禪是清風明月：千年禪宗教你自在豁達的人生智慧

內容簡介 禪，不是要你放下，而是要換個角度看待萬事萬物。
第一部完整收錄禪宗傳承公案的權威之作！
「禪是系列」共四本：
《禪是打卡下班：千年禪宗教你淡定工作的職場智慧》、《禪是喝茶吃飯：千年禪宗教你不煩惱的生活智慧》、
《禪是及時轉身：千年禪宗教你不執著的心靈智慧》、《禪是清風明月：千年禪宗教你自在豁達的人生智慧》

千年禪宗教你自在豁達的人生智慧：
不拘名利大自在，真佛自然心中坐！

得不到的最好，得到了又怕失去？
放不下、輸不起，心中總是充滿煩惱與懊悔！
示弱與面對的勇氣從哪來？
人生如何才能豁然開朗？

透過歷代禪師傳承故事、一百多則精采且讓人會心一笑的禪機公案，
一一提點生活中俯拾即是的幸福智慧。

【活出自在的人生智慧】

●上班塞車遇紅燈、打卡遲到我一個，今天真是夠倒楣！
──雲門文偃曰：「日日是好日。」
我們無法逃避生活中的各種煩惱，只能坦然面對，全然接受，努力改變，然後放下。保持平常心，不斷調節自己的心態，就能得到愉悅、平和的心境。只要你願意，每天都可以有好心情。

●老天不長眼，社會不公平，偏偏我的運氣又這麼差！
──佛經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知明日果，今日作者是。」
因是自己造的，果當然只能自己承受。苦樂都不是別人強加給我們的，而是自己造就的。只要心一安，人就定，定生智，有智慧就能正確地改造命運。

●擁有了財富，得到更多的方便，卻並未感覺到幸福？
──大寧道寬禪師曰：「沏茶必須用開水。」
心簡單，生活就簡單，自由的心靈到哪都能發現快樂。待到雪化後，春天自然來──以自然淡定的心態面對人生的風風雨雨，風也有情，雨也別致。活得簡單才能獲得自由、幸福。

【禪是系列】
千百位禪僧鬥機鋒、悟禪趣，轉化為現代生活疑難雜症的智慧良帖！
無事讀，會心一笑；得意讀，擊掌徹悟；困頓讀，茅塞頓開！
本系列共四本，是居士辛勤筆耕幾十年的智慧精華，將「禪態度」完美連結現代人心所需要的平和智慧，從上千年的禪宗傳承歷史、千百位禪師的靈感、精選上萬則公案、古今適用的道理和智慧，敘述深刻而細膩。
除此之外，每一段禪宗故事之後，加上「禪機新語」與「延伸閱讀」，讓讀者在汲取禪宗智慧的同時，不忘舉一反三，將禪的觀念、禪的方法能在現實生活中進行實踐與體會，真正學以致用，為繁忙緊張的都市生活減壓，並尋找心靈出口。
解惑、指引人生，最實用、易懂的活用禪書！
流傳千年的道理，讓你越活越自在，內心幸福不苦惱！

作者簡介 
明一居士，當今著名禪宗學者、禪學作家，現任河北禪文化中心研究員。居士潛心研修佛教、禪學二十餘年，對於禪的理解不僅精通於知見層面，更有真修實證的功夫。曾參與由國學大師南懷瑾作序的《虛雲和尚全集》編著工作，著有《河北佛教史》《讀佛即是拜佛》《禪是》系列等多部作品，暢銷近50萬冊。
　《禪是》系列是居士辛勤筆耕幾十年的智慧精華，向現代人全面介紹禪宗在漫長歷史中淬煉出的精髓，匯集了禪公案以古鑑今的現代職場、生活、心靈及人生智慧與態度。其中《禪是打卡下班：千年禪宗教你淡定工作的職場智慧》、《禪是喝茶吃飯：千年禪宗教你不煩惱的生活智慧》《禪是及時轉身：千年禪宗教你不執著的心靈智慧》已出版。

目錄
第一章 練習放下
禪心似雲，了無罣礙
──無所執著，才能真正放下、得悟
‧離「迷」得「悟」？還是執著於「得」？
──留戀於得，就沒辦法真正灑脫、自在
‧長空不礙白雲飛
　──不知不得，方能大徹大悟
【禪機新語】看破，捨得，放下──面對它，接受它，處理它，放下它
【延伸閱讀】緣起性空──「空」是孕育萬事萬物的基礎

佛法在世間，不離世間覺
──從腳下做起，從本分事入手
‧ 任性逍遙，隨緣曠達
──不壓抑自性，不貪求外緣
‧佛性不分南北
　──順其自然，尼姑又何必變和尚
【禪機新語】道不遠人，真理就在手上的每一件事中
【延伸閱讀】運水搬柴，無非佛事──日常生活之中，處處都有佛
窮諸玄辯，若一毫置於太虛
──真正的智慧不在語言文字
‧婆子點心
　──過去心、現在心、未來心，三心不可得
【禪機新語】知其然，更要知其所以然
【延伸閱讀】聰明反被聰明誤，鑽進理論的牛角尖

無心、無事即是禪
──打破一切神靈崇拜，脫離煩惱的纏繞
‧無思無念，無一法可當情
　──將已知的一切統統放下，換得大自在
【禪機新語】求人求神，不如求己
【延伸閱讀】不盲目崇拜權威──上蒼鍾愛勇於突破的人

第二章 困境是人生最好的老師
當頭棒喝，醍醐灌頂
──挫折讓人恍然醒悟，茅塞頓開
‧菩提無路，無路為禪路
　──絕處逢生，困境是人生最好的老師
‧無禪可授，唯用棒打
　──反向思考悟出事物的本質、找到解決方法
【禪機新語】人生的挫折，是最好的當頭棒喝
【延伸閱讀】想改變世界，先改變自己

棒下無生忍，臨機不讓師
──別小看年輕人
‧長江後浪推前浪
　──智慧若與師父平齊，表示工夫只學到一半
【禪機新語】吾愛吾師，吾更愛真理
【延伸閱讀】青出於藍更勝於藍

順其自然，隨緣即好緣
──心就在穿衣吃飯的當下
‧落葉自有清風掃，月明天涼好個秋
──別理他，煩惱就不來敲門
‧禪妙在自然而然
　──俗世的常道，即是出世的禪道
‧離世覓菩提，猶如尋兔角
　──念念不離當下，時時刻刻當家作主
【禪機新語】揠苗助長，反而害了孩子
【延伸閱讀】萬事萬物蘊藏真理真義

順應自然方成道，對境無心莫問禪
　──不要被知識和成見蒙蔽
‧大道本來平易，徹底空去就能懂
　──真理通常很簡單，人卻愛自作聰明
【禪機新語】一粒粟中藏世界，半升鐺內煮河山
【延伸閱讀】放空至忘我，即能明心見性，成就非凡的事物

第三章 笨功夫，真功夫
切忌從他覓，迢迢與我疏
　──真理不假外求，自己領悟的才受用
‧悟有深淺之分，證有偏圓之別
　──刻意求清淨，清淨也成了妄念
‧渠今正是我，我今不是渠
　──光聽別人說不算數，親身體驗過的才是真知
【禪機新語】吃得苦中苦，方為人上人
【延伸閱讀】唯有親身嘗試、摸索，才能化不可能為可能

禪心空靈，不需錦繡點綴
　──最平常的，也就是最神奇的
‧理不在玄奇，「應機」、「接機」才是關鍵
　──真理藏在平淡中，端看你是否識得
‧寸絲不掛
　──了無罣礙，連空的念頭也要空掉
【禪機新語】放不下，反而錯失真正的寶藏
【延伸閱讀】從自性中顯發的大智慧，連神都望塵莫及

一時，佛在
　──精神長在，往往比死亡更有力
‧滿腹經論，不過是拾人牙慧
──破除執著，才能開竅得悟
‧以身說法，無聲之響
──用生命去印證的，精神將永遠長存
【禪機新語】開悟就是了生脫死，看清人生的真面目
【延伸閱讀】生也佛在，死也佛在──生死不二，生死即涅槃

妙峰絕頂，不容商量
　──下足笨功夫，終得真功夫
‧昔時謬向途中覓，今日看來火裡冰
──所謂祕訣或捷徑，往往不過是表面功夫
‧不往後退，何以明遠
　──真理難以言說，須另闢蹊徑才能指明
【禪機新語】天道酬勤，天公疼憨人
【延伸閱讀】磨刀不誤砍柴工

第四章 覺悟是不涉理路，不落言詮
般若直觀，無有左右
──想開悟，先突破邏輯思考的框架
‧不涉理路，不落言詮
──跳出邏輯思維，執著妄想始滅
‧保福四瞞人，機鋒凜冽
──跳出框框來思考，原來都是自己騙自己
【禪機新語】開不開竅，關鍵在自己
【延伸閱讀】禪非定論，而是事物的原貌

自古詩情半個禪
　──以禪為詩，以詩為禪
‧斫到樹心且住
──禪心無住，心也不可得
‧花空覺性了，月盡知心證
──色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
【禪機新語】詩禪一家，關鍵在於悟性
【延伸閱讀】詩為禪客添意氣，禪是詩家切玉刀──詩境與禪境相通

一人傳虛，萬人傳實
　──人的一舉一動，都是自性的妙用
‧雖是化城，卻不枉設
　──在參禪的每個階段中認識自己
‧素非良馬，何勞鞭影
　──一切都是自性在作用
【禪機新語】心態決定一切
【延伸閱讀】莫把自私當自我，莫把執著當自我，做自己的主人

啐啄同時，開殼見道
──教學就像孵小雞，要看準時機引導出天賦
‧一點水墨，兩處成龍
──妄心休歇，真心便現
‧啐啄之機
　──教學雙方配合，才能啐啄同時，跨過學習的高原
【禪機新語】啐啄同時用最難，相逢恰似兩瘋癲
【延伸閱讀】教育的成功，時機很重要

第五章 沒有意念就是禪！
禪離不開修，修離不開定
──修心貴在定力
‧ 禪定之力，得用引磬才能出定
──欲求聖道，必須禪修
【禪機新語】專心致志即是禪定
【延伸閱讀】禪定之中，就能超脫萬物

不啟不發，不拶不悟
──痛苦帶給有心人驚喜跟啟發
‧ 狗急跳牆，人急生智
──逼入絕境闖新路，置之死地而後生
‧ 內既無應，外不能為
──若無法戰勝自己，便難有成就
【禪機新語】煩惱即菩提
【延伸閱讀】道在苦中求──痛苦是智慧的資本，是覺悟的必由之路

千江有水千江月，千江之月一月攝
──真理遠在天邊，近在眼前
‧ 心平如鏡，心清如水
──能與猛獸和平共處，同行共眠
‧ 眼看、耳聽、口說
──眼能悟道，聽聲亦能入禪
【禪機新語】眼盲可憐，心盲更可悲
【延伸閱讀】視而不見、充耳不聞、無言以對，純粹是「心病」
禪，無處不在
──佛法不需刻意去找，本來就是現成的
‧大死一回，才能大活
　──世間一切，都與佛法、自性不相違背
【禪機新語】天不欺人人自欺，幸福從改變心態開始
【延伸閱讀】自迷自度，自心自悟──行住坐臥皆是佛

第六章 是門，是心，都是佛！
三界唯心、萬法唯識
──心外無法，心態決定一切
‧ 佛法無多子，禪道唯一旨
──不起分別心
‧ 萬法本空，無三界可出
──出門入門，都是自性的妙用
【禪機新語】身窮不是窮，心窮才是真正窮
【延伸閱讀】萬法皆由心起，毋須外求

幸福就在當下，一切現成
──麻煩沒來找你，別去自找麻煩
‧ 若論佛法，一切現成
──森羅萬象，疑已自破
【禪機新語】麻煩都是自找的
【延伸閱讀】知足就擁有自在、不煩惱的生活

因指見月，見月指亡
──道眼不通，都是被自己堵住了
‧ 什麼是佛？你就是佛
──別將說道當成了成道的方法
‧ 本源自性天真佛
──佛法現成，何必繞路說禪
【禪機新語】活得簡單才能活得自由
【延伸閱讀】禪沒有彼此之分，內外皆相同

曹溪一滴水，天下萬種禪
──擁有精神，就能創造出生命的奇蹟
‧ 正是曹源一滴水
──佛性自然而然，一切現成
【禪機新語】自飲曹溪一滴水，能做萬世道種糧
【延伸閱讀】開門原是閉門人

第七章 在不領會處領會
明明無悟法，悟法卻迷人
──明心見性，直覺立現
‧ 牛胎生象子，碧海起紅塵
──破除思想上的執著，在不領會處領會
【禪機新語】牆內開花牆外紅，禪在各領域都行之有效
【延伸閱讀】詩中有禪，禪中有詩

沏茶必須用開水
──禪就是這麼簡單
‧ 湛然不動實在動，悠然漂浮未漂浮
──大自然揭示的真諦無窮盡，是無盡藏
【禪機新語】自由的心靈到哪都能發現快樂
【延伸閱讀】待到雪化後，春天自然來

斷臂求法，傷足悟道
──堅定的信念帶來不可思議的轉機
‧ 秦朝鍍轢鑽
──意志是決定成敗的關鍵
【禪機新語】堅定信念，就能成功
【延伸閱讀】以死待之，心開得悟

■ 日日是好日
──保持平常心，就能得到愉悅平和的心境
‧ 涵蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪
──在無理可申、無路可走、無法思量之際頓悟
‧ 春來草自青，日日是好日
──別無用心處，隨波逐浪去，順其自然來
【禪機新語】只要你願意，每天都可以有好心情
【延伸閱讀】晴天很好，陰雨也很好，快樂是沒有條件的

第八章 隨緣自適，煩惱即去
久坐成勞，一心一意即是修行
──用心專一，什麼事都可以辦到
‧ 視而不見，充耳不聞，心不在焉
──所謂「平常心」，就是不要胡思亂想、癡心妄想
【禪機新語】制心一處，無事不辦
【延伸閱讀】專心致志，必有所成

般若體用，如蚌含明月、兔子懷胎
──自心自悟，自性自度
‧ 不起一念
──禪在自心自悟，開口即錯
【禪機新語】活在當下最快的方法，就是去冒險
【延伸閱讀】諸佛在心頭，迷人向外求

法輪未轉，食輪先轉
──做好手頭的事最重要
‧ 禪法自然，不離世間
──自然即是佛法，佛法即是自然
【禪機新語】認真做好每一件事，就能一步步接近夢想
【延伸閱讀】道不遠人，就在身邊事

隨緣任運不須忙，萬事無心是妙方
──一切隨緣就好
‧ 即心即佛，殺人放火
──美醜善惡，皆以平常心對待
‧ 夜晚見星星、白天看太陽
──隨緣而住，隨緣而行
【禪機新語】隨緣自適，煩惱即去──困境不悲觀逃避，成功不得意忘形
【延伸閱讀】隨緣即是好緣

第九章 真佛心中坐
指南之旨，不在言詮
──那些惡禪師教我們的事
‧ 心以何為宗
──知識不等於智慧
‧ 末後一句，始到牢關
──真理是難以言表的
【禪機新語】熱鬧有熱鬧的好處，淡泊有淡泊的價值
【延伸閱讀】嚴厲的老師有時讓人學到最多

事能知足心常泰，人到無求品自高
──不為外物所役，不為浮雲所蔽
‧ 觀萬事之本空，了生死於一致
──祛除我慢、拋卻名利心，自然無煩惱
【禪機新語】功和利，不必為其所累
【延伸閱讀】淡泊名利大自在

不識廬山真面目，只緣身在此山中
──沉浮不傷其情，苦樂不動其心
‧ 借君四大作禪床
──四大本空，五蘊非有，一切都是身外物
‧ 八風吹不動，一屁打過江
──修行不是為了爭強好勝，逞口舌之快
【禪機新語】禪定中的境界，豐富了人的藝術體驗
【延伸閱讀】不懼不避、不憂不悲、樂觀向上

內文試閱

■ 日日是好日
──保持平常心，就能得到愉悅平和的心境

文偃大師住持靈樹寺五年之後，同光元年（九二三年）開闢雲門山，構築梵宮，海眾雲集，常住僧人達千人以上。世稱「雲門文偃」。

●涵蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪
　──在無理可申、無路可走、無法思量之際頓悟

雲門文偃的禪法，最具代表性的，當屬◤「雲門三句」：涵蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪。◤所謂「涵蓋乾坤」，是說絕對真理充斥於天地之間，天地萬物都是真如的顯現；同樣，一切眾生都有佛性，識得本心，就會深切感悟到「青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若」的美妙禪機。這一思想在他的開示中處處可見。
「如何是祖師西來意？」弟子問。
文偃答：「山河大地。」
「如何是向上事？」
文偃說：「釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。」
寺中有位禪僧心靈手巧，一段朽木被他雕成了活靈活現的獅子。雲門文偃將手伸進木獅子的口中，大聲喊叫：「咬我呢，咬我呢！快來相救！」
在法堂，他舉起禪杖示眾說：「我這條禪杖化為飛龍，一口吞掉了整個乾坤，哪裡還有山河大地呢？」
這些語錄，無不向我們昭示著這樣的真諦：◤萬法平等，山河大地與我們本無差別。◤我們誠心誠意地細細品味，似乎就能夠感受到一種滾滾而來的禪意：◤一粒微塵，即是世界；世界即我，我即是佛！◤為什麼我們無法證悟這種禪機妙諦？因為我們的煩惱執著、妄想雜念如渾濁的滔滔洪流，一刻也不曾斷絕。於是，雲門大師就開出了第二劑藥方：截斷眾流。
文偃對此深有體會，當年，他就是被老睦州出其不意地截斷思路，使他當下無所用心、無從開口而豁然大悟的！
僧問：「如何是佛法大意？」雲門文偃說：「面南看北斗。」
二問：「如何是諸佛出身處？」雲門說：「東山水上行。」
三問：「如何是祖師西來意？」雲門呵斥：「青天白日，說什麼夢話！」
面朝南面，當然無法看到北斗；大山也絕對不可能在水上漂行。雲門大師這種文不對題的回答，意在打斷學僧的意識之流，傳達這樣的資訊：這裡不是用心處，用思維邏輯來尋找佛法、祖意，宛若「面南看北斗、東山水上行」，純粹是大白天說夢話，絕對不可能實現。
但是，還是有僧人不死心，變著法問：「如何是超佛越祖之談？」這次，雲門大師回答：「糊餅。」給你一塊糊餅，堵住你問東問西、是是非非、分別狡辯的嘴。◤讓你無法言說，從而反觀自己的心源。◤因為，但有言說，都無實意，起心即妄，動念即乖。這塊「雲門餅」，與「德山棒、臨濟喝、趙州茶」，並列為禪林「四大門風」，或者可稱之為禪宗「四種武器」。它們都是為了截斷眾流，引人悟道。
不用思維邏輯，那麼，學僧如何用功呢？雲門文偃上堂說道：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，就祕密地深藏在我們四大〔1〕 、五蘊結合而成的形山之中（指肉體）。」雲門大師輕輕一指，便出現了一條金光大道：隨波逐浪。
這「雲門一寶」，即是我們的能生萬法的本心。所謂修禪，只要能隨順自然，任運自在，識得自心，便是解脫。他怕學僧又在這裡費思量，又說：「你們拿上燈籠到佛殿裡，再將山門放到燈籠上。」──大師慈悲，又在截斷學僧的妄流，以擊電光、閃石火的禪機，接引弟子契入大道。

●春來草自青，日日是好日
　──別無用心處，隨波逐浪去，順其自然來

他說：「你們不要成天打妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」停頓片刻，又說：「替我將面前那座山拿來看看。」
於是就有一位弟子走了出來，問：「我見山是山，見水是水時如何？」
雲門大師反問：「山門為什麼從這裡過？」怕他困死在這句話下，雲門文偃用手一畫，說：◤「你若體會得到，那就是醍醐美味，若是體會不到，反而成了毒藥。」◤
這時，另一禪僧老話再問：「如何是佛法大意？」
雲門大師伸手指向野外：◤「春來草自青。」◤
雲門大師接著說：「大用現前，更不勞煩你費一絲一毫力氣，便與歷代祖師、與佛毫無差別。」
那麼，悟到這樣的境界，會是怎樣的情形呢？
雲門說：◤「終日說禪講法，未嘗掛著唇齒，未嘗道一個字；整天吃飯穿衣，不曾進一粒米，不掛一縷絲。」◤

隨波逐浪過前川，綠笠青蓑把釣閑。
一曲漁歌江際晚，高低棹破水中天。

為了截斷葛藤，讓學僧無理可申，無路可走，無法思量，在山窮水盡之處轉身，領悟柳暗花明的通途，雲門文偃常常只用一個字來接引人。
如何是雲門劍？──祖。
如何是禪？──是。
如何是正法眼？──普。
如何是道？──得。
如何是啐啄機？──響。
如何是雲門一路？──親。
師父，學人不領會。──深。

雲門文偃被尊稱為「雲門天子」，這「雲門一字關」，很有天子的金口風範。
◤「截斷眾流意如何？算來一字已成多。」◤
後來，雲門大師真的索性免開尊口。一次，劉王邀請雲門大師與其他高僧到王宮避暑，講經說法。眾僧相聚，自然要討論佛法、禪意，唯有雲門大師三緘其口，不與他人來往。當然，這樣一來，劉王及其眷屬也便冷落了雲門。過了些時日，王宮中一位值勤的官員，對禪甚有體會，看出了門道，在碧玉殿貼了一首偈子：「大智修行始是禪，禪門宜靜不宜喧。萬般巧說怎如實？輸卻雲門總不言。」
不著一字，盡得風流。
而且，雲門還不喜歡弟子們記錄他的開示法語。每當發現，必定連罵帶打：「你的口不用，反記我的話，將來定會販賣我的陳詞濫調！」
是啊，別人的珍寶再好，也不是自己的財富。投機取巧之心不泯，自性之中的智慧光明便不會顯發出來。
最能代表雲門大師禪法精髓的，莫過於「日日是好日」公案：
雲門文偃上堂說：「十五日以前不問你，十五日以後道將一句來。」停頓片刻，雲門自己代替大家說：◤「日日是好日。」◤
◤日日是好日，自然乾坤涵蓋；日日是好日，因無須挑揀，則截斷眾流；日日是好日，別無用心處，隨波逐浪去，順其自然來。◤

●【禪機新語】只要你願意，每天都可以有好心情

藏族婦人物質相對匱乏，生活很簡單，卻很快樂；而我們幾乎應有盡有，反而整天焦慮萬分，愁眉苦臉。◤是不是因為我們心中裝進的東西太多了，將許多可有可無的東西也沉甸甸地掛在了心頭？於是，我們為了尋找快樂而貪得無厭，直到心身更加疲憊……◤

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

宋代無門慧開禪師這首偈子，道出了一個天大的祕密：◤快樂是主觀的，只要你願意，每天都可以有愉悅的好心情。◤
我們無法逃避生活中的各種煩惱，每一個人都經歷過挫折，遭遇過痛苦，都曾猶豫彷徨，都曾感到無奈、無力、無助，所以，只能坦然面對，全然接受，努力改變，然後放下。任何人都脫離不了自己的生存空間，但可以改變周圍的環境；不是所有的人都能隱居於世外桃源，但每個人都能創造自己內心的寧靜。◤保持一顆平常心，不斷調節自己的心態，就能得到愉悅、平和的心境：◤
高低起伏看人生，風也一程，雨也一程；日月流轉回望眼，苦也一天，樂也一天。

●八風吹不動，一屁打過江
　──修行不是為了爭強好勝，逞口舌之快

江水浩蕩，佛印與東坡雖隔水而居，友誼卻像一根看不見的絲線，一頭連著你，一頭連著我。東坡再次渡江而來，侍者說，師父佛印出去踏青了。渡一次江不容易，既來之則安之吧。東坡居士就在佛印常用的蒲團上打坐等待。許是佛門深深，方丈更加安靜，東坡在禪坐中進入了一種靈明不昧、湛然禪定的狀態。等他一坐下來，佛印仍然杳無蹤影。東坡隨手取來紙筆，一揮而就，將自己坐禪的心得寫了下來：

稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。

東坡吟誦了兩遍，頗為得意，便留在佛印几上，渡江歸去。所謂乘興而來，興盡而去，是東坡一貫的作風。
東坡前腳剛走，佛印後腳回來。看到茶几上的墨蹟，不用問，就知道東坡老友來過。他將詩偈讀了一遍，手指不知不覺在「八風」兩字上點了幾點，好像是在點東坡的額頭一樣。
◤所謂八風，就是世間八法，能煽動人心，故名八風：利、衰，毀、譽，稱、譏，苦、樂。◤佛印心中很是好笑：表面上看，這首偈子是讚美佛陀的美德，骨頭裡卻是誇讚自己的禪功修行境界。佛印提起筆來，在東坡的詩箋上批了兩句話，四個字：◤放屁！放屁！◤
他找來侍者，讓他過江將詩箋送還東坡。
哇，如此骯髒的話語，竟出自一位高僧之口！東坡不禁火冒三丈，立刻乘舟渡江，來與佛印理論。
佛印早已泡好了清茶，等著東坡到來。東坡見面就吼：「我的詩哪裡不好？你竟然用如此粗俗的話語來批駁！你說，你今天若是說不出道理來，我就跟你沒完沒了！」
佛印一直像個笑彌勒，靜靜看著東坡咬牙切齒、手舞足蹈、怒火沖天。等他的火氣發洩夠了，他輕搖摺扇說：◤「八風吹不動，一屁打過江。」◤
東坡像個泄了氣的皮球，一下軟了下來。敢情，自己還是口頭禪的功夫，說得，做不得呀！
自從在佛印的方丈打過坐，東坡發現，在寺院裡坐禪比在家裡效果好，十分容易入定。所以，此後他經常和佛印一起打坐。一天，東坡居士與佛印坐了一支香（約一小時）之後，東坡感覺非常美妙，禪悅潤心，精神抖擻，容光煥發。他問佛印：「你看我坐在這裡，像什麼？」
佛印仔細端詳了一會兒，雙手合十，恭恭敬敬說：「居士坐相莊嚴，身姿端正，目光慈悲，眉梢含笑，就像一尊佛。」
東坡心裡自然很是高興，又一支香眨眼便過。佛印問道：「蘇學士，你看老僧坐在這裡，像個什麼？」
東坡心想，平日裡總是被這老傢伙占盡上風，經常被他弄得灰頭土臉，今天可算逮住了機會，一定要給他點顏色瞧瞧。於是，東坡說：「佛印啊，你坐在這蒲團上裝模作樣，就像牛糞故作精緻狀。所以，我老實告訴你吧，你坐在這裡就像一堆牛糞！」
佛印一笑，什麼也沒說。哈哈，你個老和尚總算啞口無言啦！東坡心裡那個得意，甭提有多高興了。他回到家中，趕緊將這個消息告訴了聰明伶俐的小妹。誰知，蘇小妹聽完，嘴角差點咧到耳根上。東坡疑惑不解，追問怎麼啦？蘇小妹嘆了一口氣：「哥哥，你這次雖然沒有輸掉玉帶，卻把人都丟了。」
東坡不明白，辯駁說：「明明是佛印禪師無法反駁我的話，我怎麼丟人啦？」
蘇小妹說：「哥呀，◤人家佛印禪師心中是佛，在他眼裡人人是佛，他看你當然也是佛。而你，心中不潔，你看人家是牛糞，說明你心中裝的都是牛糞。」◤
◤修行不是為了爭強好勝，逞口舌之快。禪修境界的高下，與心中的品格息息相關。◤