都像有顆大石般難過度日。
即使大家都說一覺醒來心情就會好轉，然而當你一踏出家門，面對擁擠的交通、繁雜的工作、各種人際應對、臉書好友讓人羨慕乃至嫉妒的炫耀文，因此平靜的心靈又被這些大小事務擾亂了。心之所以無法確確實實平靜下來，是因為我們不斷在做著、擔憂著人生中那些多餘的事。
不必艱深的打坐，不必長時間的深思，禪其實也可以簡單從生活中領悟。以日常生活困擾你的事件作為練習，每當遇到它們時，在心境上不斷慢慢調整自己，漸漸能將那些多餘的、困擾生活的多餘的事，輕輕地放開。
本書以禪的核心思想結合心理學知識，以簡短的小篇文章，將禪宗艱澀的思想轉換成好懂的故事，帶你輕鬆檢視人生中可以捨棄的多餘的事，讓生活更單純更平靜。
作者： 植西聰
東京出身的著述家，於學習院高中和大學畢業後，任職資生堂。其後獨立開業，研究以「心理學」「東洋思想」「新哲學」為基礎的人生論。於一九八六年確立「成心學」理論，開始進行幫助人們獲得幸福的著述活動。一九九五年取得「產業顧問資格」（勞動大臣認定的資格）。主要著作有《佛陀的教誨，讓生活充滿喜樂！》、《養成一個常保心靈堅強的習慣》、《保持平常心的訣竅》、《為什麼那個人口才一流？》等書。
譯者：葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。譯有《律師教你能攻能守的回話術：遇到棘手、尷尬問題的六種回話技巧》等書。
前言
「我每天過著焦躁無比的生活。」
「一想到將來就心神不寧，不知該如何是好。」
「生活忙碌不堪，我已經累壞了。」
「我擁有很多東西，內心卻始終不滿足。」
許多人都有上述的煩惱。
他們也不是真的特別不幸的人。
嚴格來說，他們算是過著幸福的生活。
不過，卻不覺得自己幸福。
而且內心深處，總懷著某種不愉快的心情度日。
細究其原因，不外乎以下幾個理由：
「他們將不必做的事情，當成『非做不可、不做會很嚴重的事情』。」
「他們將不必要的東西，當成『無論如何都必需得到的東西』而太過拚命。」
「他們將無關緊要的事情，當成『極為嚴重的事情』而太過煩惱。」
這就是結論。
解決的辦法也很簡單。
「不必做的事情，就別去做。」
「不必要的東西，就別去求。」
「無關緊要的事情，就別受影響。」
只要記住這幾點就好了。
各位不妨銘記「不做」、「無所求」、「不受影響」的三大原則，過上輕鬆自在的單純生活。
如此一來，自然心情自然神清氣爽。
神清氣爽，生活就能過得海闊天空。
本書就是要跟大家分享一些實現愉快生活的方法。
書中汲取「禪」的妙語和觀念，幫助各位瞭解「不做」、「無所求」、「不受影響」的實踐要訣。
禪宗，是源自古印度的佛教所衍生的宗派。
也是秉持佛教思想，努力實踐「不做」、「無所求」、「不受影響」等生活哲學的宗派。
禪宗的妙語和觀念，有現代讀者難以理解的部分，本書會盡量解說得簡單易懂。
所以，請各位輕鬆閱讀就好，有不少觀念都是各位能輕易辦到的。
本人衷心期望，書中的內容能幫各位過上更好的生活。
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不要操多餘的心──捨棄無謂的擔心和煩惱。
我們經常會操多餘的心，結果弄巧成拙。
例如，某位女性有一個男朋友。
那個男朋友，最近對她不怎麼溫柔。
她的心裡充滿各式各樣的焦慮，一下擔心男朋友討厭她、一下又擔心男朋友在外偷吃，然後整天對男朋友精神轟炸。結果，受不了嘮叨的男朋友真的覺得她很討厭了。
其實，男朋友並沒有討厭她。最近疏於溫柔照料，純粹是工作繁忙的原故。在戀愛關係之中，常有這種「愛操心」導致感情惡化的情況。
有句禪語叫「無心歸大道」，所謂「大道」是指沒有謬誤的正確生活方式。
有些人以為「無心」是「放棄思考」的意思，這個見解未必是正確的。要活得有智慧，好好「思考人生」當然是很重要的。然而，庸人自擾也是最愚蠢的事情。
捨棄無謂的擔心和煩惱，就是禪學訓示的「無心」。換言之，這句話的意思是，拋開多餘的擔心和煩惱，就能過上正確的人生。
遺忘討厭的回憶，這才是為自己好──要懂得遺忘，才能心安。
有些人總忘不了「討厭的回憶」。
例如，在眾人面前被別人嘲笑的過往。
愛記恨的人，會一直忘不了那個嘲笑自己的人。
一想起那個人，就克制不了憤怒的情緒。
最後，他們的觀念越來越偏激，總想著要找機會報復對方。
抱持這種記憶活下去，對自己的人生根本毫無益處。
就算真的報復成功，心情也絕不會暢快。搞不好和對方激烈口角，心中的怒火一發不可收拾。
討厭的記憶應該「盡早遺忘」，而不是「念念不忘」。
有句禪語叫「坐忘」，亦即「一坐即忘」。
意思是透過坐禪，遺忘所有心生雜念的事物。這句禪語是說，一直在意討厭的過往，只會讓自己的人生不幸。
「遺忘」才是安心過活的訣竅。
想要做什麼時，先從「無心」開始──凡事秉持「無心」的境界。
「思考太多反而畫蛇添足、自討苦吃。」
「想要辦好一件事情，反而導致事態惡化。」
這就是禪的觀念。
所以，禪宗才會提倡「秉持無心的境界過活」。
有句禪語叫「無心歸大道」。
這也是在談論「無心」的妙語。
所謂的「回歸大道」，是指實踐沒有謬誤的正確生活方式。
亦即「無心」才能過上正確的生活。
當然，「無心」不是整天發呆不動腦的意思。
也不是要我們放棄思考。
「無心」的意思是，放棄「求好心切、求人稱讚、求取利益」的想法。
某個書法家曾經說過：
「心術不正是寫不出好字的。」例如「想要寫出一手好字，在展覽會上獲得好評」、「吸引書法愛好家高價收購」等等。
所以書法家在下筆前，會先坐禪集中精神，等掌握「無心」的境地才動筆。
其實做任何事情，保持「無心」都是很重要的。
縱使孑然一身，人類也有重新振作的能力──失去了重要的東西，也不要自暴自棄。
有些人因為運氣不好，在人生中失去了很重要的東西。
例如捲入糾紛中失去寶貴的財產。
或者被公司裁員丟了工作。
更糟糕的，也有地位和立場被剝奪的情況。
當事人自然承受很大的精神衝擊，難過和失落也是在所難免的。有的人為了逃避痛苦的現實，會去做出愚蠢的行為。好比酗酒造成酒精中毒、自暴自棄鋌而走險等等。
不過，這樣做完全沒有好處。幹下那些愚蠢的事情，我們也無法逃避痛苦的現實。
有句禪語叫「花謝樹無影」。
意思是，冬天來臨時樹上的花葉凋零，整棵樹變得空無一物。
這句禪語的「樹」其實是隱喻人。「花葉凋謝」則是隱喻失去身外之物。
儘管失去所有，也不該自暴自棄。凋零的樹木到了春天又會綻放花葉。
人類也具有同樣的再生能力。失去一切的人只要努力求生，一定會有時來運轉的機會。重要的是不要放棄希望，繼續腳踏實地努力下去。這就是禪語的教誨。
自在生活，不要受他人的生活方式束縛──「沒有道路，就不會迷路」。
禪宗之一的曹洞宗開宗祖師道元曾經說過：
「天空沒有道路。
不過，在天上飛行的小鳥，不會搞錯覓食和鳥巢的方向。
每天一大早，牠們就會飛去覓食，到了傍晚就順利回到巢中休息。」
道元是用這個比喻，來形容「人的生活方式」。
換言之，他主張的是：「學習小鳥，自在過活就好，不要依靠『道』。」
這裡所謂的『道』，是指「人必需如何過活」的謬誤。
有學問的人，喜歡指導別人正確的生活方式。很多書本上，也訓示我們該如何過活。
這也是在指示我們「為人處世之道」。
有些人會受知識份子或書籍影響，認為人生非如何過活不可。
不過，也有不少人太拘泥於別人的教誨，反而畫蛇添足、東施效顰。
道元的用意是，我們不必執著別人主張的「生存方式」，順從自身本能自在過活就好。
這種生活方式，反而更容易朝向目標「一直線地飛去」。
心平氣和接受天命──命運無法擺脫。
江戶後期的禪僧良寬，有一段這樣的故事。
晚年的良寬，離開了現今岡山縣倉敷的円通寺，那裡是他禪修多年之地。之後他的足跡遍佈各地。
後來，他在三十九歲時回到故鄉越後（現今的新瀉縣），蓋了一間小庵堂生活。
在他晚年時，發生了一場造成一千六百人死亡的大地震。
某位好友很擔心良寬，於是寫了一封信給他。
所幸，良寬平安無事。
良寬回信給朋友，上面寫了這樣一段話：
「遇到災禍時只好面對災禍，死亡時只能接受死亡。」良寬的這句話，體現了禪宗的思考方式。
心平氣和接受天命，也是禪宗的一種哲理。
當災難降臨時，不願意接受事實，拼死違抗天命也是沒用的。
誠如良寬所言「遇到災禍時，只好面對災禍」
將死之際還貪生怕死，為能多活一點而慌亂吵鬧，也是沒有任何意義的，因為命運無法逃避。
畢竟「死亡時只能接受死亡。」
所以不論何種命運降臨，我們都只能坦然面對。這就是良寬說這句話的用意，也是禪宗的思考方式。
遇到難題大吵大鬧，也找不到解決辦法──不管任何情況，都要秉持樂觀的態度。
禪宗有一則故事是這樣的。
某座寺廟陷入了財政上的窘境。
在寺廟裡修行的禪僧，幾乎窮到沒米下鍋了。
某天，負責伙食的禪僧跑去找住持。
他慌張地說「我們的米用完了，沒有飯可以吃了。」
住持對那個禪僧吐舌頭，然後問他：「我的嘴裡有沒有舌頭？」
負責伙食的禪僧回答：「是，當然有。」
「那有什麼好擔心的，只要有這張三寸不爛之舌，就不愁沒東西吃啦。」
這段故事裡，吐舌頭的行為其實沒有特別的涵義。
住持是在告訴禪僧，遇到任何困境都要心平氣和，懷抱「船到橋頭自然直」的樂觀態度是很重要的。事實上，這種「心平氣和、樂觀以對」也是禪宗的一大教誨。
呼天搶地也解決不了問題，樂觀地冷靜思考，才能想到好的辦法。這段故事是在告訴我們這樣的教誨。
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